张玉兰也不搭茬郭丰，对着晕倒的游志仔细地观察着，并神态凝重的说道：“我看这大叔（游志的身体是波才的，虽然波才今年20岁，但是由于平时不拘小节，不善保养，所以显得老态像一个中年大叔模样。）体内肯定有神器附身，吸其血脉。虽然在危难之时能显法救身，但这法器也是反噬其主啊！如果再这样下去，我断定不出一年时间，这大叔必定精血被它吸尽而亡啊！”
天罡四道将也是走近观摩着张玉兰侃侃而谈的游志身边，仔细查看了一番后。也都是纷纷点头，表示赞同张玉兰刚才的说法。
本来这张玉兰没有收服道皇，想要再看看同样能显法的游志是不是能为其正一教所用，但是仔细查看后发现这游志也是一个秋后的蚂蚱，蹦跶不了几天！于是话也不多说，甩袖化作一只烈焰凤凰，展翅飞向了天际，瞬间再也不见了踪影。
王和对着张玉兰飞去的天空方向追问道：“仙女道师，那我们戏庄主还有得救吗......”那漆黑的天空只是群星闪耀着光芒，其它也并没展示出任何一点的回应。
天罡四道将看了看游志后，都叹了一口气，纷纷摇头甩袖化作一道星辰飞入空中，也都不见了踪影。这王和还没机会再追问这四人，这高老庄就又恢复了刚才游志几人烧烤时的场景，只不过是这地方现在像是被挖掘机现场施工了一样，不过还好，这高老庄的房屋并没有损坏！
游志再次醒来之时已经是五月初一的早晨了！早早的二狗就已经给游志端上来了一碗小米粥。桌上还留了一块木牍（汉代纸张还不是很普遍，这时代大部分还是用竹片木牍写字）！原来这游志已经昏迷了两天一夜了，那长庄庄主郭丰还要回自己的庄上处理日常，所以不便久留，于是同张仲景昨日一起离开了高老庄。
游志喝着小米粥，拿起木牍慢慢的看着（还好游志大概看的懂汉隶书体字）。
世侄志才亲启：
郭某年长小侄十余载，妄自尊老，还望见谅！侄不慎晕倒弥久不醒，郭某庄上事繁，不便请辞，特同仲景离行。世侄还望保重身体，重整庄园。仲景因早已孝廉在身，于昨日启程去洛阳谋职。仲景已查看侄身，究其病由已非药石医者可救。侄勿要忧恼，虽医者不医，但吉人天佑。吾同仲景商议，现今能救侄者非道玄方士不可。郭有一小儿名曰：嘉。嘉自小体弱多病，术士占卜，非寄养不能长久。小儿现今养于阳翟县南二十里外水云乡玄镜庄德操先生家中。德操先生乃当今名士，精通道学、奇门、兵法、经学。外界早有“水镜先生“之称。吾与仲景觉得非水镜先生才能救贤侄不可！吾儿现今药石快尽，仲景特备良药数包，贤侄一并带去。吾已书信水镜先生庄上。贤侄勿要忧恼，早些拜访就是！
祝早日康复，丰嘱再三，不赘一二。
名词解释：孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直“的意思。后代，“孝廉“这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才，西汉朝廷诏举贤良方正，州郡举孝廉、秀才，东汉又增加敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白等科目，于此来广泛搜罗人才。
张仲景东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人，汉灵帝时（约公元168～188年）被州郡举为孝廉，开始进入官场。在建安年间（公元196～219年）被朝廷指派为长沙太守。当时张仲景身为太守但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，于此用来纪念医圣张仲景。
