在唐代，有位俗姓马的禅师，在江西弘扬禅法。他禅风洒脱，法雨普施，培养了一大批弟子，度化了无数众生，在禅学界享有很高的声誉。由于他俗姓马，当时的人都称他为马祖大师。
一天，有一位叫大珠慧海的禅师，踏破千山万水，风尘仆仆，前来拜见马祖大师，请求他的指点。
马祖大师看着这位虎头虎脑、朝气蓬勃的年轻人，心中暗喜，他觉得，这块好材料该是雕琢成美玉的时候了，就反问他：“我这里什么都没有，你为什么要撇下自家宝藏不顾，这么辛苦地在外面奔走流浪呢？”
慧海听了，急忙追问：“啊？我的自家宝藏？请师父告诉我，什么是我的自家宝藏？”
马祖大师告诉他：“这个自家宝藏，就是现在让你问我的那个东西。此刻，到底是什么东西让你在问我，是什么东西让你在聆听我？这个东西不是别的，就是你的自家宝藏啊。这个自家宝藏，就是你的本心本性。在你的生命中本来就已经具备，一丝一毫也不欠少。吃饭睡觉，行住坐卧，语默动静，都是它在起作用。运用起来自由自在，你哪里还用得着向外面去苦苦寻找呢！”
慧海禅师听了，汗如雨下，如梦方醒。在那个瞬间，他感觉有一道光芒蓦地把自己照得通体透亮，表里俱澄澈。
当学人起心动念，想要向外寻找时，禅师当头给了他一棒，来打破他的痴迷执著。
在马祖大师的点化下，慧海顿时明白了什么是自家宝藏。后来，他和别人谈起这段经历时说：
马祖大师教导我说：“你的自家宝藏，就是你的本心本性，这个本心本性是每个人都具备的，是圆满没有缺陷的，你根本用不着向外面去寻找。”
自从我听了这样的教诲，就彻底停止了向外寻找的念头，明白了什么是自家宝藏，直到今天，我还感到受用无穷！
解语禅意：“自家宝藏”就是我们每个人生命中本来具有的觉悟性。这个觉悟性，是要反求诸己，无须外求的。但是世人偏偏不能认识到这个事实，偏偏要“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，这是一种非常可怜的迷失的状态。
所以，我们要求得生命的安顿，就必须打开自家宝藏。打开了自家宝藏后，我们的生命就会焕然一新。
认识自家宝藏，珍视自家宝藏，对每个人至关重要。人生的价值，很大程度上取决于我们心灵的感受——在这个世界上，你把自己看成是乞丐，你就是乞丐；你把自己看成是钻石，你就是钻石。所以，我们一定要用钻石的眼光来看自己。
不可“反认他乡是故乡”
《法华经》里，有这样一则经典禅学故事，叫舍父逃走。
有一个年轻人，少不更事，离开了富有的父亲，到异国他乡流浪乞讨。
他的父亲为了方便找到他，就把家搬到了另外的一座城市。因为根据感觉，在那一带可能会找到儿子。
终于有一天，在那座城市乞讨的儿子来到了新家的前面。儿子看到这栋建筑，很像他小时候生活过的那个家，又不敢确定。他想，天下哪有这么巧的事情呢？我的家明明是在另外的城市啊，怎么这里也有一个和原来的家完全一样的家？
这样想着，他就犹犹豫豫，在门前徘徊，不敢走进去。思子心切的父亲一眼就看出门外的这个人，正是自己寻找了多年的儿子，赶忙派人去传他进来。儿子看到里面的人朝自己走来，心里害怕，拔腿就跑。
父亲为了使儿子心安，就派人用雇他来家里干杂活为借口，让他来家里工作。久而久之，儿子慢慢地适应了这里的工作。
父亲在临终的时候，把干杂活的儿子叫到床前，向儿子说明了详细经过，儿子这才明白他本人就是这份丰厚家业的继承者。
解语禅意：在这样一则经典故事里面，富有的长者就是佛陀，而流浪他乡的穷小子，就是我们迷惘的众生。我们不知道自家财产的珍贵，自己精神生命的富有，偏偏要流亡他乡，过着流浪的生活。背离了本心本性，追逐外物，就是“舍父逃走”。
“舍父逃走”的结果，就是“反认他乡作故乡”。“他乡”，就是功名富贵、权力地位、歌舞繁华、感官刺激等。当我们对它过于执著，拼命地钻营追逐，就忘记了本心本性，就成了流浪在异国他乡的游子。
迷失本心追逐外物的众生，就是流浪在外的游子。游子作客他乡，时间久了，就会对自己追逐的对象习以为常，把它当成是生活的全部意义，这就是“反认他乡作故乡”。
