一只饥饿的狐狸到处寻找食物，忽然它发现前方有一个葡萄园。里面的葡萄粒大诱人水灵灵的，可是围墙很高狐狸却进不去，于是它围着围墙到处寻找人口。
终于它发现围墙一角落有一小洞，而且刚好能通过它的身体。于是狐狸就钻进去，尽情的享受着那又大又甜的葡萄。
当狐狸尽情享受够香甜的葡萄后，它准备从原洞口离开时，才发现因自己吃得太饱，鼓胀的身体已经通不过洞口了。
狐狸急得团团转，后悔自己不应该贪吃，应该有适度的选择放弃诱人的葡萄，可一切太晚了，最后可怜的狐狸终没有在葡萄园主人回家前钻出洞，被葡萄园主人棍棒下结束了它的性命。
狐狸的悲哀，不在于葡萄是否诱人，而在于狐狸过于贪婪，没有正确选择放弃。如果狐狸放弃那份贪婪，或许就会获得生命。
还有这么一个故事：聪明的农夫知道老鼠会来偷吃仓库里的粮食，所以事先设了一个可以让老鼠守空腹进去的小洞，只要老鼠随便吃一点粮食就钻不出来，到时就可以“瓮中捉鳖”。老鼠不知道农夫的计谋，便一狠心饿了两天，顺利地钻入粮仓，而当它美餐一顿后却怎么也爬不出来了，所幸的是农夫对这事疏忽了，老鼠才在又忍饿了两天后得以钻出小洞，逃之夭夭。
正是青黄不接的初夏，一只母老鼠掉进了一个盛得半满的米缸里，这飞来的口福，老鼠自然不会放过，但饿慌了的它仍是十分警惕的。先用舌头舔一舔表层的米粒：几个时辰以后，发现自己依然口不干舌不燥头不疼，接下来自然是一通饱吃，吃完倒头便睡，不知不觉中这样丰衣足食地过了好长一段时间。有时，它也想跳出来，但一想到这么多这么好的白米，嘴里便直发痒痒，直到有一天，它发现米缸见了底，才觉得现在这样的高度是自己难以企及的了。此刻它已肥得没有弹跳力了。
对于这只老鼠而言，这缸米是一块试金石。
如果老鼠想全部据为己有，其代价是它的性命。因此，有人把这只老鼠能跳出缸外的高度叫“生命的高度”，而这高度就掌握在老鼠自己的手里，它多待一天，多吃一寸，就越接近死亡一步。
在太平洋不拉岛附近的水域里，生活着一种鱼，它的名字叫王鱼。
王鱼是天生的魔幻大师。能吸引一些较小的动物，贴附在自己身上，再慢慢地将它们吸收为自己身上的鳞片。有了鳞片的王鱼，比没有鳞片的王鱼体积至少大四倍。
当王鱼年老时，由于身体机能的衰退，鳞片便慢慢地脱离身体。这时，它也试图做一些努力，不让这些附属物离开自己膨胀的身体，但是，一切都无济于事，最后附属物脱完，它只能重新回到原来那个较小的体形。
失去鳞片的王鱼，只好独自受着痛苦。因为它失去了盔甲，再也无法适应眼前的水域。在鱼群中，它显得极为特别，游得非常不自然。
鱼一旦不能在水中畅游，还有什么乐趣？于是，王鱼选择了自残——往岩石上猛撞或故意去冲撞其他鱼类，而后，挣扎数日后死去。动物贪婪如此，不免被人哂笑和不耻，但是更看看我们人，其贪婪比动物有过之而无不及。
广东建行××分行营业部某票据交换员，贪污200余万元巨款潜逃澳门，原以为“过了海便是神仙”，且不说此人早被反解回佛山，“神仙”将成“鬼仙”，就是过海之后也何曾“神仙”过一阵子？如若不信，但看他自供的在澳门惶惶然如惊弓之鸟的窘态：半步不敢出街门，常以腐乳、大头莱佐餐度日。此情此景，也许是孔老夫子描述的“小人常戚戚”吧，不亦“贪得是祸”乎？
湖南某县某人收受贿赂，贪污、挪用公家的建筑物资。两院（通告）发布后，眼看就要雨随雷声下，便如热锅上的蚂蚁，时时观“气候”，阵阵看“动静”，本来几次想投案自首，但直到提笔写下“自首书”并取出赃款时，仍“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”，终以一小时之差而被拘审，痛失良机！这前前后后，他每一根神经都处于极端紧张状态，如同怀揣小鹿，何曾坦荡过一片刻？岂非“贪得是祸”乎？
所以别看别人一时“金满箱，银满箱”，到头人财两空，“转眼乞丐人皆谤”！
贪是人类祸害的根源。
清代志士郑板桥积十载为官之辛酸用血泪凝成的条幅“吃亏是福”，屡被认作是怪论，其人也被视为怪人。
郑板桥得此绝“论”，并非一时冲动。他始作秀才时就断然将家奴契券付之一炬，宣称此举“是为人处，即是为己处”，其中便隐含了“贪得是祸”的含义。及至登上县令之位，他谈及为人之道时又披露的某些人“一捧书本，便想中举，中进士，做官，如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。”这就明言“贪得是祸”了。
这“贪得是祸”即立，“吃亏是福”就理所当然了。甘心吃亏之辈当年较之贪得之徒当然是亏了，殊不知事物发展的必然规律是：
满者，损之机；亏者，盈之渐。
更何况那些贪得者本来就如同在刀尖上跳舞，时刻提心吊胆，只要稍有闪失，就会身首异处。但“亏者”却既平且安，纵令半夜敲门，也不心惊，实可谓其福无穷也！
吃亏是福，贪得是祸，什么财应该去选择，什么财一定要放弃。
