登陆注册
6785300000021

第21章 保安族特色技术与器物文化(5)

皮胎渡河有单人“单抱”等方式,羊皮胎鼓气扎紧,就水流流势,水手在腋下一手抓牢、一手划水、双足击水顺势斜流对角而渡;牛皮胎装物、钻入人后鼓气扎紧同理渡河。

皮筏渡河载物运输则羊皮囊至少有四只,牢固于木排四角,水手坐于木排前方正中用浆;还可连缀两三个皮筏于后同渡;牛皮筏则可载运更多。例如,四只羊皮囊的筏子一般可载乘二三人或货物两三百公斤顺利渡河。牛皮筏分大小型,小型牛皮筏以三四十个牛皮囊和木排联成,可载货5吨左右;大型牛皮筏,需前后2名桨手,则有多至120只牛皮囊在6根大木椽、40余根小木椽扎成骨架的长方形木排上载货二三十吨、吃水深度约半米而行。

保安族人皮筏、皮囊渡河运输技艺、能力高超,曾在1949年8月28日的三天三夜中,借助牛羊皮筏子22个及修复的旧船一只,顺利度过西进的王震大军部62军184师、185师的全体指战员和马匹、武器等全部军用物资,在总结西部各族人民协助人民解放军解放全中国的俗语中说:“羊皮筏子当军舰,渡过大军十多万。”

现因黄河大桥架通,便捷了保安等族人来往两岸,偶有偏远地带保安族人还以此渡河,如今更明显的转变是它已成为民俗娱乐、表演、竞赛的活动项目。董克义主编:《积石山史话》,甘肃文化出版社,2006年,第234~239页。

(第七节)文物古迹

自保安族入华定居青海同仁起,就有许多相关遗迹及所用器物流传至今。如在青海同仁地区有民居遗址,清真寺遗址,从军生活中的保安堡遗址、火炮、碑刻等相关物证,还有此期间的生产生活用品用具,以及服饰、刺绣、纺织品等,被相关文物部门鉴定收藏。

迁居甘肃河州大河家时期,有更多的器物遗留于世,数量、种类繁多的生产、生活器具、工具等,也被文化部门收集或个人保存。石质品主要有碑刻、水磨盘、榨油磨盘等;金属制成套铁匠、银匠生产工具;农作工具如木锨、耧犁等;运输工具木轮车、渡船;纺织生产器物有织褐机;生活用品如前代瓷碗、陶制沐浴桶;金属制如铜碗、烛台、油灯;木制盛物盒,雕花木炕桌;国外舶来品如运输旅行箱、刀具,餐具等;宗教用品如不同版本的《古兰经》、圣训等书籍;形如念珠的“太斯比合”,以及各类文书、凭证、照片等。

一、古城堡遗迹列举

(一)保安城

元代色目人中的保安族先民最早于保安城地区屯戍驻守,保安城是保安族的发祥地。保安城位于今青海同仁县保安乡保安村,始建于明代洪武年间,原修在保安营的旧址之上;明万历二年即公元1574年时,又易址重修。现存的遗物有“重建保安、万历二年”八字匾额一块。重建至今已有400多年的历史。根据《循化志》记载,保安城周长684丈,东西两面各长224丈、南北两面各长118丈,高2.5丈,基厚2丈,收顶1丈。城墙顶部筑有高约5尺的女儿墙,南北各开一城门,上建有城楼,城墙四角各建有碉楼,城南门外配建有门朝北开的瓮城一座。保安城扩建时所筑城墙的部分还留存完好。

保安城坐落于隆务河中游东侧,东北距隆务镇约15公里。它北临隆务峡,东临尕楞口,自古是通往西宁至河州的关隘。早在元代初期就有驻军守备。明代洪武年间,此处为重要的军事要点,明代前期此处又设立隶属于贵德厅的保安站,明万历年间此设驻军防护的保安堡,清代改设保安营,置隶属于循化厅的保安都司衙门直至清末。

(二)铁城山保安堡

铁城山堡位于今青海同仁县保安乡保安村处,在保安城西的铁城山上。堡城依地形而建,平面呈不规则形状。东墙长350米,北墙长140米,南墙长210米,西墙长170米。堡城仅开西门。墙体夯土筑成,现残留高度5米~7米,墙基宽约5米,夯土层约为13厘米。堡北城墙上仍有女儿墙的痕迹。蒙元时期,铁城山周围成为蒙古军中包括中亚色目人探马赤军的住房营地。明洪武四年即公元1371年,在铁城山上建立保安堡,派兵驻守,藏语称驻守铁城山的士兵为“安加”。清代以来,是保安“营务人”长期防守的军事要塞。

1986年,青海省人民政府列此遗址为第四批省级文物保护单位。

二、保安族古迹列表

表6-1迈尔苏目·马世仁着:《在“田野”中发现历史:保安族历史与文化研究》,中国社会科学出版社,2008年,第369~376页附录四。保安族古迹一览表

序号古迹

遗址简介所在地地理

位置两地村民

口述考证

依据1唐代铁城山古城遗址元代“探马赤军”、明初军队营地曼勒亥山隆务河东,距黄安州府驻地15公里,保安村小河以南铁城山元代管理保安的长官驻在“古歇日工资(大山)”,又称曼勒亥山清乾隆《循化志》、《同仁县志》、青海省城文物保护碑、实地调查2保安堡城墙、保安营房明万历二年(1574)筑城,清营房300多间,现存几十间保安镇城内村隆务河东,距黄安州府驻地15公里明筑保安堡,清设保安营城内保安族100多户,同治年保安族被困突围清乾隆《循化志》、《同仁县志》、《保安族文化形态与意识文存》、实地调查3清真寺、堡城水窗眼遗址清同治三年(1864)九月,保安族从此排水道洞中突围保安镇城内村距黄安州府驻地15公里清同治三年九月,保安族从水窗眼突围。清真寺址在城内村一社王涛家周围《保安族文化形态与古籍文存》、《中国保安族》、实地调查4保安族“营伍人”古墓群遗址关卡造林点路东,占地约50多亩保安村北0.5公里处隆务河东,距黄安州府驻地15公里保安族“营伍人”古墓。公路以东侧坡地实地调查5撒尔塔大庄古墓群遗址公路西,占地约60多亩保安村北处关卡造林点隆务河东,距黄安州府驻地15公里撒尔塔大庄保安族“马家仓、王家仓”墓地实地调查(续表)

序号古迹

遗址简介所在地地理

位置两地村民

口述考证

依据6撒尔塔戎革庄遗址“撒尔塔戎”占地70亩,有连片宅院遗址保安镇下庄村南片、保安大桥以西隆务河东,保安镇,距保安堡遗址西南150米。公路东始到公路西至隆务河滩“马家仓、王家仓”保安族500多户的居住地,当地人称“撒尔塔戎”,同治三年(1864)迁走《循化志》、《同仁县志》、《保安族文化形态与意识文存》、《中国保安族》、实地调查7脱屯残垣遗址撒尔塔大庄村遗址东北片保安镇下庄村东北角隆务河东,保安镇下庄村东北角明万历二年(1574)前的脱屯堡《循化志》、实地调查8乎马拉撒保安小河以南,元代马姓人的耕地,藏语意为蒙古管辖的马家的地方铁城山下北片耕地隆务河东,距黄安州府驻地15公里,保安村蒙古管辖的马家人的地方实地调查9王兴沟遗址清代“卓玛王家”王兴家庭的产业保安大桥北桥墩处隆务河东,距黄安州府驻地15公里,现保安村南保安大桥北墩东、西两侧王兴沟是大庄保安族王姓家庭的产业,原先有房屋、果园和耕地《中国保安族》中《关于保安族的变迁》、实地调查10营伍磨遗址保安族修建的水磨保安镇下庄村西南隆务河东岸,距黄安州府驻地15公里,保安地段保安族“营伍仓”的四处水磨和“官磨”实地调查11马家曼尔遗址指马家路,郎加部族为解救保安族开辟的山路保安镇城内村东保安镇烟墩山西南坡,烧人沟清同治三年(1864)九月,保安族从保安堡突围,从此翻越烟墩山,迁徙实地调查(续表)

序号古迹

遗址简介所在地地理

位置两地村民

口述考证

依据12果尔拉仓遗址意为铁匠城,曾发现《古兰经》手抄本两本,一本盖有“军”字印吴屯村铁匠城隆务河东,距黄安州府驻地6公里果尔拉仓(铁匠城)清代有保安族工匠几十户,清同治初年迁到尖扎康全民所有家沙里木村《黄南州志》、《同仁县志》、《循化志》、实地调查13巴喇赤亥遗址蒙语:鹰城。元代驻军和保安族“涧嘎仓”驻地隆务河东岸、同仁冶炼厂以西之间隆务河东岸,距黄安州府驻地17公里,麻巴村同仁至尖扎公路以西元代驻扎军队。现积石山甘河滩保安族“涧嘎仓”曾居此地。后因地震、水灾迁居保安撒尔塔大庄村《蒙古秘史》、实地调查14尕撒尔清真寺遗址尕撒尔村“黑黑八十家”的清真寺尕撒尔村北、新庙以东之间隆务河西距黄安州府驻地17公里,清真寺遗址尕撒尔信仰伊斯兰教的村民占一半,居住在村北,有座清真寺《循化志》、《同仁县志》、实地调查15保安尕撒尔古墓群遗址保安“尕撒尔仓”先人古墓尕撒尔村西隆务河西距黄安州府驻地17公里,占撒艾台地面积约20亩尕撒尔保安族80家人的墓地《裕固族东乡族保安族社会历史调查》、实地调查16黄乃亥琼吾拉卡古城遗址保安族豁尔仓驻守烽火台驻地黄乃亥琼吾拉卡隆务镇西北部15公里的黄乃亥乡琼吾村东北片清同治三年(1864),保安族人共同迁徙定居大墩村《黄南州志》、《同仁县志》、实地调查17郭麻日古城遗址1965年在城东北角发现《古兰经》残片;2006年发现《古兰经》手抄本同仁郭麻日村隆务河西,距黄安州府驻地15公里,郭麻日村城内居民自称是成吉思汗部队的后裔。清代居民中,“回回占一半”。同治初年迁走或融入土族。2006年发现村民收藏的《古兰经》《黄南州志》、《同仁县志》、《保安族文化形态与古籍文稿存》、实地调查(续表)

序号古迹

遗址简介所在地地理

位置两地村民

口述考证

依据18年都乎古堡城遗址古城堡完好,有东门和南门年都乎村隆务河西,距黄南州府驻地5公里城内土族自称是成吉思汗部队的后裔。清代马家巷道40户“回回”。2005年发现伊斯兰教经典两本《黄南州志》、《同仁县志》、《神秘的热贡文化》、实地调查19年都乎古清真寺遗址一座四合院,东为两层礼拜殿,占地约0.4亩年都乎村四社年都乎古堡城东城墙附近,年都乎四社村民三旨居住年都乎“马吉默赫”(马家军人),保安族马家军人的礼拜寺《黄南州志》、《同仁县志》、实地调查20年都乎马吉默赫罕洞遗址清真寺所在巷道,叫马家队伍巷道年都乎村四社年都乎古堡城内年都乎“回回”保安族居住巷道实地调查、《裕固族东乡族保安族社会历史调查》21年都乎明代王廷仪碑记载明代修建保安堡年都乎佛教寺院年都乎村屯首王廷仪记功碑,碑文刻有穆斯林姓氏《黄南州志》、《同仁县志》、实地调查22保安马场遗址元、明、清官方牧场保安堡城东北15公里东至尕楞口红土坡梁,南至锅背后韭菜沟,西至当才日岭,北至水草沟元设“牧养”马场,明、清沿用,新中国成立后归保安镇管理保安镇民间资料《保安概况》记载、实地调查23“兰木尕若”路遗址清同治三年(1864)九月,保安族人逃难迁徙之路,藏语指白色的路郎加撒索麻村东山同仁县郎加乡撒索麻村东清同治三年(1864)九月,朗家藏族护送保安族迁徙,从此经过实地调查(续表)

序号古迹

遗址简介所在地地理

位置两地村民

口述考证

依据24尕楞山口河州、循化通往青海同仁、县的山口同仁县东北青海同仁循化交界,海拔3315米,距同仁县城30多公里清同治三年(1864)九月,保安族在朗家护送下迁徙至此地时,循化撒拉族在此接应实地调查25循化苏赤工保安族“营伍人”被安置的地方循化县苏赤村循化查汗都斯乡苏赤村清同治三年(1864)九月,现梅坡村保安族“营伍人”被撒拉族安置《保安族文化形态与古籍文存》、《中国保安族》、实地调查26循化街子工撒尔塔大庄人被安置地循化县街子镇循化县街子镇清同治三年(1864)九月,撒尔塔大庄部分保安族人被撒拉族安置《保安族文化形态与古籍文存》、《中国保安族》、实地调查27循化查家工撒尔塔大庄人被安置地循化县查家村循化县查家村清同治三年(1864)九月,撒尔塔大庄部分保安族人被撒拉族安置《保安族文化形态与古籍文存》、《中国保安族》、实地调查28循化进汗都斯工保安族“尕撒尔”人被安置地循化县查汗都斯村循化查汗都斯乡查汗都斯村清同治三年(1864),现大孝村的保安族尕撒尔人被撒拉族安置《保安族文化形态与古籍文存》、《中国保安族》、实地调查29马尔坡通往积石关的崎岖山路,意为红土坡循化县黄河南岸循化县清水乡、孟达乡界清同治七年(1868),保安族从循化再次迁徙,经过此地,前往积石关实地调查30积石关元代设“纳令七站”,河州通往循化、保安、贵德古道驿道必经关口循化县黄河南岸,积石山县大河家镇关门村甘肃省积石山县大河家镇关门村清同治七年(1868),保安族从循化县再次迁徙,经过积石关,定居积石山实地调查(续表)

序号古迹

遗址简介所在地地理

位置两地村民

口述考证

依据31大墩堡遗址清代以前筑有堡城,清同治年间,保安族尕撒尔人定居地积石山县大河家镇大墩村甘肃省积石山县大河家镇关门村清同治七年(1868)冬初,尕撒尔保安族迁入此地定居《保安族文化形态与古籍文存》、《中国保安族》、实地调查32涧嘎豁勒遗址清代保安族甘河滩人暂驻地,豁勒保安语意涧嘎沟大墩村以东积石山县大河家镇大墩村以东清同治七年(1868)冬初,撒尔塔大庄人“涧嘎仓”定居甘河滩前暂定居落脚的地方实地调查33梅坡村保安城内“营伍仓”保安族人迁入定居地积石山县大河家镇梅坡村积石山县大河家镇梅坡村清同治七年(1868)冬初,保安族“营伍仓”迁入此地定居《保安族文化形态与古籍文存》、《中国保安族》、实地调查34甘河滩村撒尔塔大庄保安族人定居村庄积石山县大河家镇甘河滩村积石山县大河家镇甘河滩村清同治七年(1868)冬初,保安族“涧嘎仓”迁入此地定居《保安族文化形态与古籍文存》、《中国保安族》、实地调查35鹰架山、麻池沟、上五家大墩、梅坡村保安族迁到此地居住积石山县大河家镇大墩村积石山县大河家镇压大墩村以南大墩、梅坡村保安族20世纪30年代陆续迁到此地居住实地调查36岔口村、燕麦墩梅坡村保安族迁到此地居住积石山县大河家镇梅坡村积石山县大河家镇压梅坡村以南山区20世纪30年代,梅坡村部分保安族陆续迁到此地居住实地调查37尾嘴村甘河滩保安族人迁入居住积石山县大河家镇甘河滩村积石山县大河家镇甘河滩村以北部分甘河滩保安族人迁入居住实地调查(续表)

序号古迹

遗址简介所在地地理

位置两地村民

口述考证

同类推荐
  • 八闽魅力:福建文化特色与形态

    八闽魅力:福建文化特色与形态

    本书主要指福建文化特色与形态。包括历史传说文化遗产远古文化历史文化思想文化艺术文化民俗文化等,其中图文并茂,图解图注,形象直观,赏心悦目,彩色制作,丰富多彩,设计精美,格调高雅,非常适合广大读者阅读和珍藏,也非常适合各级图书馆装备和陈列。
  • 银河相会:七夕节

    银河相会:七夕节

    中国传统节日中有一个十分浪漫的节日,那就是七夕节,牛郎与织女相会的日子,常常被称为“中国的情人节”,近年来也受到众多年轻人的追捧。本书中,编者全面整理了七夕节的起源与演变过程,它形式多变的“乞巧”方式,还有各地各民族不同的七夕节风俗,相信读者们将对七夕有不一样的了解。
  • 秘境追踪

    秘境追踪

    本书内容包括:历代帝王之谜;影响后世的历史谜团;生命之谜;人类生命之谜;地球之谜;历史悬案;历史文化之谜等。
  • 少林圣地:嵩山(文化之美)

    少林圣地:嵩山(文化之美)

    “嵩高惟岳,峻极于天”。地处中原,峻峰林立的少林胜地嵩山,素有“汴洛两京、畿内名山”之称。地质学上称之为世界上罕见的“五代同堂”,即五个时期的地质现象在嵩山表露齐全。嵩山不仅经历了地球40亿年来演变的轨迹,也见证了中华民族各朝各代的兴衰。它集山岳文化、民俗文化乃至域外文化于一身,也是儒、释、道三教合一体现最为完美之地。本书带你一起领略嵩山山峰之秀美,历史之厚重。
  • 我读故我在:胡适论读书

    我读故我在:胡适论读书

    胡适研究已成为一门学问,作为一代“文化圣人”,他是如何读书治学的?他如何把读书、治学与做人连在一起的?本书作者在解读胡适原文的基础上,注重历史背景和资料的钩沉,注重对胡适思想做历史的分析,以期客观了解胡适,择善而从,向读者打开一扇了解胡适这位民国大师的求学之门,引导读者走近大师、学习大师、敬仰大师。
热门推荐
  • 末世有男追妻路

    末世有男追妻路

    夜凌悦:“小驰砸,给宝宝把珠子端上来!”童驰:“喳~小悦悦,东西给你端上来了,现在该讨论一下咱们的婚期了吧!”……慕容梓依:“够了,你别追了!你当基地长,我退出,你还跟着我干嘛!”夜鑫:“你都怀了我的种了,还想跑哪去?”……绿箐:“秀恩爱,死的快!这两帮人整天在我面前撒狗粮!”白霄:“你要想,其实我们也可以试试。”
  • 风水大都市

    风水大都市

    什么神棍,不要把我与他们混为一谈知道不。我虽为神棍,但是我是有职业技术的。骗子,不要乱说好不。我虽为骗子但是我有真才实学的。什么叫骗,骗讲究的是有真有假,真真假假,假假真真。知道了不。骗,也要骗出新高度。听了这翻话从此张辰走上了一条不归路。
  • 宙宇纪

    宙宇纪

    苍茫登天路,遥遥尸骨寒。无念零世界,诸道皆尽散。当你照镜子时,镜中的那个你如果真的存在,并出现在你面前,会怎么样呢?一个地球的缉毒警员来到了一个不可思议的大陆,渐渐撕开它神秘的面纱。(PS:这不仅仅是一本幻想小说。)
  • 黑金骑士和他的公主们

    黑金骑士和他的公主们

    战乱平息的大陆,迎来了虚假的和平。人性的贪欲不断膨胀,邪恶的势力蠢蠢欲动,谁会推动历史的进程?谁又会主宰命运的方向?少年与少女们的传奇故事被迫开始了······
  • 轮回万世只为你

    轮回万世只为你

    吾,看破命运。却看不破汝的命运。来世,吾,只为汝而战。神威不可触,如,神不容汝,吾便弑神。天道不可逆,如,天不容汝,吾便灭天道,逆轮回。如,天下不容汝,吾便屠戮天下。
  • 北大人生哲学课

    北大人生哲学课

    《北大人生哲学课》百年以来北大知名的学者和教授,都曾经在各个场合和著作中阐述过自己的人生哲思,可是大多数人却无暇去品味和顿悟。而《北大人生哲学课》则用浅显易懂的语言和生动有趣的案例,详尽地阐述了北大知名学者和教授对人生的理解,最终形成一本蕴涵北大人生哲理的书,希望能够给读者经营自己的人生带来帮助。借北大百年智慧,修炼自己人生哲学!
  • 夜已尽人未在

    夜已尽人未在

    天下大乱,魔尊即将重现人间,奇异的三少年为突破自我,封印魔尊而不懈求索。道路漫长,险象迭生,欢笑悲愁,皆成文章。当然,其中也少不了爱恨情仇的厮杀。是知丝竹微妙兮均造化之功,哀乐各随人心兮有变则通。卿我分离兮意难任,同天隔越兮如商参,生死不相知兮何处寻!
  • 竹素遗录

    竹素遗录

    国士之豪迈,岂独见于汗青之业?竹素之遗,虽不彰显于世,亦可谓壮怀激烈矣。
  • 天始之初

    天始之初

    天始之初,大道无形。混沌欲开,淤泥化人。宇宙中,茫茫三千世界,便在那最不起眼的凡界中,诞生了漠视一切的道!此道,为天!——————天始之初官方群:513612776
  • 何常在

    何常在

    “我不要去魔都”“恩,不去。走的时候别忘了带上银子,你这么迷糊。”“。。。我说我不要去魔都”“恩,不去。中途去一趟兰花镇你三哥在那等你。”“我说我不去!我不要去魔都!”“恩,我知道了,不去,乖。到了之后用千里镯告诉我。”。。。。。我真的不去!嗷嗷嗷我不去!“”恩,不去,就在这。途中不管遇到什么都不可以离开包裹,一定要记住。""。。。。。恩,我知道了。我到了就告诉你”