即欲捭之，贵周①，即欲阖之，贵密②。周密之贵微，而与道相追④。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为虑。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之；阖者，或阖而取之，或捭而去之⑦。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横反出、反覆⑩反忤，必由此矣。
【注释】
①即欲摔之，责周：周，不遗漏。要行动时，必须做周密的考虑。
②即欲阖之，责密：探求实情，综合思考，责在缜密。
③周密之责微，而与道相追：周密，指思维方式，责微指表述方式。
④追：推移。
⑤捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也：既要研之，料度对方的情感反应；又要阖之，稳定对方的思想情绪。“捭”与“阖”，指分化与拉拢。
⑥故捭者，或捭而出之，而捭而内之：出，释放。纳：吸收。此句意谓，同样是“捭”，可以是思想信息的释放，也可以是思想信息的吸收。
⑦阖者，或阖而取之，或捭而去之：取，探取。去，摒弃，此句意谓，同样是“阖”，可作思想信息的探取，也可作思想信息的摒弃。
⑧以化万物：就像春夏秋冬，万物均存在变化一样。
⑨纵横：自由自在的变化。
⑩反覆：或离反或复旧。
【译文】
要想开启，责在考虑周详。想要闭藏，责在隐秘。要想周密责在不能忽略微小的事情，而合乎道之理。用开启的方法就是要了解对方的情况。用闭藏的方法就是争取到对方的诚心。要观察对方，权衡轻重，对谋略加以审度和评判，圣人为此而有所考虑。
那些不能认可而达于一致的，圣人就按自己的考虑去做。对于开启，有的开启之后辞退，有的开启之后接纳；对于关闭，有的用关闭方法收留，有的用关闭方法加以排除。所谓开启与关闭，都是天地自然运行的道理。开启与关闭因变化而使阴阳二气产生变动。按照四季的开启与闭合来化育万物。不论纵横、反复都必须由开启闭合而产生。开启闭合是道的最高表现形式。如果想使说辞变化多端，必须事先详细观察对方的变化，一切吉凶大事都与此有关联。
【感悟】
要想对一个人有所了解，就要以周详隐秘的方式采用捭阖的方法，或捭之，或阖之，进而掌握这个人的爱好、性情和思想，然后以此确定对这个人是否进行联合或排斥，以及采取怎样的策略。
【故事】
一、商汤的助手
商汤灭亡夏朝后，建立商朝，伊尹是商汤的得力助手。
伊尹名挚，原是商汤家里的奴隶，在厨房里干活。为了让商汤知道自己是个有本领的人，伊尹经常找机会接近商汤。有时候他把菜做得很可口，有时候却故意做得过咸或过淡，招惹商汤找他问话，并利用这机会，用做莱打比方，他对商汤说：“做菜不能太咸，也不能太淡，只有把佐料放得恰到好处，菜吃起来才有味道。治理国家也是如此，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事事情办好。”一番话果然说动了商汤的心，商汤发现自己厨房里的这个奴隶是个人才，进而解除了伊尹的奴隶身份，任其为右相。自此，伊尹帮助商汤筹划进攻夏朝的大计，并一举灭亡了夏朝，建立了商朝，可谓功劳显赫。
商朝建立初期，伊尹帮助商汤制订各种典章，规定官吏一定要勤勤恳恳地工作，要做出显著的成绩，否则要受到严厉的责罚，甚至要罚作奴隶。因此，商朝初期官吏均不敢胡作非为，政治稳定、经济繁荣。商汤死后，伊尹继续辅佐商朝的第二代、第三代君主，帮助他们改正错误，管理好国家。
商汤的孙子太甲继位时，伊尹一连写了三篇文章，教他学习怎样做一个好的君主。然而太甲在位的第三年就已忘乎所以了，他认为自己身为一国之君，一切应服从于他。他任性、跋扈，以暴虐的手段压迫百姓。伊尹见此情形，先是一再规劝，提醒太甲应对自己的行为多加检点，后见太甲毫无收敛之意，遂将他放逐到商汤坟墓所在地桐宫，要他早晚面对祖父商汤的坟墓，聆听守墓老人讲述商汤如何创业的历史以及商汤订下的法律制度，教育太甲应以自己的祖父为榜样，勤俭为本，不要败了家业、国业。太甲渐渐地意识到了自己的所作所为，于是，他首先在桐宫的范围内关心老弱孤寡，尽自己的努力帮助他们。应当做的事情，他立刻去做，不应当做的事情，不仅自己不做，看到别人在做也立刻加以制止。
三年过去了，伊尹的决定终于使这个年轻的君主悔过自新了，于是，伊尹亲自带领文武大臣将太甲接回首都亳城，并郑重地将政权交付给他。从此，太甲接受教训，终于把天下治理得井井有条，使商朝这个奴隶制国家日益繁荣起来。
伊尹身为奴隶，却聪慧过人，他为自己创造了自荐的机会，得到了一代君王——商汤的信任，得以一展才华。他忠心耿耿地为君王治理和管理国家，制订了一系列奖罚分明的典章制度，提高了君王的威望，巩固了国家的政权。面对太甲的堕落，他巧妙地以其祖先的言行种种及现身说法教育太甲悔过自新，挽救了一代君王。伊尹不愧为一位善于思考、懂得方法艺术的奴隶丞相。
是个非常贤明的王，从小就留心国家大事。等到武丁继承王位登基以后，更是兢兢业业，日理万机。但是武丁虽然能干，身边却没有得力的大臣辅佐他。因此他常常夜不能寐，心里很忧闷。在他的父亲小乙去世以后，武丁官运亨通孝三年，郁郁寡欢，连话也懒得说。所以整整三年，武定没有说过一句话。
有一天晚上，武丁忽然做了一个梦，梦里遇到一个人，看样子很像囚徒，身穿一件粗麻布衣服，胳膊上套着一条很粗的绳索，他的背有点驮，正弯腰低头吃力地干活。武丁恍恍忽忽觉得心里动，于是走上前去跟他说话，那个驼背的人抬起头来，武丁觉得这个人的眼睛里充满了聪明智慧。再看他的面容，明明不认识，但是武丁却觉得在哪里见过他似的，有一种很熟悉的感觉。朦胧中，武丁觉得那个罪人向他谈了许多有关天下国家的大事，武丁听他侃侃而淡，头头是道，得切合他的心思。正想询问他的名字，却被早朝的钟声吵醒了。
武丁上朝以后，把梦里遇见的那个人画在木板上，让群臣复制了许多份，又用书面形式告诉大家，神托梦给他，告诉他这就是他日思夜想所要寻找的贤臣，并命令文武百官四处寻访。过了很久，其中一个大臣寻访到北海的傅岩，找到一个名叫说（音悦）的囚犯，面容打扮跟武丁描述的一模一样，正拿着一把杵在修筑被水冲环的道路。那个大臣高兴得不得了，认定他就是武丁所爱寻找的人，于是连夜用大车把那个囚犯带同去，报告给武丁。
武丁立刻召见那个大臣和他带回来的人，一看，果然就是他梦见的那个人，一高兴，竟然说出话来，这是他自从父亲去世后第一次用嘴巴说话。那个凶犯见了武丁，一点也不害怕，态度从容，镇定自若，谈起国家大事来口若悬河，滔滔不绝，显示出很高深的学问和过人的才识。武丁听了很高兴，当时便对他说；“有了你的辅佐，复兴殷国的愿望一定可以实现你就是上天赐给我的大贤啊！”于是立刻任命他做了殷国宰相。因为他是从傅岩来的，人们就称他为傅悦。他住过的那个破洞，后人称为“圣人窟”。
傅悦做了殷国宰相之后，尽心尽力辅佐武丁，他提出了很多非常英明的见解，采取了很多有效的措施，武丁对他几乎言听计从，因而他的那些正确的决定总是被武丁大加赞赏并且全部采纳。很快，殷国的国势就开始强大起来，终于实现了武丁复兴殷国的愿望。
傅悦死后，灵魂化作一颗星，升上了无空。在箕星和尾星之间有一颗闪发亮的小星，就是傅悦的是魂变的，人们称它为“傅悦星”。
三、忠诚的巨子石碏
宋殇公即位之时，穆公之子公子冯出奔郑国。郑国准备送他回国。等到州吁自立为君，打算向郑国报复前代国君结下的怨仇。以此达到讨好诸侯、团结国内人民的目的。州吁派出使臣到宋国说；“君王您如攻打郑国，您就是盟主，敝国将倾全力以赴，陈国、蔡国也会跟从，这实在是故国的奢望。”宋国答应了。此时陈、蔡二国正与卫国很亲密，因此来公、陈侯、蔡人、卫人联合伐郑，包围了郑都的东门，五天以后才解围而去。
鲁隐公向鲁大夫祭仲询问说；“州吁会得势吗？”祭仲答道；“下里只听说要通过修德团结百姓，没听说用祸乱的。以祸乱治国只会治丝益梦。州吁是个仗传武力而安于残忍的人，穷兵黩武就会失去民众，安于残忍，则不会有人亲附。众叛亲离难以成功。行武事就象烧火，如不加敛止就会危及自身。州吁弑君而立，又残酷地役使百姓，不致力于积德行善，却想通过祸乱成事，自己也就一定不能幸免于灾祸了。”
这一年秋天，诸侯联军再度伐郑。宋殇公使人向鲁国求援，鲁隐公与以拒绝。羽父请求出师会合联军，隐公开始不同意，羽父坚决请求终于出兵。所以《春秋》上载，“晕帅师”含有僧恶的意思。诸侯联军击败郑国步军，掠取了当地的谷子才罢师回国。
州吁不得民心，石碏之子石厚向乃父问起稳固君位的办法。石碏说：“朝觐天子就可取得合法地位。”石厚说；“怎么才能朝觐呢？”石碏说：“陈桓公现在正受到周王的宠幸。陈、卫此时又正是亲善之国，如果朝见陈桓公，一定可以达到目的。”于是石厚随州吁亚陈。石碏派人告诉陈国说。“卫国是个小国，我也已年迈不中用了。这两个人确实弑杀了我国国君，请马上设法对付。”陈国拘捕了二人，请卫国派人来陈国处置他们。鲁隐公四年（公元前718年）九月，卫国派右宰丑杀州吁于濮地，石碏也派他的管家孺羊肩在陈国杀死了石厚。
君子说：“石碏真是个忠诚的巨子，僧恶州吁，也牵连上了石厚。‘大义灭亲’说的就是这种情况吧！”
四、管仲相助齐桓公
春秋时期，社会动荡不安，各诸侯国不断进行战争，争夺霸权。齐国是当时东方一个大国，齐桓公继位后，任用管仲为相，辅佐齐桓公成就了霸业。提起管仲和齐桓公，这里面还有个“一箭之仇”的故事呢！
公元前685年，齐襄公被杀。他有两个兄弟，公子纠（当时在鲁国，今山东曲阜）和公子小白（当时在莒国，今山东莒县）。两个人身边都有个师傅，公子纠的师傅叫管仲，公子小白的师傅叫鲍叔牙。两个公子听到齐襄公被杀的消息，都急着要回齐国争夺君位。
在公子小白回齐国的路上，管仲早就派好人马拦截他。管仲一箭射中小白铜制衣带钩，小白假装倒地而死。管仲以为小白已经死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国去。怎知公子小白是诈死，等到公子纠和管仲进入齐国国境，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先回到了国都临淄，小白当上了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公继位后，便想“发兵攻鲁，心欲杀管仲”，以报一箭之仇。他准备请鲍叔牙出任齐相。鲍叔牙却向他推荐管仲：“欲霸业，非管夷吾不可”，“管仲有五点比我强：宽以从政，惠以爱民；治理江山，权术安稳；取信于民，深得民心；制订礼仪，风化天下；整治军队，勇敢善战。”齐桓公听从了鲍叔牙的建议，毅然摒弃前嫌，拜管仲为相。
齐桓公问管仲，“我想使国家富强、社稷安定，要从什么地方做起呢？”
管仲回答说：“必须先得民心。”
“怎样才能得民心呢？”齐桓公接着问。
管仲回答说：“要得民心，应当先从爱惜百姓做起；国君能够爱惜百姓，百姓就自然愿意为国家出力。而爱惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后国家得到治理，那是不言而喻的道理。通常讲安定的国家常富，混乱的国家常贫，就是这个道理。”
这时齐桓公又问：“百姓已经富足安乐，兵甲不足又该怎么办呢？”
管仲说：“兵在精不在多，兵的战斗力要强，士气必须旺盛。士气旺盛，这样的军队还怕训练不好吗？
齐桓公又问：“士兵训练好了，如果财力不足，又怎么办呢？”管仲回答说：“要开发山林、开发盐业、铁业、发展渔业，以此增加财源。发展商业，取天下物产，互相交易，从中收税。这样财力自然就增多了。军队的开支难道不就可以解决了吗？”
经过这番讨论，齐桓公十分兴奋，就问：“兵强、民足、国富，就可以争霸天下了吧？”
但管仲严肃地回答说：“不要急，还不可以。争霸天下是件大事，切不可轻举妄动。当前迫切的任务是百姓休养生息，让国家富强，社会安定，不然很难实现称霸目的。”
管仲为相后果真不同凡响，对内，他实行了一系列富国强兵之策，使齐国国力骤增；对外打着“尊王攘夷”的口号，组织齐、鲁等八国，讨伐不向周王进贡的蔡、楚两国，另一方面又帮助燕、卫等国反击少数民族的进攻，终于使齐国成为众诸侯国的领袖。故《史记》云：“齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
齐桓公弃一箭之私仇，任用管仲为相，管仲报知遇之恩，辅佐齐桓公图霸，真乃贤相遇明君，明君逢贤相，君臣知遇，相得益彰！齐桓公重用管仲，的确是惟才是举的千古师表。
人与人相处，难免有冲撞、过节、恩怨，最重要的是忘记过去，不计前嫌。如果你与别人闹了点别扭，就寻机报仇，给他小鞋穿，想怎么收拾他，其实，你不是在给别人难堪，而是在给自己制造麻烦。你打击了别人，别人如果同样怀恨在心的话，到最后受伤的还是你自己。做人要宽容大度，宰相肚里能撑船，惟有宽容的人才能成就大事业。
