没有广泛的交际能力，不可能在关键时刻急难从权，魏无忌“每闻贤者，必卑躬往请，以诚相求，以礼相交”。这件事做起来不容易。说到真正能够敬重门客之人，他独得一致的推崇，人们对于他不顾自身安危的精神的赞美，说明正义高于王权。人的孤独是走近困境的边缘，封建官吏的孤独是走近不融于官场的边缘。因为人是人群中的人，交际正因此具有实实在在的力量。也正因为缺乏这种无形的力量，人们便有可能面对机会而毫不在意，面对危险而浑然不知，面对名声的败坏而自鸣得意，作为事情的对面，交际大师总是在关键时刻体现出自己的不可思议的人格力量。
种瓜得瓜，种豆得豆
矛盾大都由利益而生，金钱房宅有时或者不是问题，最可能产生争夺的往往是女人。李儒为此而仰天长叹：“吾等皆死于妇人之手矣！”董卓“逼得帝后皆号哭，群臣无不悲惨”，“人人愿得而诛之”。其内外交困是人格卑劣的必然结果。
人生的价值往往是通过品德、能力、操守等来成就的，而品德、能力、操守等还需要意志力的控制，否则很可能因为人的欲望的无止境而闹出事端。历史上很多奸佞的名声之恶劣、举止之暴虐、结局之悲惨大抵正在于此，直至到天所不容时，自然有某种力量来加以取代。而奸佞的出场和得势往往都是时局造就的，社会发展进步平稳的时候大抵都是小人不得势之时，越是纷乱迷离的时候，越是小人获取时机的最佳阶段，比如说东汉末年的朝政败坏就很给他们提供了契机。
董卓就是这样的奸佞，他率兵人洛阳起初是很被朝臣欢迎的，朝臣绝对不会料到这是引狼入室。入洛阳之后的董卓狗急跳墙，放火焚烧洛阳宫，还把汉献帝弄到长安。轰轰烈烈的讨伐变成了挟持，很让正义之士恼火，引狼容易送狼难，董卓膂力过人，加之他的义子吕布武艺超群，刺杀就变得极其艰难。无可奈何之时，司徒王允看到拆散这对义父子很关键，拆散的方式无非是制造矛盾，矛盾大都由利益而生，金钱房宅有时或者并不是问题，最可能产生争夺的往往是女人。女人更多的在于她们激发了男人惹祸的某种潜力，这是王允较为清楚的。
事情看起来顺理成章，他将自己府中的歌伎貂蝉献给吕布为妻，又当即将已经有夫君的貂蝉送给董卓以共寝。董卓大为快意，他“月余不出理事”。吕布觉得很不是滋味，这个绿帽子戴得不明不白的，他便找机会与貂蝉说些情话。董卓也很不客气：“奉先无事且退。”吕布也只好-陕怏而出”，此后再寻机“暗送秋波”。董卓干脆告诉他：“今后不许入堂。”吕布被赶了出来，并且“怒恨而归”。他当然不会就此放弃，便终于有了在后同凤仪亭边的“倾诉衷肠”。董卓大概觉得该用点儿家法了，多亏吕布跑得快，面对美人被义父占有，他“于稠人之内，眼望车中”，“叹息痛恨”，再加上王允添油加醋，这对义父子的仇就越积越深了。
董卓的谋士李儒劝道：“今貂蝉不过一女子，而吕布乃太师心腹猛将也，太师不可为妇人所惑。”董卓也觉得“汝言亦是”，可怎么也舍不得，这就有点儿“不爱江山爱美人”的味道了。据说李儒曾仰天长叹：“吾等皆死于妇人之手矣！”董卓的处境不仅如此，当时“人人愿得而诛之”，曹操的檄文说得明白：“董卓欺天罔地，灭国弑君；秽乱宫禁，残害生灵；狼戾不忍，罪恶充积！”董卓确实已经到了不像话的程度，他的话狂妄至极：“天下事在我，我今为之，谁敢不从！”
这个人实在太残虐了，“每日带铁甲马军入城，横行街市，百姓惶惶不安”。据说他在阳城正逢当地迎神赛会，谁也没有招惹他，全村的男人都被杀死，女人和财物全被掳走，千余颗头颅挂在车上。这种变态的举动无法令人忍受，更何况，他绞死唐妃，毒死少帝，“逼得帝后皆号哭，群臣无不悲惨”，篡逆之心已暴露无遗。殊不知，“功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身”，“声色者，败德之具”。种种致命的元素都被董卓占全了，直至发展到胡乱作死的程度，谁义能拦得住他？当刺杀董卓的条件逐渐成熟的时候，王允以天子密诏吕布：“太师淫吾之女．夺将军之妻，诚为天下耻笑，非笑太师，笑允与将军耳，然允老迈无能之辈，不足为道；可惜将军盖世英雄，亦受此侮辱也。”同时又派人告诉董卓：“天子病体新痊，欲会文武于未央殿，亦将禅位于太师。”
董卓确实厚颜无耻：“吾夜梦一龙罩身，今日果得此喜信，时不可失哉！”事情发展得非常具有戏剧味道，等觉察到不对劲时，他连忙喊吕布的名字，结果是吕布一戟刺中义父的咽喉。王允的计谋得到了成功的实施，死了的董卓也不能得到安宁，普通百姓终于有机会用手掷他的头颅，用脚踩其尸体，用火把点燃他的肚脐，据说膏流满地。董卓的家属全部遭到了杀戮，他的残骸被埋葬后，三次被天雷震开，仅有的零碎皮骨最后还是被天降雷火烧得干干净净。
正如孟子所说：“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”“种瓜得瓜，种豆得豆”，种的是杀戮以及仇恨的种子，决不会收到丰美的和平果实。董卓的结局不是悲剧，因为他对于社会已经没有什么价值可言，当暴虐者将社会绝大多数人当做仇人的时候，迎来的注定是社会大多数人联合力量的抵制和讨伐。董卓最后的内外交困是他的人格卑劣的必然结果，封建官场的奸佞往往都不在意后世的评价，但就其当世而言，很多人也未必能够得到善终，历史已经为其结局作出了证明。
求贤若渴，多谋寡断
他在群雄割据的社会，依靠大批极有才干的文臣武将，开创了一代帝王之业。他的高明就在于真诚的表演，他的“摔孩子”非常感人，动机却也深沉。刘备的优势在于用人，乱世的政治家大都目光敏锐，他的“以弱胜强”之道颇为独到。
汉昭烈帝刘备是凭着高超的交际能力发家的，这个i国时代蜀国的开国君主早年丧父，生活条件非常不乐观，据说年少时的他和母亲以织席贩履为业谋生。在黄巾起义时，他聚集徒众镇压有功，被安排做安喜尉，后来因为与郡督邮发生冲突而弃官亡命，投靠了中郎将公孙瓒，当上别部司马，因为数有战功而领平原国相。曹操攻击徐州牧陶谦时，他率兵与之抗拒，后来代死去的陶谦任徐州牧，这位徐州牧不知道如何跟六亲不认的吕布打交道，结果倒了大霉。
被吕布打败的他只好投奔曹操，曹操推荐他做豫州牧，进位左将军。乱世的政治家大都目光敏锐，他的“以弱胜强”的为人之道尽管独到，也无法逃过曹操的火眼金睛，这个破落贵族早就为曹操另眼相看了：“今天下英雄，惟使君与操耳！”听到这种不能随便承认的实话，他吓得当场掉了筷子，曹操的意思大概是你别装了，可刘备却装得越来越成熟了，当然俩人谁也不比谁傻。刘备也确实不老实，时刻都打算成就大事的他找到了并不够精明的合作者，却没有赢得成功，因为与献帝舅舅董承谋划杀曹事情的泄漏，刘备只好悄悄地逃走。
曹操这次犯了无法得到原谅的错误，放走刘备意味着以后将遇到大麻烦。这时的刘备当然打不过曹操，被强敌击破的他只好抛弃妻与子投奔刘表，好在刘表始终以上宾之礼相待，刘备的声望逐渐升高，荆州的很多豪杰都来归顺他。从危急关头缓过来的他试图卷土重来，当曹操北征乌桓时，他建议刘表攻击曹操根据地许都，此建议未被刘表采纳。刘表去世之后，其子刘琮降曹，刘备逃至夏口。他确实是高明的政治家，在群雄割据的社会，懂得重用人才的意义和价值。j顾茅庐的他不仅为自己赢得了屈尊纳贤的美名，也实实在在地笼络了大批极有才干的文臣武将，有能出主意的，有能将兵打仗的，有懂得联合之道的，名将关羽、张飞是左右手。他的底气肯定很足。
能知人善任的这位智者根据诸葛亮的建议，与孙权联合，大败曹操于赤壁。成功能给人带来勇气，他又率数万人应益州牧刘璋之请，人蜀共同制御张鲁抵制曹操。后来跟合作者失和，翻脸的他毫不含糊地攻下成都，推翻刘璋的地方统治，蜀国的政权从此基本确定了，地少民弱的蜀地逐渐有了与魏、吴鼎立的局面，置身乱世的他开创了一代帝业。被称为“帝室之胄盖世之雄，正统之绍太史之公”的刘备与孙权、曹操差不多，都是把利益放在首位，把道义放在第二位。刘备的高明在于真诚的表演，他的“摔孩子”的目的并不为人深知，情节却很感人，狡猾的他懂得在曹操面前装懦弱，在诸葛亮面前装无知，在部属面前装仁义老实厚道。他在政治上也很低调，如果曹丕不去当皇帝，他也就不会堂而皇之地称帝，因而曹操成了“奸”，而刘备却没有“篡”。
此后，他又击斩夏侯渊，曹操进攻却无功而返。颇有良好感觉的他开始占领汉中，成了舒服的汉中王，谁知突然听到关羽被杀和荆州被夺的报告，他已经变得不再冷静。他觉得“今若与之联合，是负二弟当日之盟矣”。很多人都看出他将导致必然的失败，“欲朕罢兵，除死方休”，称帝的他的进攻态度已经非常明朗，决意伐吴以报杀关羽而夺荆州之仇。这场战斗不可避免地打起来，两军决战于夷陵。七、八个月之后，蜀军疲惫而士气低落，他将lO万大军屯驻在从巫峡至彝陵的100余里的山地上，分散四十余营，后遭到敌人火攻而全线崩溃。
总之刘备输得很惨，无奈地逃到白帝城时，已经感到无能为力，从此大病不起，看着扶不起的阿斗，只好厚着脸皮托孤于诸葛亮。刘备的优势在于用人。真正求贤若渴的他深知“人是最可宝贵的”，在某种意义上，有了人才就有了权力，因为所有失去的与获得的都在人的努力中不断转换，他也找到了以静制变的支点。当然，这位“多谋寡断”的“领导者”也有性格上的悲剧，跟豪爽的曹操比起来，刘备确实不怎么可爱，他凡事都要找个委婉的方式，使别人甘愿顺着他的意志而自觉行动，这样的活法实在很累，尽管如此，刘备累得很舒服，也很有种成就感。
善逢其欲，小奸也能成就“大名”
从非奸臣成为奸臣，大抵也是要有个过程，秦桧变质的轨迹也有个过程。他能够“逢其欲”，秦桧的出场被赵构看作救命稻草，双方一拍即合。秦桧发明的专利叫做“莫须有”，正是这个口头语把他钉在耻辱柱上，永远遭到后世的唾骂。
奸佞也有等级之分的，比如说董卓就是大奸，参与各种大奸策划的无道之举的卑微之徒则是小奸。但大奸不一定有大名，名气问题涉及到另一种划分，就是谁比谁更加无耻。董卓一定非常无耻，但他误会容忍别人对他这种无耻的指责，这大概就不如秦桧了。当然秦桧的起点比不上董卓，这个七品芝麻官的儿子知道很多时候还得容忍，在农村当孩子王之时．他说“若得水田三百亩，这番不做猢狲王”，只是他没有得到水田，却凭着善于逢迎之道，当上了朝廷的权臣。
当时钦宗刚掌权不久，就遭到了金兵的围困，金国的条件说得明白：赎金五百万两，银五千万两，牛马万头，绸缎一百万匹；尊称金帝为伯父，钦宗要做侄皇帝；割让中山、太原、河间三镇。秦桧还没有尝到卖国的好处，这时的他还算能够把握大局，主张只割送燕山一路。结果是徽、钦二帝被掳，秦桧跟着去着意侍奉，金人立北宋遗臣张邦昌为帝，秦桧明确持反对态度：若立其为帝，“则京师之民可服，天下之民不可服；京师之宗子可灭，天下之宗子不可灭。”
从非奸臣成为奸臣，大抵也是要有个过程，也正是通过这个过程，我们能够较为清楚地看到秦桧变质的轨迹。康王赵构即位之后，徽宗便修书与金世宗议和，这趟差事交给秦桧办。金世宗只是觉得秦桧还不错，就把他送给挞懒，经过多次考验，挞懒已经看清楚秦桧的性格：“此人深知委曲求全之道，做事甚合我意，可以做我们在南宋安置的内应。”秦桧于是和夫人王氏“逃”回南宋，路上被水寨统领抓住，这个已经决意为金朝卖命的前朝御史中丞忙说明了自己的身份。对于他的归来，很多人都持怀疑态度，秦桧的措辞也不严谨。他说自己杀死了看守，和王氏连逃2800里，金兵的盘查难以疏忽，岂能让这对夫妇随意地逃窜，再问他有关其他被俘朝臣的情况，秦桧就说不清楚了，人们的疑问自然就无法解除。
赵构的政府起初就比较尴尬，他之所以能成为皇帝，在于做出抗金的姿态。而之所以抗金，因为要接回徽、钦二帝，一旦接回了徽、钦二帝，他大概就得交出皇帝的宝座。他的算盘打得很巧妙，总得做出抗金的样子，然后找机会议和。当时他的地位不稳固，苗傅、刘正彦就曾带兵闯进宫要他让位于太子，并由太后听政。秦桧的出场被赵构看作救命稻草，“桧忠仆过人，与其一谈，朕高兴得夜不能寐。”秦桧于是成为礼部尚书、参知政事，明确主张“南人归南，北人归北”。
很多北人并不愿意受金人统治，朝野反对的声音很强烈。秦桧又具体提出“二策”：把南宋的河北人归还给金国；把中原人送给金国傀儡刘豫政权。后来金国使节专门来问赵构打算怎么办，提出的建议同秦桧的主张完全一致。结果是赵构感到社会不稳定逐渐加剧，不得不以“专主和议，植党专权”的名义罢免秦桧的宰相职务。秦桧只有静观其变，他知道金朝灭亡南宋只是个时间问题，只要金兵控制南宋，他就会得到朝廷起用。事情如其所料，赵构只好派他议和，很多有识之士大都表示忧虑，赵构决意保护南宋政权的暂时稳固，经常同秦桧密谈，其他臣僚也就失去了参与的权力，秦桧代行皇帝职权在和约上签了字。
金朝内部的观点也并不一致，挞懒被金兀术以“与宋交通，倡议割地”为由处死，金兵遂开始长驱直入。秦桧的真正出名在于害死了忠贞不渝的抗金名将岳飞，他的行为使岳飞十多年的努力化为乌有，这种自毁长城的举动让金朝的进攻更加坚决。“撼山易，撼岳家军难”，没有了岳家军，自然也就没什么难事。冤屈难以得申的岳飞最后露出脊梁上“精忠报国”四字，在场诸人无不震惊，这时的秦桧发明了一项断案专利：莫须有。这个当时的口头语如果翻译成现代汉语就是：大概可能有吧！正是这个口头语把他钉在耻辱柱上，永远遭到后世的唾骂。
据说油条就是宋朝百姓发明的“油炸桧”转化而来的，他的意义被定位成专有名词，我们说谁无耻，总愿意说他“坏得跟秦桧似的”。还据说有个明朝人在杭州的屠宰场里看到一头被刮毛的猪，月十皮上写着“秦桧十世身”字样。更有诸多文艺作品把秦桧的丑态搬上舞台，如此结局应该算是历史做出的公正的裁决。与奸臣在一起，让人似乎没有安全感，他们的为祸之严重并不仅仅在于迫害忠臣，还在于导致亡国之耻，这份耻辱也实在太难以承受，似乎也正是这个原因，人们每每提起汉奸佞臣一类的字眼儿，总是会发出极度仇恨的声音。
误国之逆行不胜枚举
