我们所要知道的是，孩子教育不是精英教育，也不是天才的教育。比如，有不少的家庭，父母看到别人的孩子学弹琴，认为自己的孩子也该学弹琴；看到别的孩子在学习奥数，便放弃学弹琴让自己的孩子去学奥数。这样的事例很多。有很多的学习都不是出于孩子的爱好与需要，而是出于父母的认识，更为准确地说是出于父母的虚荣。他们认为自己的孩子是出类拔萃的，学什么都可以为自己争光。
这种追赶时髦，对孩子是一种伤害。这种不顾孩子的意愿的自作主张，不但不能使孩子的潜能得到有效激发，反而腐蚀了孩子纯洁的心灵。
生活中很多孩子的学习与成长，并不是凭自己的意志，而是全凭父母的决定做主的。因为他的出生也不是凭自己的意志而为。这个原因导致不少父母认为既然自己肩负着养育孩子的义务，孩子便应该按照自己的意愿和选择去做人。其实这是不对的。我们应该给孩子自己寻求与选择前途的机会，这才是父母的职责。父母让孩子学习什么并不重要，重要的是能让孩子的潜能得到启发，怎样才能把孩子的才情发挥出来。
教育孩子不是一种潮流，也不是追赶时髦。有不少在家庭幼教工作上投入心力的母亲，她们不懂得教育的重要性，只是为了时尚所驱才那么做。
要对孩子充满信心，要有自己不变的教育原则。如果动摇你的原则，一味只赶潮流，受害的是孩子。他们会因为你教育方向的动摇而没有任何发展。无论是多么细微的事，只要抱着信心，从自己坚信的事做起便可。
正如犹太教育家弥塞亚所认为的那样：
父母充满信心的态度是教育孩子最根本的需要。
认同孩子等于鼓励孩子
成长中的孩子具有反抗行为。这是极为正常的事，也是自然的事。这表示孩子已经开始有自己的想法，而不仅仅只是接受。
在犹太家庭中，父母很认同孩子的观点与主张，这一点是其他民族所无法相比的。在犹太人看来，不注重孩子的能力，就是扼杀孩子。
在一个专制家庭中长大的孩子，很难说出“不”字。试想一个这样的家庭，还能让孩子的性格得到健康成长吗？
专横的父母，是不让孩子说“不”的。试想这样的父母，又怎能与孩子成为真诚的、平等的朋友呢？这样的父母又怎能把孩子放在最为重要的位置上呢？
成长中的孩子具有反抗行为。这是极为正常的事，也是自然的事。这表示孩子已经开始有自己的想法，而不仅仅只是接受。
在生活中，我们时常听到一些父母在说：“我的孩子理解能力很强，说了就能够理解，因此，他几乎没有什么反抗。”
这样的话在教育学家们看来是危险的。
以色列学者瑞巴曾经将孩子分成反抗期现象与没有反抗期现象两种。就这个问题，瑞巴曾做过近20年的追踪调查，他专门调查这些孩子们的成长情形。结果发现，显示有反抗期现象的孩子们，后来成为具有自主性较强的人格特质者，而未显示有反抗期现象的孩子，长大之后多成为缺乏自主性的人。
孩子没有表现反抗期现象其实有两种原因，一是孩子缺乏自己的主张与精神，二是由于父母施加太大的压力。这样就使孩子成为温顺、有固定形式的人格。
不少孩子之所以能成为活泼、有反抗精神的人，是因为在某一时期体验过自己的主张，能够以自身的实际体验为基础，进一步表现自己的欲望或主张。
家长讲什么孩子就记住什么
每天反复听优美的音乐，任何一个孩子在此环境之中都会熟练地弹奏优美的曲子。
重复具有不可低估的效果，重复能让孩子很快吸收知识。
这也是很多教育家都认为十分有效的一种教育方式。
孩子对被重复的“材料”，具有非凡的“记忆能力”。这一点是很多父母所希望的，也是父母们所望尘莫及的。
父母所要知道的是，任何事物对两三岁的孩子而言都没有难易之分。“这对幼儿太难啦，还没有必要让他去记。”这完全是大人的错觉。其实对幼儿而言，根本不存在一件因为难而记不住的事情。
犹太教育家昆兹说过，如果让一个孩子反复听本国的希伯来语，孩子就会对本国的语言具有非凡的记忆能力。每天反复听优美的音乐，任何一个孩子在此环境之中都会熟练地弹奏优美的曲子。
曾经有这样一个实验：
一个孩子练习钢琴，邻居家的孩子在一旁倾听。当邻居家的孩子长大后也弹钢琴之后，他很快就超过了其他孩子。这是为什么呢？
这是因为，对邻居家的孩子而言，那个孩子所弹奏的钢琴为他学习钢琴提供了良好的环境。
对于说希伯来语，所有的犹太人都不会觉得困难，因为他们在听大人的重复交谈中，自然而然地就把它给掌握了。
学习对于幼儿来说，是没有好坏之分的。孩子不会知道，记住这些东西有没有用处，或者说是因为这事不好就赶快把它忘掉。因此，如果光给幼儿讲坏的事情，他就会不断的记住坏的事情。
鼓励的效果胜过惩罚
对孩子进行简单而行之有效的惩罚，要比苛刻的惩罚更有立竿见影的效果。不要因为孩子不肯吃对身体有好处的东西而对他有所限制，拿走他的点心就可以了。
犹太父母习惯于让孩子做自己认为正确的事，他们从不惩罚或斥责孩子。孩子也不习惯于斥责别人，因为他们从未教过孩子如何斥责。
父母惩罚孩子的目的，是要让孩子认识到，不好的行为源于某种不好的决定，良好的行为取决于某种好的决定。当父母让孩子感到窘迫时，这种惩罚所制造的不健康感情会让孩子受到伤害。这种窘迫还会导致孩子认为父母卑鄙或者是不公平。
惩罚必须合理。对孩子进行简单而行之有效的惩罚，要比苛刻的惩罚更立竿见影。不要因为孩子不肯吃对身体有好处的东西而对他有所限制，拿走他的点心就可以了。
合理的惩罚，会让孩子认识到恰当的行为对他们来说是重要的。
对于孩子反复发生的不良行为，只有在尝试过几种积极的补救措施之后，实施惩罚才是应该的。例如你的两个孩子吵架，你可以对这两个吵架的孩子说：“如果你们不停止打架，这个周末你们就甭想出去玩。”
指出孩子的不良行为要比惩罚的效果更好。当孩子们相互协作和共享欢乐的时候，使用鼓励和肯定的态度，会有另一种效果。
对于孩子的不良行为，大多数成年人会首先想到用惩罚来处理这件事，如果用肯定性的反馈来加强不良行为举止的对立面，会更好些。因为，肯定性反馈使用起来容易得多，也有趣得多。肯定性反馈，能创造孩子们的内在动力。它教孩子自律，并能促成一种健康、愉快的家庭氛围。
多使用肯定性反馈，强化孩子某种良好行为举止，例如：
当你的孩子表现良好时，通过鼓励他们的方式奖励他们。
当你看到你的孩子们在共享某物时，告诉他们，他们应该为自己的相互协作和共享欢乐而感到自豪。
当你想让两个孩子减少吵架的次数，把注意力集中到他们不吵架的时刻。
如果你的孩子有某种消极的、负面的态度时，那么奖励他所具有的积极、正面的态度。不要对孩子的要求让步。
当他们试图用某种否定方式引起你的注意时，不要理睬他们。
回家迟到的孩子第二天不能外出。
没有完成分内家务活的孩子要丧失部分零花钱。
在惩罚孩子时，犹太父母从不当其他孩子的面惩罚孩子。他们会把孩子带到一边。告诉他刚才做错了什么，以及他将被惩罚。有时，他们还留在晚上谈论这件事情。
在犹太父母看来，对孩子使用惩罚前，自己应先回答以下10个问题：
1.这个惩罚能改变孩子这种不良行为举止吗？
2.当我对孩子实施惩罚时，我在生气吗？
3.我是在报复吗？这个惩罚使我的孩子感到羞辱或窘迫吗？
4.我不生气时，我能不能对孩子实施惩罚？
5.我是不是先尝试过肯定性的补救措施？
6.我的这个惩罚能不能教会孩子掌握良好行为方式的技巧？
7.这个惩罚可以减少以后实施惩罚的次数吗？
8.这个惩罚是计划的一部分吗？我是不是出于冲动在对孩子实施惩罚？
9.我对孩子的惩罚是始终一致的吗？
10.我的这个惩罚是合理和公平、公正的吗？
犹太父母之所以这样做，是因为在他们看来，惩罚孩子会带来以下10个负面效应：
1.把孩子注意力引向不良行为举止。
2.给孩子制造不愉快感觉，比如愤怒。
3.导致孩子的失败感。
4.对孩子的自尊有负面的影响。
5.削弱孩子的自信。
6.不能教会孩子信任，有时它还教会孩子恐惧。
7.可能导致孩子绝望。
8.可能会使家庭成员之间的关系疏远。
9.使孩子没有勇气和父母交谈。
10.会使孩子对其他人更苛刻。
鉴于以上后果，所以犹太父母在教育孩子时很少使用惩罚。
不要贸然打断孩子的活动
给孩子一个安静的阅读环境。音响过大的音乐、震耳欲聋的电视或是收音机声、嘈杂的谈话声对天才孩子喜爱从事的思考都是一件痛苦的事情。
