刚正，是存在于血液中的一种极富生命力的因子。它流动于全身，表现在脸上为憨厚的微笑，表现在腰部为挺直的脊梁，表现在心间为无私的胸怀……
刚正，是人的一种生存状态，如一块纯净而又有着自己棱角的玻璃，不论放在哪儿都是洁净、透明、硬骨铮铮。
刚正，其实也是一种内涵丰富的修养，使一个人的内心世界不断地趋于澄净，纯粹。
中国传统文化强调“见义勇为”“杀身成仁”，即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。刚直不阿的品德，则恰恰是这种精神的体现，也是古今贤人在道德修养方面一直所要追求的目标。然而，社会发展瞬息万变，各种诱惑层出不穷。面对光怪陆离的世界，又怎样才能做到刚正不阿呢？林则徐曾手书一副自勉堂联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”上联告诫自己广泛听取和虚心接受各种不同意见，下联砥砺自己杜绝私欲，做刚直不阿的好官。
“无欲则刚”，正是我们提到的这个问题的最佳答案！它揭示了一个道理：去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气、刚直不阿。
《后汉书·酷吏列传》记载，湖阳公主（汉光武帝刘秀的姐姐）的家奴，无端打死卖唱的父女二人，董宣时任京都洛阳令，智捕凶犯，就地正法。公主告到刘秀那里，刘秀要将董宣乱棍打死，董宣陈述情由后，欲“以头击楹”自荆刘秀见状，又让太监押解董宣，强迫他向公主叩头赔罪，而董宣“两手据地，终不肯俯”。刘秀也为他的刚正不阿所感动，称之为“强项令”，即刚正倔强，不可使之低头屈从的县令。董宣的“刚”，正是源于他的“无欲”。他一心秉公，不恋官位，至于生活，更是俭朴，74岁时死于任上时，“布被覆尺”，家中仅有一辆破车和几斛大麦而已。其清心寡欲至此，直面权贵无所顾虑，刚正而对，也就不足为怪了。
包拯是历史上著名的清官，他正气凛然，执法如山，被称为“包青天”。包拯屡次论斥权幸大臣，严厉打击邪恶势力，皇亲国戚、佞臣奸党无不惧怕。当时，京师流传着“关节不到，有阎罗老包”的说法，言其铁面无私，像阎罗王一样难以打通关节。
包拯的“刚”，亦源于“无欲”。他克己奉公，两袖清风。包拯前往陈州放粮赈灾时，不吃沿途州府官吏为其安排的饮食，一日三餐只吃“落斛粥”（次米熬成的粥）。他为官几十年，衣食住行只求温饱，对个人生活从无他求，因此了无牵挂，一不怕丢官，二不怕杀头，至于其它虚名小利，更是不为所动，为江山社稷和黎民百姓，敢于抨击权贵，抑制豪强，甚至怒犯龙颜。
人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。“无欲则刚”，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊明志；克制私欲，就能刚正不阿，无愧天地。
事能知足心常惬，人到无求品自高，就是说，人若没有私欲，品格自然高峻清洁，不染尘泥。社会上还存在着假、恶、丑现象，“无欲则刚”的操守，将使我们能在障眼的迷雾中辨明方向，勇往直前；将使我们在与邪恶的斗争中伸张正义，克敌制胜。克制私欲是对我们如何刚正做人，如何抵制诱惑的问题的最好解答。
