如果他是赎罪者的儿子，他不应该受到奚落：“记住你的父亲做过的事。”
一个人能否成为受别人欢迎的人，很大程度上取决于他是否具有同情心，是否关心别人。
在犹太人中，父母从小就让孩子参与抚养小动物，通过这些促进孩子的同情心和责任感。很多的家长还带孩子去动物领养机构，让孩子领养无家可归的动物。
在他们看来，从关心小动物到关心他人，对孩子来说这两者没有太大的区别，但孩子的同情心却可以在照顾小动物的过程中一点点地积累起来。
孩子在一到三岁之间，已经能分辨出自己和他人，同时也能分辨出自己的痛苦与他人的痛苦。在一岁之前的孩子是分不清自我和他人，分不清自己和世界的。自己的痛苦和世界之间有什么关系，他人的痛苦和自己有什么样的关系，对这个时期的孩子来说是混混沌沌的。所以我们只看到这个时期的孩子哭。当他看到别的孩子哭泣时，自己也会跟着哭。
孩子到了三岁左右时，就会对他人的痛苦表示出本能的同情了，如表露出关心的表情，同情的关注，甚至充满同情的肢体接触，抚摸、轻拍，以示安慰。然而，在此阶段，孩子仍然不具备语言的安慰和更为高级的同情、关心行为。
孩子到了五到七岁时，他们就已经具有了对他人的同情认知的反馈能力。也就是说，已经超越了他人哭我也哭，或者说是他人哭我立即跑过去表示“安慰”的阶段，而是能够根据别人痛苦的情况，决定安慰的时间和关心的形式：是陪别人哭，还是语言安慰，或者说是去叫大人来处理，等等。
孩子到十岁左右时，许多孩子已经能够用理智的态度来对待弱势或者是劣势的人和事，表现出恰当的同情心和关心。这个时期的孩子的同情心已不再局限于家庭或者是认识的人身上了，他们已经把同情心扩散到任何一个弱势或者是劣势的陌生人和事件上了。
从上面这些孩子的年龄段来分析，培养孩子同情心的最佳时机是其小时候。此时一方面孩子已经具备了形成同情心的心理基础，另一方面是孩子的模仿能力强，父母通过言传身教，就能增强孩子的同情心。
孩子具有天生的同情心，父母应该注意保护、培育，不要轻易扼杀。当孩子做了好事时，父母要多加鼓励。因为父母的信任感，外界的反馈会促使孩子有更多的行动，孩子与父母的互动会形成良性的循环。
《塔木德》中说：
如果一个人知道悔过，别人就不应该对他说：“记住你从前的所为。”
如果他是赎罪者的儿子，他不应该受到奚落：“记住你的父亲做过的事。”
关注孩子成长的父母，一定要警惕孩子冷漠心态的滋生与发展。要多带孩子到生活中去感受他人的苦难，理解什么是爱，让孩子多参加各种社会公益活动……
当孩子有热心行为时，父母要及时给予表扬、鼓励、奖励。孩子在你的鼓励下，会变得更加有爱心，终将成为播撒幸福的使者。
站在别人立场上考虑问题
己所不欲，勿施于人。为了人际关系的和谐，就要教育孩子从别人的角度考虑问题。
有一家犹太人养了一只狗，全家人都喜欢这只狗，尤其是主人的儿子，对狗更是疼爱备至，整日同吃同住，难舍难分。
可是，有一天，狗突然死了，这使儿子伤心至极、痛不欲生。父亲认为狗迟早会死，要把它扔出去了事，但儿子却一定要将狗埋在自己家的后院。
结果，父子两人为此而闹僵了。无奈，只好找拉比咨询。拉比尽管常常为别人提供各种咨询，但从来没有涉及狗的葬礼的。但他很了解此时那个小孩无比悲伤的心情。
于是，拉比就查找有关资料，结果正好在《塔木德》中找到了一个有关狗的故事。
古时候，有户人家发生了这样一件事——
一次，有条毒蛇爬进牛奶桶中，它的毒液溶进了牛奶，这件事只有家里的狗看到了。
晚上，全家人正要喝桶中的牛奶时，狗就叫了起来，并扑上来打翻了盛奶的杯子，自己喝了起来，正当大家生气时，狗已经死了。
这下子全家人才恍然大悟，原来牛奶里有毒，所以大家对狗感激不尽。
听完这则故事后，父亲同意儿子的做法。
这个故事表面上是讲有关狗的事情，但实际上是教诲人们，凡事多从他人的角度考虑和着想。当然，这件事能够圆满解决，和拉比的处世艺术也是分不开的。他没有把任何东西强加于父亲，只是讲了一个关于狗的故事，这就在尊重了儿子意愿的同时，也尊重了父亲的权威，那么，父亲何不顺水推舟呢。
己所不欲，勿施于人。为了人际关系的和谐，犹太父母常常教育孩子从别人的角度考虑问题。
脱离集体就是罪恶
不管你把学问做得多好，把自己与社会隔开，这本身便是罪恶。
有个优秀的拉比，为人亲切而富于慈爱之心，做事十分严谨，对神又非常虔诚。所以，他理所当然地受到了弟子们的衷心爱戴。
过了80岁后，他的身体突然一下子开始变得虚弱了，并很快地就衰老下去。他知道，自己的死期已经临近，便把所有弟子叫到了床边。
弟子到齐了之后，拉比却开始哭了。弟子十分奇怪，便问道：“老师为什么要哭呢？难道你有过忘记读书的一天吗？有过因为疏忽而漏教学生的一天吗？有过没有行善的一天吗？您是这个国家中最受尊敬的人，最笃信神的人也是您。并且，您对那像政治一样肮脏的世界，从来没有插过一次手，按道理说老师您没有任何哭的理由。”
拉比却说：“正因为像你们说的这样，我才哭啊。我刚刚问了自己：你读书了？你向神祈祷了？你是否行善？你是否做了正当行为？对于这些问题，我都可以作肯定的回答。但当我问自己，你是否参与了一般人的生活时，我却只能回答：没有。所以我才哭了。”
以后，拉比们常用这则故事来劝说人们参与“一般人的生活”。当然，这个“一般人的生活”不是指一般意义上的衣食住行，也不是指常人的其他感性生活，而是特指犹太民族的集体生活。
《塔木德》中明确规定：
如果一个犹太人完全与一切世事脱离，只是用功学习10年的话，10年后他就不能向神祈求宽恕了。因为不管你把学问做得多好，把自己与社会隔开，这本身便是罪恶。
与他人保持不同的立场
当你面对风险有些犹豫不决，又得不到亲人、朋友支持的时候，不妨大胆些，只要认准了自己的道路，充满信心，就可以放手一搏，及时迈出决定性的第一步。
《塔木德》中说：“不要害怕与他人保持不同的立场。”
许多犹太人正是在这句格言的鼓励下走向成功的。
黛比出生在一个有很多兄弟姐妹的大家庭中。从小她就非常渴望得到父母亲的赞扬和鼓励，但是由于孩子多，她的父母根本就顾不上她。这种经历使得她长大成人后依然缺少自信心。她后来嫁给一个非常成功的高级管理人员，但美满的婚姻并没有能改变她缺乏自信的心态。当她与朋友出去参加社交活动时总是显得很笨拙，唯一使她感到自信的地方和时间是在厨房里烤制面包的时候。她非常渴望成功，但是鼓起勇气从家务中走出去，做出决定去承担具有失败风险的羞辱，对她来说是想也不敢想的事情。随着时间的推移，她终于认识到自己要么停止成功的梦想，要么就鼓起勇气去冒一次险。黛比这样讲述自己的经历：
我决定进入烹饪行业。我对我的妈妈爸爸以及我的丈夫说：“我准备去开一家食品店，因为你们总是告诉我说我的烹饪手艺有多么了不起。”
“噢，黛比，”他们一起呻吟道，“这是一个多么荒唐的主意。你肯定要失败的。这事太难了。快别胡思乱想了。”你知道，他们一直这样劝阻我，说实话，我几乎要相信他们说的了。
但是更重要的是我不愿意再倒退回去，再像以往那样犹犹豫豫地说：“如果真的出现……”
她下决心要开一家食品店。她丈夫始终反对，但最后还是给了她开食品店的资金。食品店开张的那一天，竟然没有一个顾客光临。黛比几乎被冷酷的现实击垮了。她冒了一次险，并且使自己身陷其中。看起来她是必败无疑了。她甚至开始相信她的丈夫是对的，冒这么大的险是一个错误。但是人就是这样，在你已经冒了第一个很大的险以后，再去面对风险就容易得多。黛比决定继续走下去。
一反平时胆怯羞涩的窘态，黛比端着一盘刚烘制的热烘烘的食品在她居住的街区，请每一个过往的人品尝，所有尝过她食品的人都认为味道非常好。人们开始接受她的食品。今天，“黛比·菲尔茨”的名字在美国数以百计的食品商店的货架上出现。她的公司“菲尔茨太太原味食品公司”是食品行业最成功的连锁企业。今天的黛比·菲尔茨已经成了一个浑身到处都散发出自信的人！
一位犹太拉比教育学生：
当你面对风险有些犹豫不决，又得不到亲人、朋友支持的时候，不妨大胆些，只要认准了自己的道路，充满信心，就可以放手一搏，及时迈出决定性的第一步。
再好的东西也不要强加于人
再好的东西，如果不加节制地强加于人，也会令人讨厌。
《塔木德》中记载着这样一个故事：
皇帝安冬尼有一次派使者到朱丹拉比那里，问这样一个问题：“帝国的国库马上就要空了，你能给我一个增加收支的建议吗？”
朱丹拉比一句话也没有回答，他把使者带到了自己的花园里，然后安静地干起活来。他把大的甘蓝拔掉，种上小甘蓝，对萝卜和甜菜也是这样。看到朱丹拉比无意回答问题，使者对他说：“请您抽出宝贵的时间，给我个回信。”
“你什么都不需要，马上回到皇帝身边去吧！”
于是，使者返回到皇帝安冬尼那里。
“朱丹拉比给我什么回信了吗？”皇帝问。
“很遗憾，他没有。”
“那他跟你说了什么吗？”
“也没有。”
“那他一定做了什么吧？”
“是的，他把我领到他的花园里，把那些大颗的蔬菜拔掉，种上小的。”
“那我明白他的建议是什么了！”皇帝兴奋地说。于是，他立刻遣散了他所有的税收大臣和官员，换成少量的更诚实、更有能力的人。不久，国库就充足起来。
犹太人运用这个故事说明：不要去强迫别人做他们不愿意做的事情。这正是犹太父母的一个教子智慧。
在现实生活中，人们进行种种欺骗的事情屡见不鲜。但是，犹太人认为坏事掩不住别人的耳目，人们终会有一天发现事情的真相。即使能够侥幸地瞒过别人，但是做了坏事之后，自己的心里一定会觉得很不舒畅，并时时怀着恐惧之心。因此，以不利条件强迫他人的做法是不可取的，不能强迫别人。
犹太父母经常给孩子们讲这样一个故事：
有一天，拉比在路上碰到两个男孩正在争辩。两个男孩子正在面红耳赤地争论到底谁的个子比较高，吵来吵去，还是没有结果。后来，其中一个男孩强迫另一个男孩站在水缸里和自己比较，他终于证实了自己的个子高一些。
拉比看到了这一幕，很伤心地对自己的弟子说：“是否世界上的人都经常这么做呢？为了证实别人不如自己，就强迫别人站到水缸里；如果别人不愿意下去，他们就会自己爬到椅子上面，以显示自己优越于别人。”
犹太人经常引用这个故事告诫那些以不利条件去强迫别人的人。
再好的东西，如果不加节制地强加于人，也会令人讨厌。
因此，犹太人在教育孩子和别人进行竞争时，总是站在平等、公平的立场上，而不是以不利的条件去强迫别人。
