登陆注册
6788000000049

第49章 义充市井(2)

这不能不使人怀念当年的鲍叔牙和管仲。《铁网珊瑚》卷一。林常《泉州两义士序》:“昔管夷吾少与鲍叔牙游,以义相尚。尝为贾分财利,多自与,鲍不以管为贪,知其贫也;尝三战三走,鲍不以管为怯,知其有母也。管仲尝曰:生我者父母,知我者鲍子。鲍知其贤,荐于齐桓,用为相,遂霸诸侯、服夷狄。春秋既传其事,照耀简册,而后世以管、鲍为美谈,至今传诸人口,不泯泯也”;“虽然,人之大伦,朋友居一,不患人之不能交,惟患其交而不能久,久而此心不移者为难。君子慎终如始,此全交之道也。”而管仲之“服夷狄”,与“两义士”之得到“诸蕃”称赞,又有相似之处。《大全集》卷一○《泉南两义士歌》:“义风久已动殊俗,椎结相见知钦尊。我闻同气有争利,阋墙往往隳家门。及看结交喜岁晚,盟盘未撤渝情恩。管鲍居贫乃共济,余耳得势终相吞。如兹二子古亦少,简犊可使他年存。作诗为继王子传,薄俗视此应堪敦。”《铁网珊瑚》卷一。王彝《泉州两义士传》:“余读周书《王会篇》,夷之国众矣,而皆纳贡周邦。孔子,周人也,欲居九夷,然未往也。今孙、陈氏以商贾往,且犹义动乎彼,岂其读古圣王书、慕义而行之耶?不然,何其居夷而能若是也?古语云:放之东海而准;余于孙、陈氏见之矣。”

话说回来,在职业的分划上,“两义士”毕竟属于“四民”中的“商”。因此,两者间存在的“义”,就显得格外的珍贵。《式古堂书画汇考》卷二九谢徽《泉南两义士传识》:“昔者先王之世,人有恒业,士、农、工、贾列之四民。农以资稼穑,工以利器用,而贾以通懋迁,惟士也,若无所职于其间,盖其服勤乎诗书,周旋乎礼乐,出入乎仁义而被服乎忠信者,殆农、工、贾之不类,然亦不能不与之而俱化也。自先王之教不行,农失业于稼穑,工失业于器用,而贾失业于懋迁,夫士也,于诗书礼乐之化、仁义忠信之泽,亘百世而不可易者,亦相率而丧其所守。噫!四民失其业,可胜叹哉!今观孙、陈氏二子之事,有不能不为之慨然者矣。夫二人者,皆以贾为业,然皆能以古道自处,不屑于货利而惟义是图。至使遐陬海壤、文身雕题之俗,乐闻其风,皆以义士称之;贤士大夫与之游者,亦皆喜谈而乐道之,抑何以致多如是耶?岂非去古既逮,先王之教几绝,有能笃古道于寂寥千载之余,君子予之,唯恐其或后欤?故夫四民各专其业者,分之常也。昔也,士之业,农、工、贾能为之;今也,农、工、贾或未失其业,而士之业,乃并与其心而失之。农、工、贾失其业,不害其为农、工、贾,士而失其所守,其不为农、工、贾之所鄙也几希。”

“两义士”都是“人物”的爱好者,特别是陈宝生,其所筑春草堂,又因多有墨宝的收藏,成为文士乐意驻足留神的处所。张丑《清河书画舫》卷四上:“嘉兴王廷槐藏张长史《春草帖》,亦在严分宜家,变幻神奇,无忝草圣之目。右卷白麻真迹,尝入宣和秘府,宋、元人题名并跋甚多。元季,藏吾乡陈彦廉家。彦廉构春草堂,人多诗之,而云林子(倪瓒)为之图。成化间,复归曾伯祖维庆府君处安,里筑兰香、春草二堂,亦纪实也。”《耕学斋诗集》卷八题《倪云林所寄陈彦廉春草轩图》:“彼美陈征士,幽居惬素心。字临张旭帖,诗咏孟郊吟。彦廉所藏张旭帖。老圃秋花瘦,闲庭春草深。写图并琢句,持寄自云林”。《清闳阁遗稿》卷六《春草堂》:“是日,袁君子英(华)同集轩中。(壬子(洪武五年)正月五日也。)春草轩中隐几坐,中有袁髯闲似我。欲浮清海狎群鸥,拟向鸱夷借轻舸。二月水暖河豚肥,子苦留我我怀归。半铛雪浪熏香茗,扫榻萧条共掩扉。麝煤茧纸高粱笔,宝绘珍题品神逸。洗涤古玉龙眠池,临榻奇踪净名室。红蠡卷碧春归酣,槟榔蒌叶嚼香甘。夜阑更鼓湘妃瑟,笙磬同音咏雅南。别君此去何草草!山为回旋海为倒。令威白鹤会重来,世人胡为易衰老?”

“彦廉所藏张旭帖”,也就是所称的“张长史《春草帖》”。《清闳阁遗稿》卷一一《题唐张长史春草帖》:“右张长史(旭)(草书)《春草帖》,锋颖纎悉,可寻其源,而麻纸、松煤古意溢目,真足为唐人法书之冠。晋迹不可复见,得见此迹,其亦希世之珍乎!颜平原(真卿),书家之集大成者,犹言杜书、韩文、张法,亦出于此也。因与袁君子英(华)获观陈彦廉氏,赏叹竞日。壬子人日题。”张适《甘白先生集》卷文四《题张长史草书春草帖》:“昔人评张长史草书,虽奇}圣百出,而求其源流,无一点画不该规矩者。今观陈彦廉氏所藏春草帖,信然。彦廉尝作堂,奉其母节妇庄甚孝,颜其堂日春草。适得此帖于他方,与名堂之义相符,岂因孝感而致然欤?抑物各有所遇而偶然欤?他日,有子若孙,因是帖也而思,与堂符名,则油然而兴夫孝思,自不能不以此帖为宝藏也。”都穆《寓意编》:“《张长史帖》云:春草青青千里余,边城落日见离居。情知海上三年别,不寄云间一纸书。白麻纸真迹,尝入宋秘府,宋、元人题名并跋甚多(元季,藏于吾郷陈彦廉家;彦廉尝为构春草堂,人多诗之。今归嘉兴王廷槐长史,余同县人。余平生阅唐人墨迹凡十数卷,长史书所见,惟嘉陵帖及此而已。宛陵,余窃疑其非真;若此帖者,当为唐人法书第一,信奇宝也)。”

除外,于陈宝生家所见,尚有道士张雨的真迹。《王常宗集》卷续补遗《跋张贞居自书帖》:“张雨生东南,以工书善诗为道流,一时学士大夫,若赵文敏(孟俯)、虞文靖(集)、黄文献(溍)诸公,多与之游,乃不得入传,或者疑之。然丘处机、八思马之徒,在其太祖、世祖时,大抵皆以功业显。故释、老氏有傅,盖不徒以其法而然者,则夫雨之可传,正不在此。余甞执笔从史官,得预是议。今观雨自书杂诗于温陵陈寅生家,词翰之妙如是,自当与赵、虞诸公诗集并传也。洪武壬子秋八月,稽岳王彝识。”《续书画题跋记》卷八张羽、姚广孝《跋张贞居杂诗册》:“张贞居(张雨)平生慕米南宫之为人,常为着《中岳外史传》。故其论议襟度,往往类之,独其诗句字画,清新流丽,不蹈南宫狃}圣怒张之习。盖非独其学问使然,亦由贞居寄迹方外,不为声利所累,而又居东南形胜之邦,获见故都文献之懿,优游林壑,以养其真气,故其发于词翰者如此。今去贞居二十余年耳,使人望而企之,若古仙人,可胜叹哉!友人陈彦廉氏得其翰墨二帙,皆平生得意作也。余家与贞居世契,展咏之余,益增感旧之思云”;“张贞居词翰俱清逸,飘飘然如骖白鸾游霞乡,自非有仙风道骨者不能到。唐之羽流中,杜光庭辈,讵足尊美于前哉?彦廉宜宝之。”

以上张雨真迹,正是陈宝生好友士人袁华所赠送。《续书画题跋记》卷八张昱、释无为《跋张贞居杂诗册》:“右《硐阿杂诗》墨迹五十五首,乃张贞居词翰最得意者,亦自慎重,不轻示人,观其小序可见。虽然,非子英(袁华)之知贞居,不能久藏至。今非彦廉之好古博雅,亦不能得子英之割赠所爱,以交谊之笃而归诸春草堂,可谓得其所矣。”“子英袁先生与贞居友善,书此以赠,又于卷末书曰:勿示不知我者。子英以彦廉博雅,故出而与之。卷后题曰:彦廉惟与余同志,故割爱与之。虽然,贞居非至交则不出,袁先生非知己亦不与。彦廉既得,每为珍玩晨夕。余初学书,即知有句曲外史为浙之擅名者,虽急于采其规格,而世甚鲜有及。间获观数帖,率皆真迹。其于运腕指用纸墨之妙,诚超于众,能而成家者也。以之才气,则并于苏、米词或有过之者。故一时名重朝野,得片纸如宝珠璧,岂偶然哉?”《凫藻集》卷四《跋张外史自书杂诗》:“贞居始学书于赵文敏,后得茅山碑,其体遂变,故字画清遒,有唐人风格。诗则出于苏、黄,而杂以己语,其意欲自为一家也。近代浮屠之名能诗与书者虽众,然亦不能两美,况道流之久乏人哉!此其自书杂诗也,古律行草,各臻其妙,宜子英之慎与,而彦廉之喜得矣。”

在中古时代中国士人的观念中,商贾决非社会的“良善”之辈。对此,有元也不例外。唯利是图,缺乏恩信,就是其普遍的形象。方回《桐江续集》卷一四《留杭近三年,得去赋,不可不出城》:“巧伪以为生,语无一可信。妇女狐媚繁,商贾狙诈竞。”陈高《不系舟渔集》卷三《商妇吟》:“嫁夫嫁商贾,重利不重恩。三年南海去,寄信无回言。”这样的群体,自然勿遑与之谈论“君子之行”、“圣人之学”。贡师泰《玩斋集》卷一○《韩妙静墓志铭》:“夫人(韩妙静)正色曰:商贾趋利以求富,君子学道以立身。君能洁己治人,贫庸何伤?郎中(朱居仁)感其言,所至行益力、名益着。”杨维桢《东维子集》卷四《修齐堂记》:“余视阊关之居,皆货财之亭,而其人皆立五方商贾之人也。日出而蚤营,日入而未息。所与言者,皆锥刀之末,干没之计也。与之语身修,则日衣被文绣耳;与之语家齐,则日峻宇雕墙耳;乌知吾圣贤大学之道哉?”然而,《泉州两义士传》卷宗却为读者提供了完全不同的商贾形象。这不能不令人感受到当时社会风尚的转变,不能不令人不感受到在“世道寝微”的同时“义、理”思想的推广。这应了许衡数十年前的预想,《鲁斋遗书》卷一三《国学事迹》:“士君子多以务农为生,商贾虽为逐末,亦有可为者。果处之不失义理,或以姑济一时,亦无不可。”

从《泉州两义士传》卷宗中有故意“拔高”嫌疑的字里行间,不难感受到这些作者的理想色彩和异乎寻常的情感。《王常宗集》卷续补遗《泉州两义士传》:“余读周书《王会》篇,夷之国众矣,而皆纳贡周邦。孔子,周人也,欲居九夷,然未往也。今孙、陈氏以商贾往,且犹辶重乎彼,岂其读圣王书慕义而行之不然,何其居夷而能是也?古语曰:放之东海而准;余于孙、陈见之矣。”《铁网珊瑚》卷一。林常《泉州两义士序》:“余每怪世之人,不以义处,而以利趋,当其同利之时,暂相党引,同居之际,暂相愿慕,同饮食笑语,暂相追逐,拜父母、托妻子,倾心腹、露肝胆,指天地神,为誓生死而骨肉者,疑若可信。及至势穷,则好绝利尽,则交疏,一有毫鬟利害,则付之茫然,略不相顾,甚乃反相贼害者有焉。其愧于孙、陈氏者,多矣。”就中也包含其与陈宝生本人的友谊,实际上,显然有人接受过馈赠,如袁华。《耕学斋诗集》卷七《谢陈彦廉惠绵》:“我耕且学居岩阿,两鬓刁骚奈老何!短布单衣才掩肝,饭牛扣角病身多。楚夷抚巡江上屯,三军皆如挟纩温。古来壮士树名节,感慨能忘一饭恩?”也就是说,从某种意义上说,卷宗的成作,乃是这位收藏者成功结交士人的成果。

值得注意,陈宝生家庭的所在地,前后有三:泉州,海盐,昆山。后二者,严格地说,分别是同为外贸港口的澉浦和太仓。而海盐,还是后世陈氏子孙的繁衍地之一。张宁《方洲集》卷一五《秦溪陈氏宗谱序》:“先世居澉浦城,尝为梯航商涉外域。洪武初,禁海,文德公徙居茶溪金粟里,遂家焉。久而不衰,流派繁衍,自文德子仲真,皆隐迹弗仕。至仲真,生四子:长士杰,以高寿得官服;次仲和,号松庵,析为东西派;次邑庠弟子员士华,次士信,皆蚤世。”所称的“文德公”,应该是“二义士”之一陈宝生亦彦廉的子侄辈。而本人,可以断定,在经历了“迁谪”凤阳后的洪武九年仍然健在。《续书画题跋记》卷八《题张贞居杂诗册》:“洪武丙辰秋九月,彦廉自凤阳还。十有九日,夜宿春草轩,复出此册。同观、题者,自鐡崖先生以下,凡十五人,存者惟八人耳。抚卷不胜黯然。汝易袁华识。”至于其自杭州外港澉浦移居苏州外港太仓,可以看出张士诚占据浙西后这二个中心城市的地位转换。即如李祁《云阳集》卷七《横塘旧隐记》所云:“盖尝观夫世之商贾货利者,远去乡邑,行数十郡县,而得善地焉,以为可以遂其贩鬻之私,可以济其贻后之计。于是,遂舍其旧而图其新者,此商贾之常情也。”

最后,相关本课题的先前成果,不得不提到陈高华先生《元代泉州舶商》一文。事实上,除了不曾提到《泉州两义士传》卷宗外,几乎引用了所有文集和笔记的相关数据。对于多数结论,笔者非常同意,如:“元末农民战争爆发以后,泉州为色目义兵所占据,连年内谟,战乱不息,海外贸易也必然遭到破坏。王彝作传时,孙、陈二人已移居太仓。太仓是元代新兴的一座海港城市,当时在张士诚控制之下。张氏割据一方,优待地主,所控制的地区相对来说比较安定。有些苦于战乱的泉州舶商迁往太仓,以求保护,这是自然的事”;“陈宝生得到黄公望的《天池图》,曾求高启赋诗其上。可见二人之间关系相当密切。”然而,其中仍然有所遗憾,即以“泉州舶商”冠于陈宝生之前,似乎显得不够缜密。至于“黄公望的《天池图》”,《凫藻集》卷四《题天池图小引》:“吴华山,有天池石壁。老子《枕中记》云:其地可度难,盖古灵壤也。元泰定间,大痴黄先生游而爱之,为图四三本,而池之名益着,此为其弟子李可道所画,尤得意者也。温陵陈彦廉得之,求余赋诗其上。或云:此庐山天池景也。余未有以辨,然旧见别本张贞居(张雨)题之首句云:尝读《枕中记》,则亦以为华山池矣。前軰言贞居与大痴数同游于此,则其言信可征,初不必舍此而取彼也。”

同类推荐
  • 中国古典文学荟萃(韩非子)

    中国古典文学荟萃(韩非子)

    中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品,它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。几千年来,中国传统文化养育了中国古典文学,中国古典文学又大大丰富了中国传统文化,使传统文化更具有深刻的影响力。
  • 服务型政府回应力研究

    服务型政府回应力研究

    本书是山西省高校哲学社会科学研究项目的成功,研究服务型政府的回应力,全书内容包括如下六个方面:1.本章主要阐述研究背景、国内外研究现状、研究意义以及研究的目的。2.服务型政府的内涵、理论研究。3.政府回应力的内涵、特征。4.服务型政府回应力研究的时代背景。5.服务型政府回应的实践分析——以太原市迎泽区政府为例。6.构建服务型政府回应力的机制探讨。
  • 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论

    毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论

    本教材以马克思主义中国化和中国化的马克思主义为主题,以马克思主义中国化的历程和三大理论成果——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为重点,以中国为什么选择社会主义、怎样走上社会主义道路,什么是社会主义,怎样建设中国特色社会主义的理论思考为主线,以中国共产党领导中国人民探索适合国情的新民主主义革命道路、社会主义改造道路、社会主义建设道路、社会主义改革和现代化建设道路的伟大实践为背景,力图反映中国共产党人不断推进马克思主义中国化的历史进程和基本经验。
  • 先锋

    先锋

    本书通过对浙江大学近五年来受表彰的近百个先进基层党组织的采写,生动反映了在创办世界一流高水平社会主义大学进程中,高校党建工作推进过程和建设成果,形象地揭示了在中国共产党领导下高校科学发展的生动实践和宝贵经验。
  • 创先争优好书记

    创先争优好书记

    创先争优活动开展以来,甘肃省各级党组织和广大党员紧紧围绕中心工作争先进、创优秀,努力提升为民服务水平,深入推进各类难题破解,有效推动了经济社会科学发展,涌现出一批好典型,创造了一些好经验好做法。 中共甘肃省委创先争优活动领导小组编写的《创先争优好书记》系统总结和展示了甘肃省创先争优活动取得的阶段性成果。
热门推荐
  • 前任的婚礼

    前任的婚礼

    校园里羡煞旁人的情侣,突然在一夜甜蜜后男友消失.......若干年后,男友出现在前任的婚礼上
  • 双子戏

    双子戏

    我们一起出生,一起长大,之后你沉睡3年醒来…一切在悄无声息中改变那些不该被提及的感情不得已必须摊开的时候你,我,他。何去何从?
  • 异世领主之路

    异世领主之路

    本书主人公奥德因一场交通意外重生来到异界大陆,为了能更好的生存下去,奥德一边隐瞒修为,一边图谋发展,获取更多的资源来修炼。在得到一块领地后,大力发展领地,游刃于众多权势者中,展开一场利益争夺战。在领主的道路上,奥德坑蒙拐骗,无所不用其至,只为手握一方权势,占一方资源,踏无上巅峰。
  • 长安好

    长安好

    世人皆道长安好,谁知长安几多愁。情之一字,最为伤人。得到了,便是一辈子。得不到,也是一辈子。王与妓,妓与王。这里是千君悦,这里夜夜笙歌,纸醉金迷。有人一掷千金,只为一睹花魁芳容;有人大打出手,只为博美人一笑。他是一人之下万人之上的摄政王,她是谁都可以欺负的歌妓。一场阴谋,今生缘薄的两人牵扯到一起。是虐恋,还是集万千宠爱于一身?千顾无笙不知道接下来还会有什么,只知道,有他一人够!
  • 必知的战车枪械

    必知的战车枪械

    任何一个朝代或者一个国家的开始与终极,都是伴随着军事战争的开始或终极。军事历史使政治历史更加集中与清晰,更加丰富与生动。青少年若想培养自己的军事爱好,必须从多方面去了解军事知识,学习军事历史,掌握军事动态。这样才能对世界军事形态有一个宏观的认识,并为维护和保卫世界和平作出自己的贡献。
  • 福妻驾到

    福妻驾到

    现代饭店彪悍老板娘魂穿古代。不分是非的极品婆婆?三年未归生死不明的丈夫?心狠手辣的阴毒亲戚?贪婪而好色的地主老财?吃上顿没下顿的贫困宭境?不怕不怕,神仙相助,一技在手,天下我有!且看现代张悦娘,如何身带福气玩转古代,开面馆、收小弟、左纳财富,右傍美男,共绘幸福生活大好蓝图!!!!快本新书《天媒地聘》已经上架开始销售,只要3.99元即可将整本书抱回家,你还等什么哪,赶紧点击下面的直通车,享受乐乐精心为您准备的美食盛宴吧!)
  • 死亡剧组

    死亡剧组

    一个开往湘西拍摄惊悚片的剧组,一段离奇的空棺材遭遇,一个阴谋套着另一个阴谋,人性的沦丧远比鬼祟要可怕的多。一个逃亡者,两个猎手,一段生死博弈。到底是不是真的邪不压正?
  • 爱不过天涯

    爱不过天涯

    她到底有多爱他,一把剑,就洞穿了胸膛。血缓缓流下。
  • 凡魔记

    凡魔记

    《凡魔记》讲述的是一个平凡少年阴差阳错穿越到了异界,无意中获得了无数万年前六界生灵为之抢破脑袋的至宝,本一心只想做个“安分守己”的纨绔富家子弟,没事儿上上树,捣捣鸟窝,看看花灯,此生足矣。奈何命运多舛,加之匹夫无罪怀璧其罪,这“安分守己”的梦想终归破灭,在梦想与现实之间,他不得不选择了后者。由此,他便也踏上了一条布满着荆棘、充斥着阴谋与危机的奇幻之旅。在一次又一次的失望与绝望当中,他几乎一无所有,全身伤痕累累,但他没有放弃前进,仅剩的侠义和信念支撑着他继续走了下去,他的事迹感动鼓舞了许许多多濒临绝望的人。
  • 君临之异界史记

    君临之异界史记

    一群不论刮风下雨,霸王级寒潮来袭还要去补课的高三党,一群爱岗敬业的高三毕业班老师;一场霸王级的寒潮;小半座城市,在一个飘雪的午间;他们就来到了另一个世界,没有一点点的准备,疾病,战争,种族冲突,利益纠葛,权利划分,叛乱……将师生情,同窗谊消磨殆尽只有相残相杀,热血,阴谋…权利倾辄,一切的一切都如梦似幻,似真似假,一梦千古,世事变迁。