低调做人是一种品格，一种修养，一种风度，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是一种做人的最佳姿态。低调是一种平心静气，是一种每临大事有静气，冷静中的决定往往是摆脱困境的最佳方案，以静待变，乱中取胜！要坐得住冷板凳
浮躁是现代人的一种通病。更多的人在人群的裹挟下追求着结果，追求着眼前触手可得的利益，很少在乎、乃至去享受过程。在他们的眼中，结果才是最在乎的，才是自己最想要的，也逐渐变成了判断一件事情值不值得做的标准。于是就出现了更多的讨价还价，出现了更多的急功近利者。
事实上，这样的心态是很不利于个人的成长和发展的。如果一个人没有明确的人生目标，没有为实现这个目标矢志不移的精神，就容易被一时的利益或满足所诱惑。浮躁不仅使人失去思想上的冷静，失去心理上的平衡，更会使人不再用脑子去思想，而是用眼睛和耳朵去思想。
人一旦心浮气躁、急功近利，必然盲目狂热，追名求利，希望快速发财，立即成名，就不可能脚踏实地，耐住性子，就不愿意去用脑子想问题，花力气干事情。其结果是：在物质和精神都毫无准备的情况下披挂上阵，轻狂浮夸，好大喜功，情绪烦躁，手忙脚乱，仓促从事，草草收场。最终浮躁只能成为无所事事的催化剂，更加一事无成。
有位青年作家得到一位知名老作家的推荐而名声大振，由此各种报刊的约稿纷至沓来，他应接不暇，陷入难以招架的状态。但是他很珍惜这些报刊编辑部的关怀，不想轻易地失去联系，于是他便“左右开弓”，有求必应。小说、散文、杂文、创作经验，无所不写，甚至还为一些厂家拟广告词，为暴发户撰写发家史。这么一来，收入颇丰，没多久就跨入了先富起来的人的行列。然而，伴随而来的却是作品水平的滑坡，名声的贬值。原本在小说创作中取得的成绩却被杂乱无章的各类“作品”给冲淡了，他非常苦恼。这位青年作家的老师一直关注着他的变化，对他一针见血地指出这是浮躁的结果，是经不起名利诱惑的必然。
《论语》说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”很多人必须面对的一个现实是：首先必须坐冷板凳，花时间和耐心去等待当主力的机会出现。显然，心态浮躁的人是不安于坐冷板凳的，但是坐冷板凳又是一种很好的人生历练。也只有那些能够静下心来坐冷板凳的人，才能最终将冷板凳坐成经理椅。
俄国大文豪托尔斯泰《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》相继发表后，各种宴请、采访、签名就包围了他。这使他极为苦恼。有一天，他把佣人叫来说：“从今天起，我死了，就死在我的房间里，不过别忘了给我送饭。”9年后，世界文学史上的皇皇巨著《复活》脱稿，托尔斯泰也同时复活，托尔斯泰的一死一活，形象地告诉我们，要成就一番伟业，必须给自己准备一条冷板凳。音乐大师贝多芬坐“冷板凳”的功夫也不浅，他成名后为了躲避造访者，在维也纳居住期间共搬了79次家，其目的正是为了让自己坐“冷板凳”。
坐冷板凳要有足够的心理准备，要遭遇很多的尴尬，升职加薪没有份，聚会没人想起，还得一如既往地努力训练，甚至更加刻苦努力，时刻做好准备，一旦机会降临，就要第一时间抓住，否则，下一次机会要等很长时间，能不能轮到自己都不好说。
唐朝名将李靖出生在隋朝时期，他出身官宦家庭，人也长得仪表魁伟，从小就有文武才略，又颇有进取之心。可他在45岁前，不仅没有建功立业，而且还官职卑微，只在地方上担任了一个小小的官吏，如此经天纬地之才还是坐了几十年的冷板凳。然而比冷板凳更严重的是随之而来的打击。
隋朝的暴政激起了各地农民起义频繁爆发，隋朝大将李渊在太原起兵，迅速攻占长安，俘获了路经此地的李靖。李靖真是倒霉至极，自己满腹经纶，壮志未酬，心有不甘的他在临刑前大声疾呼：“公起义兵，本为天下除暴乱，大事未成，怎么就能先杀壮士呢？”李渊欣赏他的言谈举动，其二子李世民更是爱慕他的才识和胆气，李靖因而获释。
紧接着，为了削平后梁萧铣这一支割据势力，李渊调李靖赴夔州参战。李靖率数骑赴任，但一路上屡次遭遇艰难险阻，迟迟未能到达前线。李渊误以为他逗留不前，贻误军机，于是秘密诏令峡州刺史许绍将其处死。许绍爱惜他的才干，为他请命，这才免于一死。
不但坐冷板凳，还差点儿连命都丢了，这样的遭遇无疑是痛苦的，但正因为经受住了这种痛苦的考验，磨炼了意志，锻炼了才干、胆识、气度和人品，才能在机会一旦到手的时候，大放异彩。此后，李靖在战场上叱咤风云，军功卓著，博得了唐王朝的信任和欣赏。
历史学家范文澜先生说：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”可冷板凳坐得时间久了，这其中的寂寞、孤独和平淡一般人都难以忍受，多半会中途放弃，最后能做到坚持本心的也就少之又少了。所以，能耐住寂寞安心坐住冷板凳的人最终都有所成就。平和冷静心自怡
纵观世间，那些成功者都是低调做人的典范，他们得到了社会的支持、赞誉和认同。我们也看到很多的人大肆张扬、卖弄，不懂得收敛，结果树大招风招来诋毁和灾难，将辛苦建立的基业毁于一旦，让人为之叹息。
也因此，低调成了很多人的一种认识，也是做人的最佳姿态。那么，什么是低调呢？低调不是放低身姿，不是默不作声，不是躲在不起眼的角落，不是一味地忍让、退让，不是置身事外，而是能够保持平和的心态来看待一切，用平和的心态来处理一切，这样的宽容、冷静、平和，才是低调的实质。一个人如果能修炼到如此境界，为人便能善始善终，既可以在卑微时安贫乐道、豁达大度，也可以在显赫时持盈若亏、不骄不狂。
对十几岁的少年人来说，血气方刚，一语不和，大打出手的事情常见，大人们也不会太当回事。但是，曾国藩不会这么做。早在长沙岳麓书院读书时，年少的他就很注意修身养性，他时常以《中庸》中的“圣者无名，大者无形。鹰立如睡，虎行似病”训诫自己，让自己时时保持低调。
曾国藩有一位同学性情偏躁，因曾国藩的书桌放在窗前，那人就说：“我读书的光线都是从窗中射来的，不是让你遮着了吗？赶快挪开！”曾国藩果然照他的话移开了。曾国藩晚上掌灯用功读书，那人又说：“平常不念书，夜深还要聒躁人吗？”曾国藩又只好低声默诵。
不久，曾国藩中了举人，传报到时，那人更大怒说：“这屋子的风水本来是我的，反叫你夺去了！”在旁的同学听着不服气，就问他：“书案的位置，不是你叫人家安放的吗？怎么能怪人家呢？”那人说：“正因如此，才夺了我的风水。”
同学们都觉得那人无理取闹，替曾国藩抱不平，但曾国藩却和颜悦色，毫不在意，劝息同学，安慰同室，没事一般，可见青年时代曾国藩的涵养和气度非同一般了。
欲成大事者必须要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是一个人能立世的根基。而这种宽容就是一种平和的心态，不争、不嫉、不妒、不急、不恼，心平气和，让对方的拳头如同击打在棉花上一样，没有任何的着力点，也达不到任何的效果。这就是一种最好的低调。这种低调不仅可以保护自己、融人人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。
低调是一种很好的自我保护，它可以让自己躲开敌人的明枪暗箭，可以让自己置身尔虞我诈之外，不被卷入是非的漩涡。低调的人才能够为自己拓展更大的生存空间，让自己的价值得到更好的发挥。
三国时期曹操的著名谋士荀攸，智慧超人，谋略过人，他辅佐曹操征张绣、擒吕布、战袁绍、定乌桓，为曹氏集团统一北方、建立功业，做出了重要的贡献。他在朝20余年，能够从容自如地处理政治漩涡中、上下左右的复杂关系，在极其残酷的人事倾轧中，始终地位稳定，立于不败之地，就在于他能谨以安身，避招风雨。曹操有一段话形象而又精辟地反映了荀攸的这一特别的谋略：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”可见荀攸平时十分注意周围的环境，对内对外，对敌对己，迥然不同。参与军机，他智慧过人，连出妙策；迎战敌军，他奋勇当先，不屈不挠。但对曹操、对同僚，却不争高下，表现得总是很谦卑、文弱、愚钝、怯懦。
他为曹操“前后凡划奇策十二”，史家称赞他是“张良、陈平第二”，但他本人对自己的卓著功勋却是守口如瓶，讳莫如深，从不对他人说起。有一次，荀攸的姑表兄弟辛韬曾问及他当年为曹操谋取袁绍冀州的情况，他极力否认自己的谋略贡献，说自己什么也没有做。
就这样，荀攸与曹操相处20年，关系融洽，深受宠信，但却从来不见有人到曹操处进谗言加害于他，他也没有一处得罪过曹操，使曹操不悦。建安十九年(214年)，荀攸在从征途中善终而死，曹操知道后痛哭流涕，说：“孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。”并赞誉他为谦虚的君子和完美的贤人。这都是荀攸懂得收敛锋芒，低调处世的结果。孔融、杨修则是反面的例子，不懂得低调最终惹来杀身之祸。
古人有云：“地低成海，人低成王。”低调还是一种成熟和理性，是一种智慧和谋略。洪应明的《菜根谭》中有句话叫“矜名不若逃名趣”。这句话的意思就是说：一个人喜欢夸耀自己的名声，倒不如避讳自己的名声显得更高明。
老子也告诫世人：“不自露，故明；不自是，故彰；不自夸，故有功；不自矜，故长。”这句话的大意是，一个人不自我表现，反而显得与众不同；一个不自以为是的人，会超出众人；一个不自夸的人会赢得成功；一个不自负的人会不断进步。做人也要谨记这一点，深藏不露乃真君子。
在这个波谲云诡的世界里，只有懂得低调做人的人，才能够在社会这个纷繁的大舞台上扮演好自己的角色，才能够在人生的旅途中走好每一段路。从而在复杂的人际环境中绕开障碍，开创出一片广阔的发展空间，成就辉煌事业，演绎精彩人生。收敛锋芒，韬光养晦
在现实的竞争中拼搏，一个人没有才能是不行的，就像战士上战场没有枪一样。所以，有了才能要把它用在实处，能够发挥它的价值，帮助自己成事。但是，一些人把才能当成了炫耀的资本，到处展示自己的锋芒，做事不留余地，显得咄咄逼人，以为这样能为自己赢得好名声，能让别人都仰慕自己。事实上，这样的锋芒既伤害了别人，也伤害了自己，不但没有得到别人的赞誉，反而招致了别人的反感，为自己埋下了祸端。
建安五年(公元200年)，袁绍讨伐曹操，当时，袁绍的军队十分强大，同曹操相比，他有很大的优势。但袁绍是个优柔寡断的人，指挥无方，曹操和袁绍相持在官渡，一时胜负难分。后来，就在曹操粮草将尽，十分着急的时候，袁绍手下谋士许攸遭到袁绍的怒斥，一气之下决定投奔曹操。许攸直往曹营而来，被曹军捉住，许攸说：“我是曹丞相的老朋友，快快给我通报，就说南阳许攸来见丞相！”军士到曹操寨中禀报，曹操正在休息，一听说许攸来了，知道他肯定对自己有所帮助，大喜过望，还没有穿好鞋就迎了出来，并以贵宾招待。后来，许攸果然献计助曹操大败袁绍。
曹操统兵入冀州城时，快要进城门的时候，许攸纵马上前，用手中的马鞭指着城门大声对曹操说：“阿瞒，如果没有得到我的帮助，你怎么可能进入这个门呢？”曹操大笑不言，手下众将听了，心里很不服气。
一天，曹操的大将许褚骑马从东门进来，正好碰上许攸。许攸又很趾高气扬地对许褚大声喊道：“你们要是没有我，怎么可能从这个门进来呢？”许褚大怒，说：“我们千生万死，浴血奋战，夺得城池，你有什么资格这么夸口呢！”许攸骂道：“你们这些人都是些无知之人，有什么值得夸耀的。”许褚大怒，拔剑杀了许攸，提着许攸的头来向曹操请罪，曹操只是责备了许褚，然后下令厚葬许攸。
纵有过人的才华，但是因为锋芒过露，招致了众人的反感，成为众矢之的，也就人为压缩了自己的发挥空间，甚至招致更加悲惨的下场。
一个人太锋芒毕露，就很难得到重用，随着时光的流逝，他往往不是因锋芒毕露而走向成功，而是极易因屡受挫折而一蹶不振，以致被逐渐磨去了锋芒，成为毫无棱角的钝器。这正如《菜根谭》中说的那样，君子不可太露其锋芒的思想，否则会适得其反，自作自受。
老子就曾对孔子讲：“良贾深藏其若虚，君子盛德貌若愚。”意思是说，善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子为人，品德高尚，但容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。中国旧时的店铺里，店面上一般不陈列贵重货物，店主们总是把它们收藏起来。遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。不仅是商品，人的才能也是如此。
尼采曾说过：“一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。”同样道理，一个人要想成功，则要把心放在高处，把手放在低处——即通过一个个具体的行为去实现自己的远大之志，而不是好高骛远，总让自己飘飘然。这是成大事必备的一种素质！
那些成功者在机会到来之前，总是积极地充实自己的能力，做好必要的准备，机会一旦到来，就毫不犹豫地抓住，而且一举成功。他们的这个做法就叫“韬光养晦”，韬光是隐藏自己的光芒，养晦是使自己处在一个相对不显眼的位置。这样做的好处是隐藏自己的真实意图，排除不必要的干扰，为自己争取有利的时机，也能够很好地保存实力，把好钢用在刀刃上。
历史上最有名的有关“韬光养晦”的典故，出自《三国演义》。其中第21回“曹操煮酒论英雄，关公赚城斩车胄”载：“玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张两人日：‘兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？’玄德日：‘此非二弟所知也。’两人乃不复言。”
之后，曹操煮酒论英雄，刘备将自己的野心掩饰过去，“操遂不疑玄德。”而刘皇叔韬光养晦的结果，就是时机成熟后，建立蜀国，三分天下其一。
中国有一句老话说：“性有巧拙，可以伏藏。”它告诉我们，善于伏藏是事业成功和克敌制胜的关键。所以曾国藩说：“君子藏器于身，待时而动。”这句话的意思是说，成大事者有才能但不会轻易使用，而是要等待时机。时机不成熟的时候，必须像猎人一样耐心潜伏着，时刻不放松警惕，积极准备着，等待猎物的出现。
如果说“韬光养晦”是因，那“厚积薄发”就是必然的果了。韬光养晦正是为厚积薄发做的准备和积累。大凡成功者，不是一开始就高呼着“我要成功”的口号出现在世人面前的。冰心说：“成功之花，人们只惊羡于它现时的明艳，然而当初它的芽儿，浇灌了奋斗的泪泉，撒遍了牺牲的血雨。”这实在是有着深刻的哲学道理的。
