人都想自由自在，都想随心所欲，但是，世界从来不是看你的眼色行事的，倒是相反，我们每个人都在被动地做一些自己不想做的事。因为，我们不仅有自身还有环境，不仅有现在还有未来，不仅追求实现自我还在追求安全、友爱和形象。奉献出自己的一部分心愿换取平静、换取尊严、换取良好的环境还是十分必要的，尽管你对这种自我背弃并不很乐意。
我们通常把违心说话、违心做事，看成是一种世故、一种懦弱、一种人格破损和刁钻处世。其实，这是很不公正的。许多时候，它可以是智慧，也可以是一种善良、一种献身。
说违心话，做违心事，是在特定形势下的权宜之计，也是新时代的交际礼仪。做人太老实，总是一板一眼的，很容易碰壁、被排挤、被抢了头功等等。所谓兵不厌诈，讲求一种说话和做事的策略，就要懂得人情世故，说说违心话，做做违心事，利己利人。
在生活事业处于困难、低潮或逆境、失败时，若能屈能伸，去运用“说违心话，做违心事”的智慧，往往会收到意想不到的效果，反之，一意孤行，必然遭到沉重打击，甚至连条性命都保不住，那样，更没有资格去谈人生、谈事业、谈未来、谈理想。
春秋时，越王勾践夫妇曾被抓做人质，去给夫差当奴役，从一国之君到为人仆役，这是多么大的羞辱啊。但勾践忍了，屈了。是甘心为奴吗？当然不是，他是在伺机复国报仇。
到吴国之后，他们住在山洞石屋里，夫差外出时，他就亲自为之牵马。有人骂他，也不还口，始终表现得很驯服。
一次，吴王夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久便可痊愈。于是勾践去探望夫差，并亲口尝了尝夫差的粪便，然后对夫差说：“大王的病很快就会好的。”夫差就问他为什么。勾践就顺口说道：“我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重，刚才我尝大王的粪便味酸而稍有点苦，所以您的病很快就会好的，请大王放心！”果然，没过几天夫差的病就好了，夫差认为勾践比自己的儿子还孝敬，很受感动，就把勾践放回了越国。
勾践回国之后，依旧过着艰苦的生活。一是为了笼络大臣百姓，一是因为国力太弱，为养精蓄锐，报仇雪耻。他睡觉时连褥子都不铺，而铺的是柴草，还在房中吊了一个苦胆，每天尝一口，为的是不忘所受的苦。
吴王夫差放松了对勾践的戒心，勾践正好有时间恢复国力，厉兵秣马，终于可以一战了。两国在五湖决战，吴军大败全输，勾践率军灭了吴国，活捉了夫差，两年后成为霸王，正所谓“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。
勾践所受之辱，所担之苦，可以说达到极点了。但他熬了过来，不仅报了仇，雪了耻，还成了当时的霸王。
古人说：“小不忍，则乱大谋。”正是勾践的能屈能伸挽救了自己和国家。一时的违心成就了一世的英明和霸业，这也正是越王勾践胜利的秘诀。而吴王夫差就输在不懂得这种智慧，不能看破。
台湾作家罗兰说：“我们几乎很难找到一个人能够成天只做自己喜欢做的事，过他自己所想过的生活。”所以，许多时候，慑于压力、屈于礼仪、囿于制度、限于条件，我们在做着自己并不想做的事，说着自己并不想说的话，甚至还很认真。但是，并不是这样的迁就一定不能达到好的效果，毕竟，再违心也是事在人为的。
小刘小时候很不想读书，迫于父母的强制和周围的压力，不得不违心埋头于书本之中。18岁考上大学计算机专业。毕业后，他分进一家化工公司工作。公司只缺财会人员，经理要他改行为单位解难，他很爱自己的专业，出于无奈，服从了需要。谁知后来他在会计与电脑的交叉点上又开发出了会计电算化软件，不仅专业未丢，还成了单位的技术骨干和后备干部。可见，违心也有利己的时候，至少利于纠正主观偏见、克服个人膨胀、和谐全局。
我们生活在社会中，社会的环境、制度、礼仪、习俗无不作用并制约着你。随着社会文明的深化，人际间的纵向联络会日趋淡漠，但横向间的联络只会加强。如果你在交际中没有妥协、忍让和迁就的准备，那只能处于四面楚歌之中，纵使有三头六臂，也将牵制得你疲惫不堪而无法前进。所以，虽然妥协、迁就都有“不得不”的那种心态，但仍不失为人际间的“润滑剂”。
为了融洽和顺利，违心应当允许。所以，当面对我们不得不违心的局面时，做到以下几点，必能拨开云雾见天日：
（1）克制自己，平静心态
（2）审时度势，把握轻重缓急，对形势做到心中有数（3）有选择性的说点违心话，做点违心事，以帮助自己解决困境，或是为自己锦上添花，更上一层楼。但是切记，适可而止。
“做个有心计的人”
违心，有自我压抑，也有融合群体的亲和力，可以是软弱者的自保，也可以是奸诈人的烟幕。它像一杯白水，可以放糖浆，可以放柠檬、放桔汁，也可以放毒药！让违心违在情分上，又符合天理良心，才是我们应该遵从的。
