1.旅程
我们用了这么长的时间和一个故事去解读印度的历史，是想说明瑜伽产生的背景和真正意义。我们说的瑜伽不是健身的一种方法那么简单，这个目标我们可能通过游泳、跑步，甚至于跳舞都可以达到。我们要表述的瑜伽是一种真实的生命哲学，可以说是一种关于生活的智慧，它是身心灵的一种运动。
对身体，它是一种训练和控制。对心灵，它是一种把握和审视。而对精神和灵魂，它是一种觉醒和升华。
我们的生命和生活有时过于沉重和苦痛。我们在物质的世界里挣扎和沉沦，我们往往认为自己的一生只是需要分秒必争的动物性存在，我们忘了自己还有灵魂，那是上苍给予我们最珍贵的礼物。那是我们可以称之为与上帝、佛、神、真主等偶像们一样的智慧和觉悟，我们可以唤醒这种自然与宇宙中最高级的感悟和灵性，从而掌握透视一切而无所畏惧的真知和方法。
很遗憾的是我们往往无法认识到这种永恒的存在，我们在出生或者有了意识以后就无法挣脱命运之神的摆布。瑜伽称之为摩耶，用汉字表述就是幻化的意思，我们在宇宙不断起伏波动的幻化中如波涛上的船一样没有方向感，我们越想把握自己以及外面的世界就越迷茫。因这个世界如此的巨大和辽阔，万物如此的丰富和无法捉摸，而我们的生命和身体却显得力不从心，渺小得如沧海里的一粟，我们终其一生也无法破译宇宙里那如大海一样蕴含丰富的密码。
从我们开始创造物质和文明开始，我们也开始往自己的身体上添加包袱和增加束缚。人类短短的几千年的历史充满了战争和杀戮，我们的每一次进步实际都付出了代价，而死亡和疾病无时无刻不窥探着我们的生活和命运。
两千多年前，佛陀释迦牟尼曾为当时古印度的一个国王胜光王讲述了一个寓意深远的故事。
有一个族人独自在旷野中跋涉，忽然前方传来野兽的咆哮声，一只老虎出现在他面前。旅人非常害怕，急忙躲避。他惊慌失措地逃到一口空井前，只见井口垂下一条树根。情急之下，他便沿着这条树根爬了下去，希望借此能够躲避恶虎的追逐。谁知才爬到一半井沿边就来了两只老鼠，一黑一白，开始啃噬他所抓的树根。旅人连忙环顾四周，希望找到新的依靠，却发现井壁上盘着四条毒蛇，吐着毒信在那里跃跃欲扑。
这个人吓得瑟瑟发抖，慌忙往井下看，却见一条毒龙正张着血盆大口在井底等待着他跌落。正在旅人惊慌失措之际，忽然从树根上流下许多晶莹诱人的蜂蜜，旅人被眼前的美味所吸引，顿时忘掉了所处的困境，于是便舔食了五滴。顷刻之间，狂风大做，树摇树根震荡，所有的蜜蜂倾巢而出螯扑旅人，而且又有野火开始燃烧树根。那个可怜的旅人大声惊叫，眼睁睁地看着所有的厄运将自己活活吞食。
胜光王奇怪地问佛：“这个人为什么身处险境，却还要贪图和不肯舍弃眼前那一点美味呢？”
佛祖于是解释说：“旷野象征着我们生命里无尽迷茫的长夜，旅人就是众生，老虎象征无常和幻化的一切和我们要面临的苦痛和挫败。空井象征着生死的过程和空间，黑白二鼠表示着白天与黑夜时刻缩短着世人的生命，四条毒蛇即指的是我们的身体也是物质地水火风的构成，也要经历聚合与分解。五滴蜂蜜即指我们的五种欲望，财富、美色、饮食和名利及贪睡。蜜蜂象征着贪婪的无知想法，野火象征着衰老与疾病，毒龙象征着最终等待着无知者必须要面对的死亡终点。可见，生老病死原本都是痛苦的事情，世人应该早做打算，不要被五欲所迷惑。”
岁月如梭，无常的猛虎时刻都在我们的身后追随，人的生命是短促的、脆弱的。然而世人终日却只见眼前五欲的蜂蜜，不知老病的野火已经开始焚烧身躯，死亡的毒龙早已张开了血盆大口。惧怕死亡或者蔑视死亡都不应成为我们对于死亡无知的借口，佛祖早在两千年以前就已经为众生探索并开辟了那片超越生死和轮回的净土。希望我们能够早日开启智慧与了悟宇宙的真理，渡过生命中的暗流，认认真真地把每一秒钟当成改变和准备面对死亡与永恒的契机。
我们说的佛陀是历史真实存在的那个尼泊尔的王子，他叫乔达摩·悉达多，生活在公元前五六世纪之间，通过苦行与瑜伽创立了佛教体系，成为指导世人在迷茫中能找到方向的又一座灯塔。
佛陀无疑是充满智慧的，他在生命的巅峰时刻就开始思索生命的终极意义。他放弃了财富、地位、家庭、情感，去寻找在宇宙中能够得到自由与永恒的方法。他认为如果我们无法获得生活的真理，那么生活本身就是一种痛苦。佛陀放弃这一切的时候不到三十岁，拥有美丽的妻子、可爱的孩子、富丽堂皇的宫殿、即将继承的王位、数不尽的珍宝，他是如何能放下的呢？
我常常在想象两千多年前佛在离开家的那个夜晚，应该是天空中繁星点点，月光清朗。据说佛陀，那个俗名叫乔达摩·悉达多的男子在掩上房门前久久地凝视床上的娇妻和爱子……怀抱里是所有世人都赞叹和渴望的，是温暖和温情，是所有男人都想达到的人生最高峰：名利、权势、爱情、财富。如何放得下，如何能舍弃？
而前方的旅途，充满危机和孤独，是清苦与寂寥，是无法的预知和在路上无法把握的生死。如何能放下？如何舍得放下？
我永远无法真实地了解两千多年前的那个清秀的男子当时的思绪，它和瑜伽的产生一样充满着神秘和朦胧。但我知道，乔达摩·悉达多在那个夜晚，悄悄挥别了妻儿，离开了故土，远离了繁华，在城市的边缘，挥剑斩去长发，脱下了华丽的外衣，松开了千里挑一的骏马，毅然踏上了漫漫的寻找生命意义的旅程。
而在那个夜晚，能拥有世间所有荣华富贵的乔达摩·悉达多消失了。而一个顶天立地、大彻大悟、能引导众生的导师，即将永恒于宇宙之间，成为神和传诵至今的神话。
佛这个梵文的原意，是智慧和觉悟。
而在我们前面的故事里，谁是最终得到智慧和觉悟的开悟者？谁是故事里的那个阿郎呢？
我们前面用一个叫阿郎的主人公去还原了瑜伽产生的大致年代，还有究竟为何要产生和产生的背景，这后面有其历史原型和要表述的瑜伽概念。
而阿郎，就代表着我们的善良和怯懦，代表着我们缺少方向的迷茫。
戈达斯城，代表着欲望和我们的感官之城，它就是近五千年前的那座叫哈拉帕的迷城。我们辛辛苦苦建造了城市和文明，为何又要在那里迷失和等待它的崩溃呢？
几千年前的阿郎和我们今天的阿郎，都是那些在城市的丛林中迷路的孩子，在物质和感官的欲望中不知如何守住人性底线，在谎言和心机面前不知如何应对，在爱情和友情、亲情之间不知如何取舍、面对和放手的那些大自然的孩子。
我曾经就是故事里的阿郎。我也是前文中那个想自杀的男人。
当生命找不到活着的意义，生活找不到前进的动力和方向，物质和感情都成为一种包裹和束缚，工作和责任已成为每一天的难以承受之重，我们除了逃避，还能拥有什么样的勇气和力量呢？
而死亡，或许就是最好的一条逃亡路线。在我以为这才是放下一切苦恼的方法之时，命运之神打开了一扇门，而在那门后，才是真正的智慧和财富。生命是一场只有几十年的在宇宙里的匆匆之旅，在花团锦簇和苦痛挣扎的道路上行走并开悟，本身就是一种自然中的修行与历练。只有洞彻了一切事物后面的运行规律和众生的本质，我们才能获得宇宙宽广的宁静与清澈。
非自然的自杀性死亡是一种更为愚昧的懦弱，它不是勇气，而是无知者面对困境无法破解的一种悲观反应，只能是自取灭亡。所以在各种传说里，这些人获得的往往不是天堂的入场券，而常常是地狱里的通行证。
而让我没有急急忙忙地赶往那个充溢着火与更多痛苦的地方的原因之一，就是我在命运的机缘下遇到了几千年前就存在了的瑜伽。
而阿郎和我，都通过它拥有了宁静与平和。
因为我们要寻找的是天堂，是只有智慧者和善良者才能通往的乐园和净土。
2.欲望·激情
历史距瑜伽产生的年代和哈拉帕文明过去了几千年，沧海变为桑田，白驹过隙，时光荏苒。在我们欲望之城戈达斯城里面发生的那些故事、那些人和那些困惑，在我们的今天是否依旧在上演，问题到底解决了吗？
几千年前的欲望和几千年前的问题，始终在人类的物质文明进程中没有消失。可能有所变化，但终究没有被解决。我们可以用先进的手术去治愈一些疾病，但对我们内心深处的浮躁、物欲、劣性，又如何去根治？
我们如何能在欲望重重的心上动一次切割利益、权势、名誉、财富的手术刀。
谁的欲望可以切除，谁的烦恼就可以终止。
可面对这大千世界，滚滚红尘，谁又能做到心如止水，无动于衷？
