全丰花灯因起源、流传于江西修水西北的塘成、全丰两地而得名，属于曲艺文化。
清朝乾隆年间修订的《义宁州志》记载：“分宁（即修水）界吴楚之交，俗多类楚，城市村落乡民犹多袭旧，专事巫祷。”依次可以看出，花灯融入了当地风俗融和了吴楚两国的古典文化。
关于全丰花灯的来历，流传着各种极富传奇色彩的民间传说。
根据清朝《义宁州志》的记载，很早以前，有一位阴阳算命家，他来到此处，见全丰乡背后群山巍峨，逶迤起伏，外形如蟠龙一般。他看到这里很有仙气，于是便带着自己的几个弟子来此定居，并在这里娶妻生子，繁衍后代。他有十二个儿子，都学会了唱花灯，当地人称他们为“九把胡琴”，并世代传承下去。
土地革命期间，全丰花灯为了革命的宣传工作做出了重大贡献。1930年，修水县建了一个演讲团，用花灯的形式四处宣传革命思想和政策，并编写了《十二个月革命歌》和《十二月花》等。新中国成立后，在人民政府的扶持和保护下，全丰花灯获得了一个新的发展时期，县文化部门在《十月怀胎》的基础上，创造出《太阳一出照山崖》等歌曲，并在九江市的文艺汇演中大放光彩。1975年，县文化馆为了保护和挖掘民间传统文化，重新排演了花灯剧，《十带货》、《六个月花》、《下南京》、《十个月迎春花》等具有传统色彩的花灯剧重新搬上舞台。
全丰花灯是一种介于花灯、戏曲、舞蹈之间的文艺表演，具有浓厚的民俗色彩。每当全丰花灯来临，在节日的夜晚，花灯活动也拉开了序幕。当地张灯结彩，处处锣鼓喧天，花灯队伍在当地四处巡游表演。每到一处，当地人民燃放鞭炮，用准备好的茶果点心招待花灯队。
全丰花灯又被当地人称为“下半本戏”，表演者说唱时，用的都是当地的土话，独具全丰地区的民间特色，完全不受附近修水县地区等其他文化的影响。全丰花灯的开场白以一些笑话开场，所用的乐器有云锣、锣、小鼓、钹等，唱词多用当地方言中的“嘞”、“呦”等词语。
全丰花灯有生、旦、丑三种表演形式。生角双手推车；旦角则一手捏着手帕，一手扶车；丑角头戴礼帽、戴着墨镜，打扮得有几分滑稽，骑马扬鞭，在场上同旦角嬉戏玩闹。三位表演人员圆场走步，边走边演，情趣盎然。在表演场地周围，挂着贴有多种图案的彩灯，象征着年年丰收、国泰民安的寓意。
花灯活动由每年的春节开始，到元宵结束，各路灯队，规模浩大，灯火辉煌，亮如白昼，聚会通宵达旦。花灯曲目剧情都较为简单，故事都来自于当地人民生活的方方面面，如以外出经商为主题的《下南京》，歌颂爱情的《拜新年》，反映夫妻生活的《下麻城》、《劝夫》等。唱花灯的曲调多为“灯歌”，灯歌的结构基本上为单体，一曲一目，也就是一首曲子的曲调名即曲目名。全丰花灯共有八种特技，分别为姑嫂推磨、老鼠犯梁、刘海戏船、猴子打兑、仁贵射雕、姐妹观花、洞宾背剑、张三打虎，全都是杂耍类的表演。
在节日期间，如果花灯队要到上门表演，则需要先送“灯贴”通知对方，等灯队过去的时候，用写着“庆祝某家某户娱乐活动”的牌子，辅以玄天锣鼓在前面开路，一路彩灯高照。
如今的全丰花灯在全丰乡中共有二十多支花灯队伍，每一支花灯队都有独特的道具、设备、服装，其中最小的演员年仅十六岁，年纪最大的有七十多岁。在全丰乡，七成以上的人们都掌握着花灯表演能力。现在花灯的主要传承人是曹泽民，他们家族祖传三代都是以唱花灯为生的。希望全丰花灯能够继续在丰富当地民娱活动中，继续扮演重要角色。
