（一）蛇与乐器及乐曲
中国先秦时期的乐器，根据质料的不同可以分为八类，称为八音，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹。实际上，革往往要与其他材料结合才能成为乐器，如木框皮面的鼓。后来，胡琴传入中国，逐渐成为一种重要的民族乐器，它的质料则是革与竹、木。
蛇皮是制作胡琴的优质原料，蒙于胡琴的琴筒上，琴弓在老弦和子弦之间拉动，琴弦通过琴码使蛇皮振动发出乐音。
由于蛇皮的成本较高，不少胡琴以别的皮革或塑料等代替蛇皮，但也在上面作出与蛇皮相似的花纹。除胡琴之外，三弦、柔琴等弹拨乐器也用蛇皮做琴面。
以蛇为题材的民族乐曲当数《金蛇狂舞》最为著名。它狂烈、火爆，旋律流畅、节奏跌宕，使人感受到一种难以言传的蛇的精神。在欢乐、喜庆的场合，这一乐曲总是能够带来热烈而祥和的气氛。在北京举行的庆祝香港回归大型民族音乐会上，《金蛇狂舞》又一次演奏，金蛇又在为中华儿女的盛大节日而欢腾。
（二）蛇生肖歌
有一套十二生肖歌，由陈哲作词，侯牧人、董兴东、孙川等配曲。蛇生肖的歌词结合蛇的某些特点写成，讲出了蛇的不少可爱之处：
你喜欢修饰自己，打扮得华丽又整齐，难怪有那么多迷人的神话，说你狡猾又有点魅力，有的人不敢赞美你，其实你并没有坏心，招惹了你却不客气。人们常常说到你，很多人又不了解你，无论人家喜不喜欢你，你都是你自己。你害怕寒冷的天气，你喜欢自己有秘密，生来不会吵闹叫喊，做事也不露痕迹，有时惊动了别人，也可能别人惊动了你，其实你不爱管闲事，我行我素来来去去。
（三）蛇舞
1.彝族蛇舞
彝族有十二兽历法，纪日十二兽神有虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。有的地方每隔三年的第一个月虎月的第一个虎日，相邻的各彝村联合举行大祭，晚上，巫师在庙中跳起纪日十二兽神的舞蹈。为首的女巫带头表演模仿十二兽的声音和动作，用来象征纪日十二兽神的降临。
蛇舞和穿山甲舞较为突出，都没有声音，巫师用全身蠕动的舞姿，表演蛇爬行时的形态。这个舞蹈的起源应该在原始时代，与当时的蛇图腾、蛇崇拜有关。
2.霍皮蛇舞
霍皮是美国西南部普韦布洛印第安人中的一支。霍皮人认为蛇与降雨关系密切，他们为了求雨而跳舞，其中的蛇舞一般在八月底举行，整个宗教仪式要进行九天。前四天捕捉各种蛇，放入地下基房的容器中。在蛇舞仪式上，蛇被分成几堆，分别象征雨、雷、闪电和庄稼。
第九天的夜晚，蛇舞正式开始。露丝？本尼迪克曾对霍皮蛇舞有以下描述：
霍皮蛇舞中有几套在地下基房跳的舞蹈，他们也是在祭坛上跳，但并不疯狂。它规定了一种像弗吉尼亚舞一样的动作。一种普韦布洛最普遍的正规舞蹈模式是这样构成的：两个舞队轮换在每一场景中变化着一个相似的主题，且交替出现在舞场的两侧，最终在结束的场景中，两队从不同方向同时出现。在这种基房蛇舞中，羚羊会舞者与蛇舞者相对而立。第一场，羚羊会的祭司围绕祭坛，蹲伏而舞，然后退下。蛇舞祭司接着上场如法表演。第二场，羚羊舞者嘴含葡萄藤，在新入会者前起舞。藤蔓在他们的膝下摇曳。他退下后，蛇舞继续登台，口里衔着一条活的响尾蛇，以相同姿势把蛇拖到新入会者膝下。最后一场，两队同时一起出现，以蹲伏姿态，不是绕祭坛而是在它上面起舞，然后结束这场舞蹈。它和莫利斯舞相似，有正规的场次，并在完全节制状态下翩翩而舞。
霍皮人随蛇而舞并非故弄危险和制造恐怖，在我们的文明中，对蛇有着一种普遍的恐惧，以致造成我们对蛇舞的误解。我们会轻而易举地将在类似情形下感受到的情绪归罪于跳舞人。但美洲印第安人并不常把蛇与恐惧相联系。蛇通常受到尊敬。偶尔，它们的神圣性也会对他们造成危险，就像其他圣物或神一样。但我们那种毫无道理的厌恶并不成为他们反应的内容。对于蛇的进攻，他们尤其不感畏惧。印第安人有一民间传说是这样结束的：“那就是响尾蛇为什么没有危险的原因。”响尾蛇的习性使之易被征服，印第安人治服它易如反掌。在蛇舞中，跳舞人对蛇的情感倾向不是非神圣的恐惧或反感，而是崇拜者对动物守护神的那种情感意向。另外，经反复核实，舞时蛇的毒囊已被摘除，或捣碎或割下；舞后，蛇被放了以后，毒囊再次生长，和以前一样生出毒液。所以跳舞时蛇是无害的……
霍皮蛇舞和前面所说的彝族蛇舞同属宗教仪式中的舞蹈，而彝族蛇舞只模拟蛇的动作，霍皮蛇舞要口衔着蛇起舞。这两种舞都有其原始性，显示着人们对蛇的尊敬和信仰。
3.舞剧《鱼美人》中的蛇舞
中国舞剧《鱼美人》中，有一段精彩的蛇舞。精心编排的故事情节和舞蹈动作，专业舞蹈演员的精湛表演，把蛇妖的形与神表现得惟妙惟肖。
这个舞蹈与宗教仪式无关，不见那宗教的虔诚，但舞蹈动作对蛇的模拟，与彝族蛇舞有相仿之处。表演者像蛇那样扭摆、盘绕，身体像蛇一样柔，手臂如蛇一样动。我们感觉到她的手臂是蛇，而她本身是缠绵、阴毒的美女蛇。那柔美的舞姿，透着蛇的活跃和蛇的诱惑。
