“原文”
静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
王莽称帝失败后，陈遵来到了长安，被人推荐当上了大司马护军。后来，他在朔方与敌交战时被打败，醉中被杀。
一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。
“解说”
在宁静中，人的思虑是很清晰的。由于不受外界因素的干忧，人的精力比较集中，心志也比较专一，判断事理的能力都加强了。因此，在宁静中，正是自我反思的好时机。
在宁静中，理出一条思虑的线索，将纷杂的念头都连结起来，将人生的每一次经验都加以整理，并从中吸取营养。
人处于宁静的状态，他沉浸在对自我的反思中，剔除那些杂欲情趣，还给心性以自然，人的情志也在自然本性的感悟下，对自己的生命重新认识。
人处于宁静的状态，听到血液流动的声音，看到自然生趣怎样融入自己的情感。此时，有一个声音在与你对话，你正在将自己的矛盾心思向它倾诉，于是，你心情便愉悦起来，忽然觉得以往的行为很可笑。
在宁静中，自己与自己对话，将平常所做的事情重新加以分析，把做对的事情和做错的事情进行比较，认定自己今后应怎样做。一个人在宁静之中，通过反思见心之真体。
在悠闲中，常人都有一种无所适从的心理，人的情绪被那淡淡的忧愁所牵动。此时，他为消除这种心理压力，就需要寻找一些什么来平衡或稳定自我。所以，一个人在悠闲中，常会滋生一些奇异的遐想，而这些遐想又往往成为他行事的动机。
在悠闲中，体察自己的情绪变化和心态，留意那些不良的动机，常能防患于未萌。并且，可以借助这个机会，来规定和检点自己的行为，这样就，能够锻炼自己的心力。
在悠闲中，若能保持气度从容，则证明他已有了自己的主张，并且内心已有计划。此时，他坚守着自己的本性，对事物都有着自己的看法。因此，只有内心充实的人，他才能从容不迫地静察自己的行动动机。
在淡泊中，他的心性平和，既能接受现实又可以包容一切，外在环境变化的信息已被他所用，这样，他调和了与生存环境的矛盾冲突。
既然外在环境所提供的东西，能为自己利用，那么，自己也就能领略其中趣味。所以，一个人在淡泊中，消除了对生命不利的因素，他只留心对健康有益的东西，关注着对生存环境的发现，调解着自身与外在因素之间的矛盾，心里不会有情绪盲动，有的只是领略生存之趣味和愉悦。
一个人发现自己的真正意趣，是在调和了与外在环境的矛盾的情况下。因为，他没有将精力消耗在对健康无益的事情上，他把精力用来关注自身，而这个关注自身的过程，也就是他见识心之真趣的过程。
“译文”
子桑户、孟子反、子琴张三个是意气相投的朋友。他们有个共识；朋友间应当灵犀相通。
几年以后，子桑户染病逝世，还未入殓。孔子闻耗，叫子贡去帮助处理丧事。子贡踏进子桑户的家门，看见孟子反和子琴张一个在弹琴，一个对着子桑户的遗体唱道：“你已安然地归本返真，我们还在做人啊！”子贡上前问：“请问两位先生，面对遗体弹唱、言笑，合乎礼仪吗？”他们看子贡一眼，反问子贡道：“你懂得礼的意义吗？”子贡纳闷不语，回来问孔子。
孔子说：“他们是遨游方外的人，你我是方内之辈，方内同方外是不尽相通的。我按常理唤你去吊唁，本身就显得鄙俗。他们不同于凡夫俗子的见识，讲究同造物者作伴，与天地共游，合阴阳为一体的。他们飘飘然尘世之外，逍遥于无所作为之中试想他们又怎会恪守方内世俗的礼仪法度呢”
子贡进而问：“那未，老师所依的是方内之道，还是方外之道？”
孔子仰天而叹：“我是天的戳民，虽然受世俗桎梏，但很希望同你一块共之于内，求之方外。”“这话如何解释？”子贡问。
孔子说：“鱼，生活于池中的水，人，适从于方外的自然。生活于水的，在水里游弋而安适了，适从于方外自然的，无事相安就算是天性怡然。俗语说，鱼游在江湖之中，忘记一切便是悠乐；人游于大道之中，忘记一切便是自由和快乐。”
熊宜僚远离尘器
有一次孔子率子路到楚国去，他们到了一个叫蚁丘的所在地寄宿于卖浆的人家。卖浆人家的邻居夫妻仆人都登上屋顶观看，子路就问孔子：
“那么多的人聚集在一起看什么呀？”孔子说：“这些人想必是圣人的奴仆，这个圣哲之士把自己隐藏在百姓之中，甘愿过着田园生活。像这样的人也够了不起的，他的声音从世间消失、志向却很远大；嘴巴虽讲话，内心却好像空荡荡的。处处背离世俗，不肯随尘世沉浮。这个遁世的隐士恐怕就是楚国市南的熊宜僚。”
子路听了孔子的话，要去见见熊宜僚。孔子说：“不用了，熊宜僚知道我对他非常了解，而且已经知道我要来楚国，他以为我是奉楚王之命来召他的，这样，他就把我看成是媚世之辈。若果真如此，他对媚世之徒一定会羞于见、耻于谈。再说你还以为他现在在市南？！”
子路将信将疑，径自去探视。果不出孔子所料，熊宜僚的家里已经空无一人。
远离喧嚣，避开世俗杂务，自由地享受和养育生命。
“例解”
方内方外
林类将届百岁，这天正是春天时光，他披着皮祆，在庄稼收割后的田场上一边唱着歌，一边拣着别人遗漏下来的麦穗。
孔子在去卫国的路上看到林类，就回头对随行的弟子说：“那个老人倒是可以交谈交谈，你们中哪个人愿意去问问他？”
子贡应声，随即在田头迎住林类，他打量老人一番后，叹口气说：“老先生捡人残食难道从未因羞而后悔过吗？居然还这般乐意地边走边唱地拾取他人的麦穗？”
林类依然歇不住口，行不留步。子贡赶在后面达连发问，他这才仰头说道：“我有什么后悔的？”
子贡说：“先生少年时不勤奋努力，成年后又不思进取，到老了又无妻儿子女，只有等死的份，什么乐趣可以让你边走边唱地拾麦穗？”
林类笑着说：“我感到快乐的原因，众人都有，但他们却以此为优。正因为我年少不勤奋努力，长大后又不争取时运，才会活到这样大的岁数。也因为我老了，既无妻又无儿女，听任老死将至，才会这般的快活。”
子贡说：“人人都想长寿，人人都畏惧死亡，你却以死为乐，这是什么道理？”
林类说：“死亡与生存，是一个来，一个去；死在这里，说不准会生在哪里。我知道死亡不二的道理，怎会知道有人受外界世俗现象迷惑而苦苦谋求生存？哪会知道我现在的死不是比过去活着更好呢？”
子贡听了这番高论后，还是不解其意。回来告诉孔子。
孔子说：“我知道这个老人是可以和他谈一番的，果然不出我的所料。不过，他所知道的道理，恐怕还没有达到完美尽善的程度。”
