辱身丧名，莫不由此！求名适所以坏名，名岂可市哉？
是啊，人生有许多虚浮之事，而某些庸俗浅薄之人却认为这是生命之本，堕入名利之中。其实人生之真实之厚重恰恰在于摆脱这些虚浮之事。
人生的目的有身内和身外之分。
身内的目的，知天达命，不求身外之物，人便活得自在逍遥。
身外的目的，刻意强求，为名誉，为金钱地位所累，欲壑难填，人间毁誉无穷，如何顾及得了。
正如庄子所说：至人无己，神人无功，圣人无名。
庄子这话怎么理解呢？什么“至人”、“神人”、“圣人”当然不是神话里的神仙，庄子指的不过是品格修养极好的人。这样人明白为人处世做事的最高道理，在他的心目中，没有自己的私利，自己和他人打成一片，在利益上，我就是他人，他人也就是我。
无论至人、神人、圣人，还是凡夫俗子，人生无非生活工作。事业成功了，也不特别喜悦，因为这是正常的结果。正如种瓜得瓜，种豆得豆。瓜熟蒂落，水到渠成，一切自自然然。失败了也不悲哀、绝望，因为事情有成败之理，因此，失败常在事情发展的可能之中。这样，人超越了成功失败的困扰，那剩下的就是人心安理得的生活与工作。这样看似无所作为，但人生在世最根本的东西得到了保证。生活本身就是人的作为。
由于无己、无功，也便无名了。社会发展，有许许多多的人干出了轰轰烈烈的事业，做出了惊天动地的壮举，因而获得巨大的名声。这使那些人突然之间身价百倍，那光彩、那地位一下子超出了常人。这也使一般没干出大事业、未获得大名声的人羡慕不已。于是，在社会生活中便出现利己、求功、求名的事情。这对于社会历史的发展，有必要的一面，但也有不好的一面。人要名，就必然地在出名前为强求出名而苦恼，出名后，又会被俗话说的“人怕出名猪怕壮”麻烦困扰。
虚名，它能为人带来一时心理的满足感，也就使争名、争虚名的事常有发生。为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。虚名本身毫无价值，毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。
某些贪图虚名之人本来庸庸碌碌无所作为，却不知羞耻地伸手要荣誉，或者弄虚作假骗取荣誉。有的把荣誉称号作为送人情、搞心理安慰的手段。更有甚者，把荣誉称号明码标价，公开出售。这不仅仅是对社会道德的庸俗化，可以说是对人类精神文明的亵渎。所以，我们看一个人具有的某种荣誉，不管其牌子有多大，关键看是否真正对社会作出了贡献，正如希腊哲学家亚里士多德所说：“一个人的尊严并非获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。”也就是说假的终究难以成真。
荣誉本身也是责任。一分荣誉，十分责任。一个有健康情操的人，当获得某种荣誉后，兴奋之余，就是压力。他要付出更多的努力，去完成新的课题。他往往不是担心自己得的荣誉低，被别人看低了，而是怕“盛名之下，其实难副”。
培根说“真正之名誉，在虚荣之外。”“名誉像一条河，轻漂而虚肿地浮在上面，沉重而坚实的东西沉到底下。”如同稻田里的稻子一样，与名誉孪生的是虚荣。巴期卡也告诉我们“虚荣心在人们的心中如此稳固，因此每一个人都希望受人羡慕，即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。”这只是指一般人的正常心态，但虚荣心过强会给人带来无穷的烦恼。踏上虚荣的高台阶，必定迈进自私的低门槛。
而实际上，人生在世，大家生来都是的。造物主并没有让谁光彩照人、名气压人，也没有让谁低三下四，可怜巴巴。成功了，做出了大事业，有了大名声，还是人；有做出大事业，默默无闻，也依然是造物主的可爱儿女。这样，追求名声常常使有些人失去人的好些天然美好的本性，变成芜杂，把天然扭曲为造作。名声的坏处这样就显而易见了。品格修养极好的人就是能不把名当一回事，恢复人生来那种自然纯正的状态。
所以，杰出人物对名声之类的东西总是唯恐躲之不及，那我们又何苦还要刻意去求呢？别再为什么“人过留名，雁过留声”的事而煞费苦心了，须知，刻意去求，不仅得不到，反而坏名，这又何必？
