“原文”
黄帝问日：肺之令人咳，何也？岐伯对日：五藏六府皆令人咳，非独肺也。帝日：愿闻其状。岐伯日：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
帝日：何以异之？岐伯日：肺咳之状，而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两珐下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
帝日：六府之咳奈何？安所受病？岐伯日：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。
久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。
帝日：治之奈何？岐伯日：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。帝日：善。
“译文”
黄帝说：肺脏有病能使人咳嗽这是什么道理？岐伯答道：五脏六腑有病都能使人咳嗽，不单是肺的问题。黄帝说：我想听听咳嗽产生的情况。岐伯说：皮毛与肺相合，若皮毛感受了外邪，外邪可直接传给内合的肺脏。如果再吃了寒冷的饮食，则寒气经肺脉上达于肺，又引起肺寒，这样外在的寒邪与内在的寒饮共同侵犯于肺就形成了肺咳。一般地说，五脏是在各自所主的时令受病，如果咳嗽不是在肺所主的秋令发生，那么，其他时令的咳嗽则是五脏先受邪然后传给肺而产生的。
人和自然界是相应的，故五脏在其所主的时令受了寒邪，使能得病，若轻微的，则发生咳嗽，严重的，寒气人里就成为腹泻、腹痛。所以当秋天的时候，肺先受邪；
当春天的时候，肝先受邪；当夏天的时候，心先受邪；当长夏太阴主时，脾先受邪；当冬天的时候，肾先受邪。
黄帝说：这些咳嗽怎样鉴别呢？岐伯说：肺咳的症状，咳而气喘，呼吸有声，甚至唾血。心咳的症状，咳则心痛，喉中好像有东西梗塞一样，甚至咽喉肿痛闭塞。
肝咳的症状，咳则两侧胁肋下疼痛，甚至痛得不能转侧，转侧则两胁下胀满。脾咳的症状，咳则右胁下疼痛，并隐隐然疼痛牵引肩背，甚至不可以动，一动就会使咳嗽加剧。肾咳的症状，咳则腰背互相牵引作痛，甚至咳吐痰涎。
黄帝说：六腑咳的症状如何？它是怎样形成的？岐伯说：五脏咳日久不愈，则传给六腑。如脾咳不愈，传于胃则为胃咳，胃咳的症状是，咳嗽合并呕吐，严重时会呕出蛔虫；肝咳不愈，传于胆则为胆咳，胆咳的症状是，咳嗽时会呕吐胆汁；肺咳不愈，传于大肠则为大肠咳，大肠咳的症状是，咳嗽的同时会遗出大便；心咳不愈，传于小肠则为小肠咳，小肠咳的症状是，咳嗽时会矢气，即咳嗽与矢气同时发生；肾咳不愈，传于膀胱则为膀胱咳，膀胱咳的症状是咳嗽时小便失禁；久咳不愈，传于三焦则为三焦咳，三焦咳的症状是，咳嗽合并腹满，不想饮食。总之，咳嗽的发生都是邪气聚于胃，而关系到肺，故使人多涕唾，面部水肿，咳嗽气逆。
黄帝说；治疗的方法如何？岐伯说：治五脏的咳嗽，取用本经的俞穴；治六腑的咳嗽，取用本经的合穴；治咳而水肿的，取用有关脏腑的经穴。黄帝说：好！
