批评与自我批评是共产党区别于其他政党的一个显著标志，是我们党的三大优良作风之一。党支部要不断克服党员的缺点，提高党员的素质，要扶植、倡导纯正健康的风气，抑制、打击歪风邪气，要增强党内外的团结，更好地发挥战斗堡垒作用，要做好本单位的工作并顺利地完成所担负的任务，必须拿起批评与自我批评的武器。
开展批评与自我批评，应讲求方法艺术，以便取得良好的效果。
一、出以公心
开展批评与自我批评，评论一个人或一件事的善恶、美丑、正确与错误，提倡什么或支持什么，批评或反对什么，必须从党和人民的利益出发。共产党员只有自己有正确的立场、原则、思想、作风，才能克服人家不正确的立场、原则、思想、作风。无产阶级政党和共产党人之所以能够开展批评与自我批评，就在于除了无产阶级和广大人民群众的利益以外，没有自己的、特殊的私利。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中悼念马克思的时候，曾讲过一段引人深思的话：“现在他逝世了，……千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”出以公心，大公无私，没有私敌，每一个党员和干部都应这样做。
古人训：“无私才能无畏。”几千年来我们中华民族出现了许多疾恶如仇、直言敢谏的英雄人物。明代清官海瑞刚毅耿直、不畏权势，敢于为民请命，甚至上书直言劝告、质问、责备皇帝。他一次上疏后，心地十分坦然，买了一口棺材，并把自己多年节省下的20两银子交给好友王宏海，请他帮助料理后事。为什么在“天子重权豪，开言惹祸苗，万般皆下品，唯有奉承高”的风气下，海瑞敢于横批龙鳞，怒扯龙须呢？就在于他心中抛弃了自我。试想，一个连自己的身家性命都可以抛弃的人，还会有什么顾虑呢？！北宋年间的清官包拯写道：“清心为治本，直道是身谋。”意思是，“清心”是治身的根本，“直道”是处世的要诀。支部书记应当清清白白，坦坦然然，正正直直，老老实实，批评别人时，要出以公心；受到批评时，不能计较个人得失。
二、与人为善
批评的目的是为了“弄清思想，团结同志”，“惩前毖后，治病救人”。对于有缺点或犯错误的同志，一定要批评，不能姑息。但批评要帮助他们接受经验教训，改正错误。“团结——批评——团结”这个公式说明批评的出发点、愿望和目的都是团结。否则，批评的出发点不是为了团结，不是与人为善，那还怎么达到在新的基础上的新的团结呢！
人是有感情的。对有缺点和犯错误的同志一不能厌恶，二不能恨铁不成钢。如果厌恶，感情上就可能冷淡，行动上也可能疏远，批评起来可能掌握不好分寸，结果使批评者与被批评者对立起来。如果恨铁不成钢，就会急，就要躁，急躁就会方法简单，说话生硬。被批评者会以为你是以势压人，感情上接受不了。批评中应提倡：“诚恳、热情”这四个字。诚恳，就是对被批评者真心实意；热情，就足要给被批评者以温暖。既有一片帮人的好心，又有动之以情的正确方法。
三、着眼大事
批评时，要注重大事、原则问题，不要纠缠小事、小节。共产党员在原则问题上，应当坚持真理、旗帜鲜明，对于关系党和人民利益的是非问题，每个党员都应当坚持党性，明确地表明自己的态度。表明自己赞成什么，反对什么。在原则问题上，含糊敷衍，模棱两可，正确的不敢坚持，错误的不敢批评，这是同无产阶级党性根本不相容的。至于见风使舵，左右逢源，看领导的眼色行事，拿原则作交易，等等，这都是剥削阶级的官僚政客作风，更是要不得的。
对一些日常琐事，则不必多加指责，否则会使被批评者无所措手足，或变成谨小慎微的君子。更切忌牵扯到无原则纠纷中去，影响团结。因为无原则纠纷，对党有害无益，在一般情况下，“无原则”的问题，没有多大的是非、善恶可分。
四、正确分析
开口之前应好好想一想。毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。”批评，原指评论事之是非、优劣，指出优点缺点，近半个多世纪以来，逐渐演化，又专指对缺点和错误提出意见。对一个人的优点、长处、成绩、贡献，应当说够；对其缺点、错误、问题，应分析其性质大小、影响和危害程度以及发展趋势、后果。在分析原因时，看其是主观原因，还是客观原因，如果两方面的原因都存在，还要分析各占多大成分。例如，一个人上班迟到了，是贪睡起晚了，还是路上发生了交通事故，或是家里遇到了特殊的事情，也可能为别人做好事而耽误。即使是主观原因，还要分析是认识上的、水平和能力上的问题，还是态度上的问题。缺点、错误的出现，是偶然的一次性的，还是经常的重复性的，是粗心大意，还是明知故犯，等等，都应具体了解，具体分析。一个人由于思想方法片面，把某件事处理错了，也不能说他是思想意识不好；一个人虽是有些动机不纯，干错了事，也不能就说他是政治立场问题。反之，也不能大事化小，小事化了。有的时候，对错误的性质一时难以判断清楚，就不忙急于下结论，可再听听各方面的意见。
五、以理服人
开展批评与自我批评，不能武断，不能压服，而要讲道理，要说服。共产党人应当是好好地和别人讲道理的一种人，而不是蛮不讲理的无理性的斗争家。开展批评，为的是使有缺点和犯错误的同志心悦诚服地知错、改错，如果以势压人，只图一时痛快，不顾及批评后果，就不可能启发被批评者自觉地认识自己的缺点错误，真正从思想上解决问题。
道理有大道理、小道理、深道理、浅道理。怎么讲法，要讲究方法艺术。我们来看看晏子是怎样劝齐景公的。景公有匹马，被他的养马人杀了。景公大怒，拿起武器就要杀他。晏子在旁说了话：这样死，他不知自己的罪过；我替国君历数他的罪行。景公答应了。晏子对养马人说：“你为我们国君养马，又杀了它，这该当何罪；你叫我们国君因为一匹马的缘故就杀了养马的人，这又是该当何罪；你使我们国君因马杀人，被四方诸侯所知，这又该何罪。”齐景公听了晏子这番话，赶紧说：“放了他吧，不要有损我的仁德。”晏子批评齐景公这一段讲得十分巧妙。他从一件小事、小道理上，丝丝入扣，讲到了深道理、大道理，使齐景公懂得了杀一个人看来似乎是件小事，但它关乎到国家政治是否清明的大问题，而这一点在群雄争强的战国时代又是至关紧要的。所以，齐景公如梦初醒，改正了自己的错误打算。
病人从生病到康复，需要一个过程，犯错误的同志对自己的认识也要有一个时间过程。不给时间，不允许反复，搞“思想问题不过夜”，反而会欲速则不达。在批评中，要允许被批评者讲话，共同讨论、研究；不要形成“你说我听，你打我通”的使受批评者处于十分消极、被动的状况。
