智慧与交际你最深爱的人，伤你也许最深
【原文】“人情甚不美，又问何焉？妻子具而孝衰于情，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于居。人之情乎？”
【大意】“人情很不好，又何必问呢？有了妻子，对父母的孝敬就差了，嗜好、欲望达到了，对朋友的信赖就差了，高官厚禄的愿望满足了，对君主的忠诚就差了，这就是人性呀！”
荀子《性恶》中谈到：尧问于舜曰：“人情何如？”舜对曰：“人情甚不美，又问何焉？妻子具而孝衰于情，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于居。人之情乎？人之情乎！甚不美，又何问焉？”尧向舜问道：“人性怎么样？”舜答道：“人情很不好，又何必问呢？有了妻子，对父母的孝敬就差了，嗜好、欲望达到了，对朋友的信赖就差了，高官厚禄的愿望满足了，对君主的忠诚就差了，这就是人性呀！这就是人性呀！这很不好，又何必问呢？”只有贤良的人才不这样做。
人情不美，人心叵测，人情如纸。
俗话说，生意场上无父子。之所以这句话流传多年，时至今日仍在教诲我辈，就因为人们很难做到这点。毕竟，中国人的血管里流淌着东方人的亲情之血，在“义”与“利”的冲突中，往往是理智的“利”让位给感情的“义”。但在实际的商战中，以“义”代“利”不仅违背追求最大利润这一商界最高原则，也常常带来事与愿违的隐患。
1997年7月的一天，小张的一个熟人跑来他这儿订一批办公用品。声言他的公司刚成立，贷款没下来，但新开张时费用超支，故先把货拉走，等开张后立即把货款送来。完了，还补上一句：“信不信得过这我朋友？”话到这份上，小张不答应显然不合适了，但还是让他打了欠条，写明还款日期。
可是时间过去四年，小张熟人的公司早开张了，自行车变成了摩托车又变成了长安面包车。他也没有上门，更别说还款之事了。其间小张也打电话或直接上门找过他。一提欠款，他不是推说贷款没下来，就是大诉苦经。煞有介事的悲痛状，仿佛他刚从旧社会过来，你不拍屁股走人，再说下去，他就难免追到你家讨口饭吃似的。尽有充分的理由，小张还不想拉他去对簿公堂。因为是“朋友”，不管你在法律上是否能取胜，在舆论上恐怕已经“出师未捷身先死”了。
小张的遭遇就是典型的被熟人宰了。
因为彼此都是熟人，以为对方信得过。就像在两军对垒之时，指挥官是绝对不会相信自己的战友会从背后捅刀子的，而原因可能仅仅是为了一点利益，就残忍地置战友于死地，起到了敌人所起不到的作用。而这样之所以会成功，完全依赖于战友之间的熟悉、信任。
由此可见，宰熟是宰放心。因为彼此都很熟悉，对方毫无戒心，才会顺利得手。熟悉本来更应互相信任，结果却相反，熟悉充当了罪恶的掩护。信任蒙住了眼睛，等到刀子捅来时，方才清醒，一切都晚了。宰熟这种特有的长久的隐蔽性，是其顺利得手的前提。如果没有这个前提，那瞬间的宰杀断难成功。而瞬间的出手是以被宰杀者来不及反应为前提的。在尚未完全看清死神的真面目的时候，就与死神紧紧拥抱了。这就是被熟识者所宰杀者最大的悲哀了。
宰熟宰得狠，狠到了一刀毙命，来不及反抗，来不及呼救，甚至连呻吟都来不及；就做了无谓的牺牲品。宰熟者是有备而来，可能已等待了几个月、几年、几十年，其刀自然是磨得再锋利不过了，刀尖上可能已蘸上了毒药，只要一刀宰下去，被宰者就会立刻死亡，断无复生的希望。被宰者呢？连想也未想到，连做梦也未梦到，宰杀自己的竟是自己同一个战壕里的战友！那见面的笑是多么真切，那平日里的问候是多么热情，那相逢的拥抱是多么温暖，那别离的思念是多么深情，同吃一锅饭，同睡一床铺，同走一条路，同喝一江水，同练一种武功，同发一个誓……但未能同生也未能同死！
死在最熟最熟的战友手中，死在最大的信任之中，悲莫如此也！
遗憾的是，与战场上清晰可见的宰熟相比，商场和情场上的宰熟则更隐秘、更狠毒、更惨烈，被宰者也更多。
杨先生开了一家小商店，他经常向邻居的朋友推荐“便宜货”，熟人们也觉得他可信。于是，几乎所有的生活用品都从他的小商店买。每次，杨先生都口称他的货是多么优质，价格是多么便宜，熟人们在杨先生的笑容中纷纷掏腰包，杨先生在一片祥和的气氛中发财。
可过了不久，有人发现，杨先生商店的货质次价高，就去找杨先生退货，他不退。于是，双方就吵起来了。等到大家都明白杨先生在宰熟时；他的小商店也只好关门了。
本来杨先生有一群熟人，他完全可以在自己的熟人圈子内做好小本生意，但他失去了熟人的信任。为贪图一时的蝇头小利，而失去了永久的生意。他宰熟，反而被熟所宰。
宰熟之所以屡屡得手，关键在于有熟人的信任。信任程度越深，宰熟越容易，宰得也越狠。
情侣无疑是最熟的人了，任何人，只要一陷入情网，就会情迷意乱，不分寒暑，不辨昼夜，眼里只有情人了。情人的一笑一颦，无不牵魂夺魄；情人的一言一行，无不铭刻于心。为了情人，甘愿流汗，甘愿流血，甘愿献出自己的一切。情人要上天摘星星，决不能给月亮；情人要下海捞月亮，决不能给星星。情人是心肝宝贝，情人是心中不落的太阳。对情人的信任超过了任何人……
正因为如此，惯于宰熟者才把利刃指向情侣。在甜言蜜语中挥刀，在卿卿我我中嗜血，情侣之间的宰杀才格外隐蔽，格外触目惊心。
王鹏和刘灵灵谈恋爱已三年了。突然分手了，周围的人都感到惊奇。更惊奇的是，王鹏竟去法院告刘灵灵行骗，要求法院依法索回自己的钱物，法院以证据不足不予立案。人财两空的王鹏，竟在法院门口放声大哭起来了。
原来，刘灵灵自从与王鹏相识后，就一直向他“借”钱。她总以“看病”、“买衣服”、“进修”、“旅游”的名义伸手，面对情人热切期待的眼睛，王鹏怎么忍心让她失望呢？开始，每次只有几百元，王鹏都毫不犹豫地给了，继而每次增加至几千元，只是工薪阶层的王鹏就拿不出来了。而他又是一个极好强的人，他不忍心让情人失望，于是，便开始四处借贷了。每次，当他东凑西借，把一沓厚厚的钞票毫不犹豫地装进刘灵灵的小坤包时，他会得到一个吻的奖赏。
面对情人含情脉脉的眼睛，他虽心疼有去无回的钱，却只是一瞬间的感觉，更多的，在迷恋情人的笑。
就这样，她一次又一次在借，一次又一次有去无回。王鹏虽觉得自己似乎跌进了一个圈套，在填一个永远也填不满的无底洞，但不敢相信自己钟爱的人，山盟海誓要在一起厮守一生的人，竟会骗自己……直到有一天，有朋友告诉他刘灵灵要和别人结婚了，王鹏才从好梦中醒来。
屈指一算，刘灵灵三年“借”他的钱已超过了20万元，这不仅是他的全部积蓄，而且还包括了近一半的外债。长期被债务压得喘不过气来的王鹏，不得不向将为他人妇的刘灵灵索要借款。
而刘灵灵杏眼圆睁，大骂王鹏“小气”，“不像个男人”，“没有见过谈恋爱还要赔钱的”，以互相馈赠为由，一口回绝了。
此时，王鹏方才看清了刘灵灵漂亮的外表下所掩藏的贪婪和无耻。可已经晚了，他只能有泪往肚子里咽，全当花20万元买了一个教训。被温柔的刀子所宰，更疼痛，更悲伤！不仅仅失去了钱，更玷污了心中最美好的无价的情感。
即使是世界上你最爱或是最爱你的人，那又如何呢？他或她是世界上最敢于无情伤害你的人，最敢于撕破面具、向你伸出匕首的人。他或她可以容得下世界上所有的人的伤害，惟独不能忍受你的伤害。难怪，连荀老夫子也要感叹“人情不美”了。
近朱者赤，近墨者黑
【原文】“居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”
【大意】君子居住时必须要选择乡里，交游必须接近贤士，这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。
自古有云：“近朱者赤，近墨者黑”。可见与什么样的人结交，对自己是有很大的影响。荀子也认为，君子居住时必须要选择乡里，交游必须接近贤士，这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。
与不如自己的人交往或许可寻得一时心理上的满足，然而，对于你的事业却是毫无帮助的。
按中国传统心态来看，社交不应该带有功利之心，而应该“以情会友，别无所求”，应该奉行一种无为哲学。谁要是在交往中注重了交往对象的使用价值，然后想方设法接近他、利用他，这就被认为“太势利”。
根据现代社会的交际观念来看，社交有三个基本目标，即信息共享，情感沟通，相助相求。我们不能只强调信息共享、情感沟通而拒绝相求相助。我们也不能把相求相助都当成“势利”来看待。
接触什么样的人就会成为什么样的人，这里面有一种神秘的交流和影响。
孟子的母亲见识可不浅，为教育孟子，她曾三次搬家。先前，她们住在郊外靠近墓地的山边，孟子整天看到的是奔丧的人。于是，她们搬到街市，孟子整天看到的是杀猪的人。最后，他们搬到一所学校附近，孟子整天听到的是读书声。不能说三次搬家就可以塑造成一个孟子，但孟子所受到的影响是无疑的，尤其是对一个孩子。
一个优秀的人、杰出的人、伟大的人，他们并不是生下来就优秀、杰出或伟大的。孔子说：“我并非生下来就什么都知道，我的知识是我喜好读书，勤奋钻研才得来的。”但一般人只是看到他们学习的结果，并不了解他们的学习过程。其实，理解和掌握一种知识，比了解一种知识的生发和形成更具效果的了。
既然知识是人创造出来的，那么你就可以从人的活动中去理解知识，追踪圣人或伟人对知识的选择、按受、摸索和成功的轨迹。这样，死的知识就成了活的运动形态，你甚至嗅到了知识的芳香；如果你还能探求到圣人的举止、言谈、性格、气质与知识隐秘而又微妙的内在关联，那你就达到了出神入化的境地了。
总而言之，人总是在心里更多地想“关系”有无用处，看看是否能从对方的需要上做些文章，让对方欠自己的人情，以使关系套牢。此乃人之常情，无可厚非。
所以，尽可能地去接近优秀的人或杰出的人，才能更深切地理解他们的成就，才能更透彻地了解自己的贫乏。所以，接近成功者，不能简单地视为一种屈侮和迎奉。
宋代福建有两个人，一个叫游酢，一个叫杨时，他们一同去拜访大学者程颐。刚好程颐正在休息，游酢、杨时不愿打扰先生，就恭立在门外，静心地等候程颐醒来。那时，天正下雪，他们仍然恭立在门外。过了许久，程颐才出来，发现他们恭立在门外，雪已深达一尺。
尽可能地去接近那些杰出的人，去和他们握手、交谈，去倾听他们的声音，去感受他们的目光，你将获得书本中所没有的无形的影响与熏陶。
寻求志同道合之人
【原文】“其交游也，缘类而有义。”
【大意】君子与人交往，寻找志同道合的人并做到有礼义。
荀子说，君子与人交往，寻找志同道合的人并做到有礼义。所谓“志趣相投，相与为谋”。正如古人所言：“眼力一样的人才能看见同样的东西，听力一样的人才能听见同样的声音。德性相同的人即使不见面也会感到亲切。声气相同的人，即使在不同的地方也会互相响应。”
韩非子说：“志趣相同才会彼此欣赏，志趣不同就会互相排斥。”
只有具有共同追求和目标的人之间才会相互支持和了解，而与自己“志不同，道不合”者永远不会体察彼此的信念和追求。
楚襄王问朱玉说：“先生你并非哪些地方做得不够好，为什么大家都不佩服你呢？”宋玉回答说：“鸟中有凤凰，鱼中有巨鲸。凤凰一飞冲上九万里云霄，翱翔于晴空之中。那笼中的鸟怎能知道天有多高？鲸鱼早发昆仑，晚宿孟诸，水沟里的小鱼，怎能知道海有多大？所以不单是鸟中有凤，鱼中有鲸，士人中也有与凤和鲸一样的人啊。圣人心志宏伟，超然独处。世俗之人，又怎会了解我的志向和所为呢？”
所以古人才会慨叹：“知人不易，人不易知。要真正了解和认识一个人的确非易事。”
朋友是要志同道合的，志不同道不合那也只会南辕北辙越走越远：孟子说过：“人之相识，贵在相知。人之相知，贵在知心。”
鲁迅说：“人生得一知己足矣。斯世当以同怀视之。”
培根说过：“财富非永久之朋友，朋友才是永久的财富。”
真正的朋友不会把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。在我们平时的生活中我们看到的是，为了小事而斤斤计较，各自只会为了自己的利益，而不会想到别人的感受。
生意场上的朋友真的是很虚伪的：一张名片，一句“你好”就成了朋友，为一点利益，商人们如蚁附膻，蝇营狗苟，一旦生意谈崩，即不欢而散，甚至要到法庭见面。还有一种朋友，就是酒桌上的朋友，这是最不可靠的朋友。中国人一贯会做表面文章，在酒席上拍胸脯，推杯换盏，觥筹交错，似乎一个个都成铁哥们、好兄弟，其实呢，人一走，茶就凉。
心与心相交才会有真正的朋友，然而不相信任何人和盲目相信任何人都是错的。德谟克里斯特说过：“不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。”
