本章讲《老子·四十二章》“三生万物”
依靠自然，神奇如自然。
《老子·四十二章》
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
老子说：
大道生出空虚，空虚生出黑暗，黑暗生出光明，光明中万物显现。万物从黑暗中来，天性又使它拥抱阳光，阴阳二气相冲，一直到和谐状态。阴阳分布均衡，万物可以生存了。在这过程中，光明当然是重要的，但黑暗是它的根。黑暗面最重要。说到人身上，世人都讨厌孤独、寡少和不成熟，但王公称孤道寡，说自己无德无学。谁占了不好的一面，也就拥有了好的一面。因此有的东西你想它坏它反而好，你想它好它反而坏。但是好与坏毕竟不同。别人怎么教你，我也怎么教你，那就是，作恶的强盗都不得好死。记住这些吧，我就是你们的教父。
“道”，大道，神做工的工具。
“一”，虚空。大道出场，先把宇宙腾空。虚空是大道第一次变化出来的结果，所以叫“一”，它是个序号，表明神创世界有着严格的程序。
“二”，黑暗。虚空之后，紧接着宇宙遍布黑暗。黑暗方便开展工作。黑暗是大道第二次变化出来的，不是一开始就黑暗，而是先虚空再黑暗，黑暗从虚空来，所以叫“二”。
“三”，光明。光明出现是宇宙中的第三个事件，所以叫“三”。黑暗过后突降光明。宇宙中最神秘的事件发生了：随着黑暗隐退，光明下降，我们看见一个现成的世界已经完备。它并不是一步一步造就的，而是早就做好。它借程序掩饰要害，让人关注流程，而忽略了起源之不可思议。总之，神做的事在人所想的一切之上。
“三生万物”，这个“生”，不是产生，而是显现。看起来是生出来，其实是露出来。
“负阴”，生存在黑暗中。“负”，陷入，隐藏。“阴”，黑暗。
“抱阳”，拥抱光明。“阳”，光明。向光性乃是万物天性。光是灵光，是神启。
“冲气”，阴阳二气相冲。
“恶”，厌恶。
“孤”，孤独。人是万物之灵，上帝让他孤独，从而去掌管万物。
“寡”，少，不足。人的眼比手大，心又比眼大，想得到的多，得到的少，神让人自厌，从而弃人而归道、敬神。
“不谷”，不成熟，没成功。“谷”即谷子，不谷原指谷子还没成熟。
“称”，名称，名号。
“损之”，减损它，即对它坏。
“益之”，增加它，即对它好。
“强梁”，强盗。人因恶而纵恶就叫强盗，人因恶而向善就叫义人。
“教父”，老子自称。
本章气势宏伟，老子向我们揭秘宇宙生成的原理与程序。
——宇宙生成原理：上天用一道光创造宇宙，这道光就叫“道”。
——宇宙生成原因：大道日长，神因此必须把大道有所安置，因此把它投放在宇宙中，看能不能装下，结果又如何。在这过程中，使道减少变弱的关键因素是人，因此神爱世人。
——宇宙生成程序：
第一步，由大道生出空虚，将宇宙腾空。
第二步，由空虚生出黑暗，将宇宙麻醉。
第三步，由黑暗生出光明，又将宇宙唤醒。
第四步，光明中万物显现。
在创世之前，神已准备好万物。之所以放在第四步而不是第一步才让万物出场，是给醉后又醒的宇宙准备好的一份礼物。神做事安排妥当。诸天欢喜。
老子讲了宇宙又讲人，说黑暗虽可贵，但人不应该因黑暗而作恶。不能掠夺，不能盗取，因为神自有公义。老子在此章宣讲神的旨意，表明了他的身份就是大道本身（老子是大祭司）。后世称老子为道，不是乱说。
在老子的概念中，“三”是神奇的，等同于“道”。道生出万物，“三”也生出万物。这里面有哲理。
《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”但我们须知，“一阴一阳”并不是两个，而是一个，“一阴一阳”就是“乍阴乍阳”，有时为阴，有时为阳。如果说起数来，阴阳之数为三，即：阴、阳、中。阴阳鱼（表示太极）中间的那条“S”线，是不可或缺的中间态“中”。
老子阴阳学说充满辩证，他指出万物都在相对转化，而正是在这转化过程中产生了万事万物。
