（2006年2月）
炉峰禅寺，古名天柱精舍、天柱山寺，曾名南天竺，素为观音道场，称越中名刹。1990年，中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写“炉峰禅寺”额。
炉峰禅寺位于绍兴城东南隅会稽山别峰香炉峰。寺基，初始只据海拔354米的峰顶一方。这里峭壁高耸，巨石环拱，旋折如螺，直立似柱，状若炉鼎，信众在此架岩立楹，骑峰建寺，殿阁凌云。
炉峰寺始建年代不详。南朝宋大明间（457—464），高僧慧静栖于天柱山寺，著述弘法。高僧法慧东游禹穴，隐于山寺诵枟法华经枠，足不履人间三十二年，王公贵人得一识面以为美谈；齐建武二年（495）卒于寺。唐代，诗人东游越中，谒大禹陵庙、游若耶溪云门寺者，多登炉峰览胜。白居易登炉峰赞曰：“石凹仙药臼，峰峭佛香炉。”诗僧灵澈曾住戒山寺，在宣州开元寺圆寂后，门人迁归越中，建塔于天柱山麓。宋代称南天竺，与城中蕺山北天竺遥相呼应，供奉玉雕观音像，香火更旺。
明、清间为比丘尼修持之所，称螺庵。邑人张汝霖枟香炉峰枠诗中有“松盘佛顶巢刍尼，藤挂袈裟生筒子”句。咸丰年间（1851—1861），在北坡建四面观音殿。光绪七年（1881），重建峰顶殿宇，复称南天竺。在此期间，山脊摩崖上相继题刻“云门”、“海上飞来”、“门对浙江潮”等多处。近代，在崖壁题刻的枟般若波罗蜜多心经枠，前半部为越中书法名家徐生翁所书，后半部遭损经人补刻。
民国期间，有佛殿、僧舍十数间。蔡元培题“慈云广被”额。1941年夏后的几年中，日本侵略军重兵盘踞炉峰，祸害甚剧。日本投降后，观音殿修复。
新中国成立后，佛事相继。至“文化大革命”，佛徒还俗，寺宇毁圮。1984年起寺院重建，旅港同胞、海外侨胞和越中信徒纷纷捐资，襄助其成。新加坡绍籍华人徐春荣先生和子忠清、又清相继赠款，重建炉峰观音宝殿，新建大雄宝殿、三圣佛殿、客堂院和青翠亭等。
历二十春秋之筹谋策划，劈崖开道，取石奠基，建殿树楼，立塔筑亭，寺院广袤空前。至2006年夏，寺域从北麓渐升峰顶，绵延四里，地广百亩，建筑面积达二万平方米。新建六殿、七楼、六亭、一塔，耸峙炉峰上下。山门殿、天王殿、大雄宝殿、钟鼓二楼及拟建的藏经楼，以厢廊回合。炉峰寺重光，梵宇壮丽，辉耀越中。
自宋代以来，每当农历二、六、九月之十九日，即观音圣诞、成道和出家之日，炉峰香火特盛；其中，尤以二月为最，自月初至十九，香客比肩，游人接踵，连日不绝。寺院重建以来，三个“十九”更兼春节年夜，登炉峰礼佛祈祥、观光寻兴者数以万计。
炉峰进香圣地，也是游览佳境。炉峰烟雨，素称越中胜景。王十朋赋云：“香炉自烟。”它云气氤氲，如烟升腾。若值晨曦、夕照或雨雾之际，更是景象万千。如作炉峰行，但见涌泉澄溪，幽谷修篁；青山壁立，石径如挂；重岩叠幛，曲径盘纡；移步山脊，如履天路，心旷神怡，莫能言状；峰顶摩天，高风琅琅。回眸俯瞰，削壁千仞，伟岸屹立；丹崖苍松，云雾缭绕；奇险秀美，纷呈于前。抬眼远眺，南有稽山回峦，可点雄峰百数；北有鉴水碧波，古城新貌；西有绿野平畴，乡村美景；东北麓，更有大禹陵庙、宛委山阳明洞天和若耶溪诸古迹胜景，各呈气象，令人神往。
跋一文章留芳人间 精神传承后世
父亲离开我们快一年了。仿佛，他仍坐在窗前书桌后，指给我们老家的方向，那会稽山脉的秦望山峰后面，便是老家稽东山区了。从这远离尘巿的山乡，他年青时走出来，现在回去了。
父亲的书桌后是盏高脚方凳，所以每每推门进去，看到的总是那高大方正的背影，与无垫无靠的高脚方凳着实不相称。父亲晚年日夜坐在这窗前，阅读，写作，思考；在窗前远望家乡的片刻，一定是他幸福的时光。
父亲的衣物不多，多的是书籍和文稿。一篇篇文稿整齐有序地装在各种用过的大信封里，信封外面写着文章篇名，里面是一稿、二稿？？
早在2006年10月，父亲就对自己的文稿作了系统整理，按内容将其分为周恩来研究，统一战线论、史、现状研究，大禹研究，地方史研究，蔡元培、马寅初、王叔文、姚启圣研究和其他研究等六大部分，并且还写了“前言”。我们对“前言”未改动作为此文集的前言，父亲也说明了此文集的名称枟万夜秃笔文集枠，写到“故每每成文总得‘夜战磨成’，堪称‘灯下秃笔’。秃笔之义，多无留存价值。但自信笔虽秃拙而人不懈怠”，在我们看来，是坚毅求真，潜心治学之写照。他把对国家对家乡的热爱，对学问的追求，都融在思辩和文字中了。
我们将他已经整理辑录的文集出版，这是在枟大禹颂枠、枟大禹陵志枠和枟绍兴周氏渊源考枠等专著以外的已发表文章的汇编。可惜他年青时的笔作，因文革之前的校刊、报章散失，未能收录。把这些文章编成文集出版，或许，也是他生前未践的心愿。为此，谨向浙江大学出版社的曾建林老师、周卫群老师和刘依群老师等表达衷心的感谢。
父亲出生于山区农家，幼年只有三年私塾，靠山间劳作之暇、夜间点篾之光识字读文，18岁才上中学。那时的周末，他经常步行近百里山路回家，帮助家里劳作后，再做功课。大学毕业后，留母校任教。然而，20世纪60年代前后，国运的不济，也折腾了他们一代知识分子的最好时光；就在父亲踌躇满怀地以研究教育起步之时，国难家困，不得不决然调回家乡工作，留下了对学业追求中断的遗憾。文化大革命结束后，在主持筹建绍兴历史上第一所高等学校，期间，父亲所做的研究已涉及绍兴人文史料的发掘整理。1983年秋，父亲赴北京中央教育行政学院高教干部班学习，1984 年秋，奉调到绍兴市委机关工作，离开他多年的教育岗位。尽管不舍得离开教学，又要影响他刚起步的文史研究，但他仍服从组织的安排；父亲就这样从政了。
父亲任职的中共统战部门，可以广交各界人士。他抓住机遇，选取新的切入点，一边努力熟悉并做好本职工作，一边开展统战工作的理论研究。在这个阶段，他发表了许多统一战线论、史及现状的文章，其中部分文章已经收录在这本枟万夜秃笔文集枠里。
父亲退休后没有接受挂名的闲职，全身心地投入到他的学术研究中，到图书馆里钻研古籍、家谱，探寻历史遗址，考证历史事件，与同行同好交流；父亲总感时间不够，没有一点想享清福的念头。
父亲在绍兴地方文史方面的研究成果往往填补一些空白。“南朝古刹炉峰禅寺”，“会稽山考略”，“康熙巡绍祭大禹”，“黄陵禹陵的比较”等等选题，不仅是冷门，而且相关的资料又特别的稀少。他以大禹精神研究大禹，挖掘了不少鲜为人知的史料，考证了一系列尚有争议的史实。在枟万夜秃笔文集枠的第三部分中，我们能够看到这方面的史料和论证。
2005年，父亲出版了枟大禹陵志枠，这是我国第一部有关禹陵的专志，大量的考证和著述，凝聚着父亲的巨大心血。
2006年10月开始，在数十年资料收集考证的基础上，父亲将研究重点落实到对周恩来家世的考证，进行周恩来家世和史迹的搜寻踏勘，史料的收集辨伪，史乘的研读分析和史实的考证补正。父亲认为，当时周恩来家世研究的有些成果不可靠不严肃，这不仅有损周恩来形象，也有损绍兴形象。要进行周恩来家世的研究，首先要从第一手史料出发，不能凭想象，不能凭没有根据的所谓论证来下结论。父亲对周恩来家世研究的坚毅求真的态度直到他生命的最后。枟绍兴周氏渊源考枠在他去世前两周出版，父亲在重症监护床上露出最后的微笑。
父亲学的专业是教育心理学，史学非他本行，他多方虚心请教，静心钻研；为了一块碑文，数次到大禹陵校核；为一个出典，常常要查阅数部古籍。他经常拖着病体，带上面包和茶杯，在图书馆整天整天地查寻典籍资料。他出手的文字总是经几番考证，多次修改的。在文稿正式发表以后，他还会在上面圈圈点点，改删增换，以作进一步的求真完善。他在自己的藏书页上多有眉批、点校，有时候书写不够，还会以衬纸或卡片附上。借来的书刊，从无一页折过，也不允许我们随意翻阅；看过笔记过后，躬亲奉还。父亲精益求精，励志笃学，坚持不懈，不急功近利，一贯仔细认真做事做学问的精神，是对我们一生的激励。
父亲即使到美国探亲，也不停止研究。2003年春，他在哥伦布市俄亥俄州州立大学图书馆东亚部，看到十分丰富的中华文化史料，喜出忘外，就在那里揣着面包坐了十几天，争分夺秒地摘抄了几百辑保存完好的中国地方志和家谱。我们把枟大禹陵志枠等送给俄亥俄州州立大学图书馆，这不仅是对他们的感谢，也是对我们父亲的一种告慰。
父亲以他从无懈怠的学习精神、多年的文史积累和前瞻胆识，从地方高等学校的创建者，到有志学术探索却拘于公职的干部，退休后老骥伏枥的学者，数十年如一日，发掘整理传播保护地方文化遗产。他无意从政，但以新中国培养的知识分子的忠诚，在天命之年服从组织安排从事行政工作；又以其独特的思考智慧，继续从事他的追求的事业。更在退休以后的15年，与疾病车祸的摧残羁绊抗争，勉力研究，成果丰硕。纵观文集，虽主题各异，文体不同，时间前后达30年，但见父亲的拳拳报国报家乡之心，坚毅求真之精神，和深邃敏达之智慧。
我们兄妹高中毕业后一直在外地求学就业，父亲退休后的20余年，我们很少侍奉父亲左右。在抽屜深处，父亲还存放着我们兄妹20多年前上大学时的家信，信封上面注着父亲收信的日期。回想近年来，未给父亲半字，凡事电话匆匆，还怪老父罗嗦，此刻真是追悔莫及。
轻轻推开父亲书房的门，仿佛又见父亲坐在板凳上孜孜阅读辛勤写作的身影；拎起电话，仿佛听到父亲谆谆嘱咐愉快洪亮的声音。在殷殷的家书里，在长长的书稿中，父亲犹在；一字一画，透着他的挚心、精神和智慧。父亲的一生，给我们留下精神思想，我们取之不尽，我们会传承后世。
朝东 朝晖
2011年2月16日
跋二万夜秃笔文 万念兄弟情
时值隆冬，西风瑟瑟，雨雪绵绵。亲爱的二哥离开我们已有多日，可失去亲人的悲痛一直郁结难消。今天，当我们捧读二哥的枟万夜秃笔文集枠的一篇篇文章时，不禁眼眶湿润，也不禁百感交集。
枟万夜秃笔文集枠是二哥面对现实、尊重史实，有感而发、敢于直言的一本文集，也是兄长多年认真思索、周密论证的硕果。“文集”时间跨度30年，分为两大部分，一是在工作期间所撰写的，可谓实际工作的理论思考；二是在退休以后所撰写的，可谓对绍兴地域文化的开掘和弘扬。具体来说为五个模块。
周恩来是绍兴人，是绍兴的骄傲，也是中国的骄傲，对周恩来的研究，也由此成为绍兴、成为中国的一个热点。但是在这一领域中，喜中有忧，良莠互杂。特别有些往往不从客观实际出发，不从资料的深入发掘出发，加以深入分析，而是从表面的、肤浅的，甚至从主观、实用的角度出发进行所谓的研究。其中只求形式、不重史实的有之；不负责任、人云亦云的有之；一叶障目、以偏概全的有之；特别是对周恩来家史的考证和研究中，流于媚俗、任意嫁接，凭空想象、拼凑组合，由此得出种种错误，以至以讹传讹，谬种流播，不仅桎梏了研究周恩来的深入，损害了周恩来的形象，而且也影响了周恩来思想的光大。对于这种种情形，二哥认为这不单单是学术问题。作为周恩来同乡人，他认为守土有责，且应该还其历史的真实。为此，他自然把目光紧紧地盯住对周恩来家世的考证研究上，同时也向权威发起了挑战。从中，以原始的资料、充足的根据，精心梳理，正本清源，纠正了一系列牵强附会，消除了人们的种种疑虑。由此，也引起了社会舆论和广大民众的广泛关注及好评。仅他的枟周恩来的祖父名起魁枠一文在枟绍兴日报枠发表后，枟报刊文摘枠、枟联谊报枠、枟上海修志向导枠、枟文史天地枠等全国各地数十家报刊杂志都纷纷加以转载摘录，还被中央文史研究室赞誉为“这是近年来对周恩来家世研究的一个重要发现”。
在二哥退休前的整整10年中，他专事统一战线工作，公务之内外，不是沉醉于觥筹之中，泛泛于空谈之间，而是继续运用他长期积累的文史知识，潜心于统战理论的研究与实践，和绍兴籍一些著名民主党派人士的研究。
枟关于社会主义初级阶段爱国统一战线特征问题的思考枠，最初发表于中央统战部统一战线研究所编印的枟社会主义初级阶段与统一战线枠一书中，后来被中央社会主义学院枟统一战线枠收录。文章从统一战线的政治基础和范围、统一战线中党领导下的多党合作、统一战线的对象、统一战线的根本任务、统一战线的工作重点、统一战线的内部状况等六个方面，归纳了统一战线在社会主义初级阶段时期的最基本的特征。这样的概括，显然比他在本文中所指出的一些文章中所说的社会主义初级阶段时期最基本的特征是“丰富多样性，广泛包容性”（枟光明日报枠1988年7月4 日），“重要性、长期性、广泛性、复杂性”（枟统战动态枠1988年第2期），以及“对象新、范围广、任务重、要求高”（枟团结报枠1988年5月17日）等一些观点，更为贴切，更有针对性，因此也就更富有“统一战线特征”。在这一模块中，其他文章，如枟关于民主党派政党意识的思考枠、枟论毛泽东统战理论的基本观点及其哲学基础枠等也是写得极富针对性、客观性和现实性。二哥文风的“实”，可见一斑。
大禹是中华民族精神的象征，大禹治水业绩主要在绍兴，在这一模块当中，文章没有对大禹和会稽山一般史料的泛泛而谈，而主要是从文化学、政治学的深度来评述大禹的历史影响和丰功伟绩，评述会稽山的特殊地位和历史变迁，诸如枟康熙巡绍祭大禹枠及枟会稽山考略枠等篇，特别是枟黄陵禹陵，俎豆千秋枠不仅挖掘了大量原始史料，而且作了地道评价：
“黄帝、夏禹两位前古始祖，顺应历史开拓前进的恢弘业绩，为民族为国家所作的不朽功德，为民众奋斗劳苦的献身精神，是中华民族凝聚的纽带，国家团结统一的精神砥柱，社会发展进步的历史动力。他们留给后世的精神遗产，是不断充盈中华文化的源泉。在中国历史的演进中，虽国有改朝换代，族有迁徙易地，家有父亡子继，人在天涯海角，但都无不尊崇缅念着这两位始祖。这种缅念是心祭，心祭而有形祭，是黄陵、禹陵几千年香火相传相继的根源”。“在现今，我们继承祭祀黄帝、夏禹的历史传统，不但为了纪念先祖，更以此让所有中华儿女在共同的先祖面前，搁置一切歧见，充盈共识，增进团结，奋发精神，振兴中华，为实现民族的伟大复兴作出新贡献。”
这实在是开拓了大禹研究这一领域的新天地。
枟蔡元培与中国共产党的创建枠、枟马寅初：老马识途，百年奋蹄枠、枟王叔文：唐“永贞革新”主帅枠、枟姚启圣：平藩平台大功臣枠等文章，不仅是对绍兴名人的颂扬，而且还是对绍兴名人对中国的影响的深刻阐述。文章可圈可点，掷地有声。读了这些文章，二哥赞颂的谁？主张的是什么？都跃然纸上。
枟大学生的共产主义道德修养枠是二哥1983年在绍兴师专担任党委副书记兼哲学教师时写的。那时，改革开放刚开始，一些大学生就已经暴露出“对共产主义道德不够重视，有的虽然主观上有愿望，但不能自觉培养；或者抓不住要领，方法不妥”等现象。文章从大学生思想品德现状出发，运用心理学、政治学有关理论，提出了大学生道德修养的重要性、基本途径和方法。应该说，在那个时候，提出这样一个命题，并进行系统研究的人，是极少的；也不得不说，后来逐渐显现的一些事实证明，这篇文章所具有深远的历史意义。
有思想、有观点、有主见，善比较、善分析、善统筹，敢想敢做敢说真话，不仅仅是二哥的一种生活态度。写于1989 年5 月的枟“三峡”、教育，先上哪个枠，面对“大多数专家赞同三峡工程应该兴建，早建比晚建有利”———几乎是一面倒的情况下，我二哥“掩卷长思”，从“三峡”与教育两者之间的百年大计、经费开支、国际视野等三方面作了简短而明了的比较后，先是诙谐而又严肃地指出，“教育是否可向‘三峡’借钱，将准备给‘三峡’的投资让教育先用20年”？“真正致力于抓好教育，不愁中华不振兴”，“让‘三峡工程’忍耐一下，‘牺牲一点速度’，以便集中更多一点钱来办教育，这是中国在21世纪达到小康水平的关键所在”。这些，都是切中时弊也是一声声的真诚“呐喊”。
这里，我们也真正体味到绍兴先贤范文澜先生的名言“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”真正内涵。我们也才真正懂得和领会二哥把自己的文集取名为“万夜秃笔”的真正含义。其实“万夜秃笔”之“笔”一点也不“秃”，说“秃”，那是他谦逊的外露。大凡读过他文章的生前好友，都为他的文章所感动。原枟绍兴市志枠总纂任桂全先生、副总纂何信恩先生，以及裘土雄、周幼涛、吕山诸先生，这些具有丰硕地方文献研究成果的专家、学者，都不止一次赞赏我二哥文章中的骨气操守，有的还写过多篇评论文章，散见市内外报刊，即使是与我二哥素昧相识的四川省社会科学院研究员、元史专家陈世松先生也曾多次给予高度评价，陈先生和其他专家甚至都不约而同地说道：“沈（建中）氏文章，拨乱反正，正本清源”。
捧读二哥文章的原著，使我们感受到的不仅仅是他文风的朴实、文思的敏捷，文笔的清新，还有他文字书写的优美。二哥的字，藏头护尾，奔放含蓄；笔力劲健，圆转活脱；厚重而不轻浮，稳健而有变化；线条朴实遒劲，起收互相呼应；看得出，他提笔重握轻按，顿挫有致；笔画劲利灵动，线条任意驰骋，而很少锋芒外露，而这些，也正是他为人的写照。
这里还须说明的是，早在1993年，为了搞清我们笃底沈家迁徙路径，曾专门上浙江图书馆，当该馆没有发现此类信息时，又即上上海图书馆。经过多年辗转寻索，到2000年，终于搞清“绍兴皋埠沈氏迁移历程”。紧接着，又实施笃底地属、沈氏姓源、沈氏先代世系概述暨徙居、霞堡沈氏历代详实、笃底沈氏世系详实等的考证，并执笔撰写枟笃底沈氏家乘枠。
睹物思情，见文思义，这真是文如其人，人如其文。
二哥一生，注重实际，严谨求真，尊敬长辈，关爱弟妹，做事一丝不苟，又十分重视人格、慎独方面的修炼。
建国、建康清楚地记得，二哥年少时很爱读书，诸如枟百家姓枠、枟千字文枠、枟三字经枠，甚至连枟论语枠、枟三国演义枠都借来看，白天要劳动，就晚上在用经水浸泡晒干的竹片（亮篾）或含油的松脂木片的照明下看。当年，一支解放军小分队，在我家住过离开时送给二哥一本小册子，二哥如获至宝，每次看后都塞在屋檐的瓦楞上，以防散失。二哥热爱读书，他往往往返步行百余华里，穿上母亲做的草鞋，挑上扫帚出卖，以此聊补学习费用；解放初，家乡杨李棠乡长安排二哥担任乡里文书，这在当时许多青年来说是件求之不得的好事，可二哥有他的志向，谢绝了好意，这感动了乡长，以后还一直得到这位领导的支持。
建国和建康也清楚地记得，那是1951年春茶季节，一天夜半过后，二哥和蒋中雪等另外两位农民刚睡下不久，突然在屋角里的一只烘篓被炭火烧着，立时火焰窜起，为紧急呼唤群众救火，二哥到俱乐部找到铜锣，但怎么摸不到锣锤，情急之中就用自己鞋子当锣锤，然后赤着脚跑遍附近的长湾、下堡、高墩等自然村，边敲边喊“救火”。后来，有些抱有成见的人认为这场大火是阶级敌人破坏，还指出怀疑对象，并要二哥作个证明。二哥实事求是地说：火是里面自然烧起来的，我们在外面，人员根本无法进去，不是人破坏的。
建康和建乐回忆道，1969年3月，二哥无辜的被关进“牛棚”，闻此信后第二天，当兄弟俩赶到当时二哥工作的绍兴师范所在地攒宫时，二哥见到两个弟弟，第一句话就是“妈妈好吗”？在只有15分钟的“探视”时间将要离别时，二哥将妈妈带给他的番薯糕分出一部分，硬是要两个弟弟带上，说路上好吃，并再三嘱咐：对妈妈说，我一切都好，叫妈妈放心。二哥深知妈妈的艰辛和为儿子的担心。那时，我们的父亲已去世7个年头，几年下来，一大家的担子沉沉地压在妈妈的肩上，做儿子不是不知道。儿子能为母亲分担什么，该如何宽慰母亲，该如何说些“善意的谎言”，二哥的心中十分清楚。
二哥对弟妹十分关爱。建国和建康清楚记得，寒暑假期，来往山乡城里，二哥总挑重担，说你们（弟弟）骨骼还嫩，要压坏的；建康和建乐还清楚记得，1956年8月台风肆虐的那天晚上，为了以防那木结构房子的万一，二哥彻夜未眠，而要我们尽管安心睡觉。
二哥的一生，生活艰苦，勤俭节约，为他人想得多，为自己想得少。早年他读中学时的一些睡具是一位在山区当小学教师的表舅资助的，常年穿的长衫是妈妈从旧衣摊上买来的；退休前后，生活有所好转，但节俭之风丝毫不变，即使一粒米饭掉在桌上，他也不会因旁人的费解而白白的给以浪费；就在晚年，他还经常想起曾经患难的亲友，由弟妹等陪同去看望他们；病重期间，建康给他买去易消化又他喜欢吃的豆浆、小馒头，二哥吃力地说：你上班比较远，不要经常买。并说，你早饭吃得早，也一起吃几个（馒头）；当时二哥自己病重，得知国弟急病住院，他执意坐轮椅去病房看望，并鼓励国弟配合医生治疗。此情此景，连医护人员看了都非常感动。
二哥对他钟情的事业的执着追求、对工作的一丝不苟，以及他的坚强的自控力都是值得我们怀念。建乐记得，在今年元宵节后的一天，从上午8点到下午4点，他一边输液一边一直在考虑那本枟绍兴周氏渊源考枠的尚需完善和出版的问题；3月5日下午，当枟绍兴周氏渊源考枠第二次校对稿送到他手里时，他说，今天日子特别，说着，又校对了第三编，并指着枟绍兴周氏渊源考枠一书的封面说：“出版社采纳了我们封面的构思，只是那‘宋室南迁徙至浙东山阴柯峰亭之阳居地曰螺丝湖’这几个字其亮度还可大点，因为这是重点，一定要突出”。今天日子特别？后来，我们才悟出：今天是周恩来诞辰的日子啊！还曾记得，4月6日，当刚出版印刷的枟绍兴周氏渊源考枠送到他病床上、映入他的眼帘时，在微笑中还示意围在病床边的亲人，将刚出版的书转送给医务人员。
二哥办事素来认真公道，不徇私情，也从不为家庭亲友谋取任何私利。进入绍兴一中读初中时，就是班长，高中阶段，当选为学生会宣传部长。听他的老同学说，他的认真往往得到老师的表扬，由此还被推选为学校助学金评审小组的学生代表；直到晚年，大气候有所改变，但二哥还是那样认真。2009年中秋节，他原来工作的单位给他送来了月饼，他硬是转去这月饼的钱。我们常常想，如果他不是这样的认真，那么就不会有他的这本枟万夜秃笔文集枠。
在我们怀念二哥的时候，我们也无不念及2007年隆冬去世的大哥。他15虚岁就外出谋生，给枟越报枠社送报，他的经历和奋斗，他的工作精神、生活情感，也同样有着父母辈流传下来的勤奋、刻苦、质朴和憨厚，他对弟妹的关心，也是倾注了他兄长的一片爱心。
我们兄弟姐妹8个，均出生于1930~1949年这段天灾人祸的年代。我们的父母亲，早年含辛茹苦，筚路蓝缕，付出了超常的劳动，经受了难以想象的磨难，在山穷水恶、战乱不断，生活在外姓山村的境遇下，他们诚实劳动、自尊自重，而又虚怀若谷、乐善好施，把我们一个个哺育培养，备受乡邻尊敬。迨及形势稍有转机，可我们的严父积劳成疾，在60岁那年就离开我们，父亲没有过上一天好日子，这成为我们每一个子女的终生遗憾。父亲去世后，母亲的担子更重，里外进出，擘划经营，不断的为子女操劳，直到晚年，为支持子女工作，还不忘养护孙辈。1989年农历12 月，慈母重病缠身，看到我们子女个个业有所成，欣慰地离开我们，尽管这时她已有84岁高龄，但每个子女为母亲没有过上更多安乐的日子而抱憾不已。
我们时时缅怀父母，是因为父母那种精神和身教，对我们的感染、影响的深刻和深远。由此，我们兄弟姐妹和睦相处，姑嫂妯娌互相谦让，大家各自都明白自己的角色定位，都明白自己在从中应该做些什么，应该如何去做。
其实，父母亲留给我们的精神，留下的身教，管用的不仅仅是我们这一辈，这完全会超出地域和代际的界限，深深地影响到一代又一代的后起者，这正如晖姪在读初中时写的颂扬祖母的那篇文章枟我心灵的播种人枠中所说的那段话：“祖母以劳动人民特有的美德影响我们，一言一行都对我们起了潜移默化的作用，在我幼小的心灵里，播下了一颗颗健康的种子”。
世事苍苍，时序更迭。在我们读着枟万夜秃笔文集枠，在我们忆念二哥的为人处事，在我们由此而联想起我们的家世时，不论是从中受到的启迪，不论是人格的力量，不论是辛酸困顿的回顾，也不论是贫困家境手足情的思念，对我们来说，对后人来说，都是一笔笔取之不尽、用之不竭的财富。
愿二哥安息，愿枟万夜秃笔文集枠及其同胞手足之情，一并去激扬装点故乡的万水千山。
建国 建康 建乐
2010年12月29日
