“原典”
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
——《易经·既济》
“释义”
《既济》卦九五爻说：东边的邻居杀牛举行盛大的祭祀，反不如西边的邻居举行比较简单的祭祀而能得到实际的福佑。
《象传》说：东边邻国杀牛盛祭，不如西边邻国的薄祭，是说西方邻国能适时而祭；西邻更能切实地承受神灵降予的福泽，喻示吉祥将源源降临。东邻杀牛，神灵不能马上就有肉吃，不如西邻正举行祭祀，有大量现成的供品，可以马上享受。
人生处世，一定要务实，做现成的东西回报快，条件没成熟的事少做。不务实的人以为真能“空手套白狼”，结果只能是自己被狼吃了。同样地，狂妄的人张牙舞爪，最后必无大成，因为他把精力耗在那些外在的东西上了，人只有专注于眼前的事情，务实不虚，才能从低飞高。总之，做事拥有务实的态度是人生顺达最好的选择。
“事典”
故事一：卜天璋做官先为民
卜天璋是元代洛阳（今属河南）人。他自幼聪颖，长大后以正直而自负，研读书史，懂得成败大体。至元年间，出任河南府府吏，当时黄河以北有饥民数万人，聚集在黄河边上准备向南迁徙，卜天璋顾虑发生变乱，劝总管张国宝听凭这些人渡河，张国宝接受了他的意见，才没有生出事端。
大德四年，卜天璋任工部主事。蔚州有一名刘帅，强横地夺取他人产业，官吏不敢处理，中书省调和天璋前去断决。卜天璋很快使刘帅屈服，所夺回地又归于民。
皇庆初年，卜天璋任归德府知府，鼓励农耕，劝导学业；修复河流渠道，河水泛滥之患得以免除。当时盗贼聚集，占据要道，商旅不通，卜天璋捉住盗贼数百人，全部处以极刑示众，盗贼被平息。
不久卜天璋升任浙江廉访副使，到任数月，因为更改田制，改任饶州路总管，卜天璋到任后，任凭百姓自报田产，施政毫不扰民，百姓欢悦，境内清静肃然。
天历二年，蜀地发生叛乱事件，荆楚地区受到很大震动。朝廷又拜卜天璋为山南廉访使。人们都认为他已年老，一定不会上任。卜天璋说：“国家正遇危难，我虽年已八十，常常害怕不能死得其所，岂敢逃避困难！”于是挺身赴任。
到任后，他整饬风化，严肃吏治，州郡之中肃然安定。当时物价飞涨，卜天璋下令不要压低物价，听任民众自由买卖，引来商人的车船汇集贩运米价很快就跌了下来。他还留下御史台的赃罚库缗钱，不再输送到御史台，用来赈助饥民，御史到达后，百姓都聚集在道路上称赞颂扬他。
卜天璋一生做官，不搞形式主义，而是注重实际，做事诚心诚意，这是一种最务实的作风，从而也赢得了老百姓的爱戴。在现实生活中，我们做事也应该务实，唯有务实，人生才有好运。
故事二：杨继宗为官清朴
杨继宗是明朝清官中的佼佼者。成化初年，朝廷采纳王翱的推荐，升任杨继宗为嘉兴知府。
杨继宗赴任时仅用一个仆人跟随，官署书斋也都清朴无华。他生性刚正廉洁、孤独冷峭，人们都不敢有所冒犯。
然而他却能经常召集乡间父老询问疾苦，帮助他们解除，又大力兴办社学，民间子弟年满八岁不往就学，则要处罚他们的父兄。杨继宗每遇到学官时都待以宾客之礼，府内教师儒生竞相劝学，一时文教大兴。
御史孔儒来嘉兴清理军籍，各里老人多被他鞭挞而死。杨继宗张榜告示说：“有被御史杖责致死的，来府衙报告名姓。”孔儒十分恼怒。杨继宗前去拜见他说：“为治之道有一定规矩，您只管剔除奸弊，劝诫惩办官吏。那样挨家挨户稽查考核，则是地方官府之事，不是你风宪官的管辖范围。”孔儒无法为难他，但心里却深为嫉恨。临行前，孔儒突然闯入府衙之中，打开杨继宗的箱箧察看，里面只有旧衣数件而已，惭愧而去。
有经过嘉兴的太监，杨继宗送给他们的只是菱角、芡实之类和历书。太监们索要钱财，杨继宗当即发出公牒去领取库中金银，并说：“钱都在，请给我立下印券。”太监吓得咋舌不敢接受。
杨继宗进京人觐，汪直想要见他，他却不肯。明宪宗问汪直：“朝觐官中谁廉洁？”汪直回答说：“天下不爱钱的，只有杨继宗一个人。”
九年任满，杨继宗被破格升迁为浙江按察使。他多次冒犯太监张庆，张庆的哥哥张敏在司礼监，经常在宪宗面前诋毁杨继宗。宪宗说道：“你说的不就是那个不要一个钱的杨继宗吗？”张敏惶恐不安，写信给张庆说：“好好对待杨继宗，皇上已经知道他这个人了。”
当官要清廉，对事要认真负责，这才是为官者最应该先做的事，做好了这些，老百姓的福祉才能实现，而为官者也能赢得世人的爱戴。
故事三：隋炀帝华而不实
隋炀帝是一个喜欢夸耀讲排场的人。607年（隋大业三年），隋炀帝率甲士五十万人，北巡塞外。609年，又西巡张掖。隋炀帝的西巡队伍到达燕支山的时候，他命令“伯雅、吐屯设等及西域二十七国竭于道左”，还要欢迎的人群身佩金玉，焚香奏乐，载歌载舞。隋炀帝又命令武威、张掖的男男女女，穿上华丽的服装，头戴金玉饰物，坐上最好的马车，列队迎接。真是兴师动众，劳民伤财。
610年，西域各族使团和商旅，仰慕中原的富庶，纷纷来到东都洛阳。隋炀帝为了夸耀自己，于2月13日（大业六年正月十五日），下令举行盛大的欢迎会。在皇城端门外大街，圈围戏场五千步，搭起了百座戏楼，招来一万八千名乐师，日夜演戏，歌声乐声，声闻几十里。夜幕降临后，张灯结彩；继续演唱。这次耗资巨万的百场戏，整整演了半个月方才收场。
在这期间，各族商旅要到丰都市（即东市）进行贸易。隋炀帝下令整顿市容，各店肆都要粉刷墙垣，彩绘门窗，陈列新货，店员要穿锦衣丽服，连卖蔬菜的小商贩也要用精美的龙须席铺地。西域各族商人路经酒食店，店主要热情招待，吃喝免费，醉饱出门，以显示隋朝的富庶。但客人们看出这是假象，有的人指着街市间树木上缠的彩绢质问说：“中国亦有贫者，衣不盖形，何不以此物与之，缠树何为？”
为了使异族畏服，隋炀帝不断向他们耀武扬威，并对其酋长慷慨赏赐。公元607年隋炀帝到榆林巡幸，令宇文恺做遮天大帐，帐下能坐几千人，还摆满了各种珍贵的器皿，设盛大宴会招待突厥、契丹、奚等部落的酋长，看到游牧民族头目们又惊又喜的表情，隋炀帝心满意足，并送给突厥启民可汗锦缎2000万段。在榆林寨外，隋炀帝命令宇文恺制作观风行殿和行军城，一夜之间平地竖起了一座宫殿与一座大城，游牧人以为是神功，望而生畏，十里之外即跪伏叩头。隋炀帝利用未开化民族经济技术不发达的弱点，借以满足自己的虚荣心，可谓不惜工本。
隋炀帝的虚荣浮夸非但不能赢得各族的信任，反而招致了战争。615年秋，当他再次出巡塞外时，突然遭到几十万突厥骑兵的袭击，雁门（今山西代县）一带的41座城市，竟然丢了39座。隋炀帝逃之不及，被围困在雁门城里。突厥急攻雁门，弓箭射到隋炀帝脚下，这位不可一世的暴君被吓得六神无主，抱着小儿子号啕大哭，眼睛都哭肿了。幸亏将士们奋力固守，后来才转危为安。
隋炀帝的愚蠢在于，他以为那些豪华的铺排仪式，既能显示出自己统治的国家殷实富强，又能让“宾客们”感到莫大的满足，但在实际上却收到了完全相反的效果。因为他所表现出的一切，既华而不实，又盛气凌云，难免会让人从内心里感到不快和厌恶。前车之覆后车之鉴，历史上有许多这样的事例值得后人警省。
“吉言”
大凡成大事者都善于务实，他们做事都是先从眼前的事情做起，尽管眼前的事情很平凡，也要认真地把它做好，这才是认真负责的态度。而且，他们还都善于把握机会，在最能实现其价值、最能做得更好的事上把握机会，认真去做，最终获得好运。
虽然用心良苦的事可能没有好的结果，但人们能见到其中的势。事情有巨大效果，其中必有主事者的心血。不要认为别人一朝成功全凭运气，做大事固然要机会来促成，但要把手上的事情做得最好，多半还是得你付出心血。
与其表面上做文章，不如踏踏实实干实事。少搞形式主义，多做实事，这是立世的百胜法则。最没有理由自豪的人往往最自豪，他们把什么都说得神乎其神，实际上是想求得别人的喝彩，结果只会遭到有识者的轻视，徒令有修养的人捧腹大笑；这是一种虚荣心，总是令人讨厌。
有的人像乞丐讨饭一样的讨取功名，或像蚂蚁储食一样攒积荣誉。你纵有天大的才华，也应尽量避免那种显而易见的虚荣。心安理得地做自己的事，让别人说去吧。功劳尽可抛弃，万不可待价而沽。不要夸诞虚浮，违反常情，惹人耻笑。埋头做事的人虽然可能被笑做傻瓜，但他们最终会比耍巧智的人获取更多。
