做人要低调似乎是个老生常谈的话题，但绝对是为人处世的一大玄机。所谓低调也就是放低自己、抬高别人，这样可以迅速拉近与他人的距离，避免成为别人的对手。低调做人说起来如此简单，但当一个人功成名就的时候，能做到低调做人的又有几人呢？
1.学会低头就没有过不去的桥
有了一点成绩就洋洋自得，自以为高不可攀，这样的人注定要摔大跟头。更多的人本来就在别人的屋檐下，也就更需要适时低头。民间有一句俗语，叫“人在屋檐下，不得不低头”。就是说，人在力量不如别人的时候，不能不低头退让。这句话，可以说洞彻世事人情，非常有智慧。然而，仔细看这句话的后半句，我们会发现“不得不”一词里隐含着太多的勉强和无奈，这是一种消极的、不情愿的低头，既然是勉强和不情愿的，做起来就不免流露出不满的情绪，这种不满如果让对方看到，很可能会影响你处世的效果。因而，我们要把这句俗语改成“人在屋檐下，一定要低头”。把“不得不”改成“一定要”并不是在玩文字游戏，而是要求权势和力量不如对方的人要积极主动地低下头来，变消极为积极，变不情愿为心甘情愿。
所谓的“屋檐”，通俗点说，就是别人的势力范围。只要你在这势力范围之中，靠这势力生存，那么你就在别人的屋檐下了。这屋檐有的很高，任何人都可抬头站着，但这种屋檐不多，以人类容易排斥“非我族群”的天性来看，大部分的屋檐都是非常矮的！也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意地排斥和限制，以及不知从何而来的欺压，除非你强大到不用靠别人来过日子的程度。即使如此，你也不能保证一辈子都可以如此自由自在，不用在人屋檐下避避风雨。所以，在人屋檐下的心态就有必要调整了。
只要是在别人的屋檐下，就“一定”要低下头，不用别人来提醒，也不用撞到屋檐了才低头。
“一定要低头”，起码有这样几个好处：你很主动地低下了头，不致成为明显的目标；不会因为头抬得太高而把矮檐撞坏。要知道，不管撞坏撞不坏，你总要受伤的，尽管你的头是“铁”的，但老祖宗早就有“伤敌一千，自损八百”的古训。不会因为脖子太酸，忍受不了而离开能够躲风避雨的“屋檐”。离开不是不可以，但是必须考虑要去哪里。要知道，一旦离开，再想回来就不那么容易了。在“屋檐”下待久了，就有可能成为屋内的一员，甚至还有可能把屋内人赶出去，自己当主人。
在历史上，各种斗争极其复杂，忍受暂时的屈辱，低头磨炼自己的意志，寻找合适的机会，是一个欲成大事者必不可少的心理素质。西汉时期的韩信忍胯下之辱正是这种“一定要低头”的最好体现。因为他不低头就把自己弄到和地痞无赖同等的地步；奋起还击，闹出人命吃官司不说，还很可能赔上一条小命。
另一种“一定要低头”，属于更高一个层次，就是有意识地主动消隐一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军。隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是对外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任中央和地方官，所到之处，有目的地结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕他遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道隋炀帝对自己起疑心了，但过早起事又力量不足，只好低头隐忍，等待时机。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。试想，如果当初李渊不主动低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝杨广除掉了，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立？
“一定要低头”的目的，是为了让自己与当时的环境有和谐的关系，把二者的摩擦降至最低；是为了保存自己的能量，以便走更长远的路；更是为了把不利的环境转化成对自己有利的力量。这是一种柔软，一种权变，更是最高明的生存智慧。
在人屋檐下是我们经常遇到的情况，它可能会以很多不同的方式出现，当你看到了“矮檐”，请不要“不得不”，而要告诉自己：“一定要低头”！
2.退有助于更好的进
面对矛盾，一般最简单的做法就是用强去争，但可能对方比你还强，你用强人亦用强，结果就不那么妙了。实际上，在聪明人看来，低头不单是缓和矛盾，也能化解矛盾；而争只有在极端的情况下才能解决矛盾，在多数情况下只能是激化矛盾。在很多事情上，头低一些，退让一步，不但自己过得去，别人也过得去了，产生矛盾的基础不复存在，矛盾自然就化解了。彼此能够相安，离祸端就远了。
明朝年间，在江苏常州地方，有一位姓尤的老翁开了个当铺，有好多年了，生意一直不错。某年年关将近，有一天尤翁忽然听见铺堂上人声嘈杂，走出来一看，原来是站柜台的伙计同一个邻居吵了起来。伙计对尤翁说：“这人前些时典当了些东西，今天空手来取典当之物，不给就破口大骂，一点道理都不讲。”那人见了尤翁，仍然骂骂咧咧，不认情面。尤翁却笑脸相迎，好言好语地对他说：“我晓得你的意思，不过是为了度过年关。街坊邻居，区区小事，还用得着争吵吗？”于是叫伙计找出他典当的东西，共有四五件。尤翁指着棉袄说：“这是过冬不可少的衣服。”又指着长袍说：“这件给你拜年用。其他东西现在不急用，不如暂放这里，棉袄、长袍先拿回去穿吧！”
那人拿了两件衣服，一声不响地走了。当天夜里，他竟突然死在另一人家里。为此，死者的亲属同那人打了一年多官司，害得那人花了不少冤枉钱。
原来，这个邻人欠了人家很多债，无法偿还，走投无路，事先已经服毒，知道尤家殷实，想用死来敲诈一笔钱财，结果只得了两件衣服。他只好到另一家去扯皮，那家人不肯相让，结果就死在那里了。
后来有人问尤翁：“你怎么能有先见之明，向这种人低头呢？”尤翁回答说：“凡是蛮横无理来挑衅的人，他一定是有所恃而来的。如果在小事上争强斗胜，那么灾祸就可能接踵而至。”人们听了这一席话，无不佩服尤翁的聪明。
中国有句格言：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上，奉为座右铭。这句话与当今商品经济下的竞争观念似乎不大合拍。事实上，“争”与“让”并非总是不相容，反倒是经常互补。在生意场上也好，在外交场合也好，在个人之间、集团之间，也不是一个劲儿“争”到底，忍让、妥协、牺牲有时也很必要。作为个人，适当低一下头也是一种宝贵的智慧。即使在市场竞争的条件下，隐忍退让仍然能够提供成功有效的经营策略。比如商人常说的“有钱大家赚”，就是让的一种表现。经营行为本来是以追求利润最大化为原则的，如果你斩尽杀绝，不肯让利，就不会有合作伙伴。极端地说，根本也就不会有商品经济。因为全叫你垄断了，还有什么市场竞争呢？可见市场竞争是以让为前提的。
3.学会隐忍
当你还没有充分的实力时，忍耐就具有特别重要的战略意义。这时候，做大事者能审时度势，不把那些小耻小辱放在心上。但是，光被动地忍还不行，还必须为了忍后的行动积极准备。唐太宗李世民在争夺储位的过程中就是保存实力，边忍边动，后来终于达到了自己的目的。
唐高祖李渊建立唐王朝后，太子李建成和齐王李元吉勾结，多次陷害立有大功的秦王李世民，兄弟间一场生死拼杀势所难免。
李世民身边的文臣武将屡次进言，劝李世民早作打算，抢先动手。李世民每到这个时候，便会面现苦容，叹息不止，他说：
“我们乃是一母同胞的兄弟，纵是他们的不对，我又怎么忍心呢？还是委屈一下吧，时日一长，他们也许会知错能改，一切就烟消云散了。”
别人都十分着急，深怪他心有仁念，坐失良机。李世民对此置若罔闻，暗中却把他心腹的将领尉迟敬德等人找来，对他们说：
“你们的好心，我岂能不知？不过现在我们安排未妥，事无头绪，又怎能草率行事呢？事若不密，为人察觉，只怕我们先要人头落地了。还望各位详作筹划，切勿泄露。”
李世民边忍边动，加紧布置。由于他表面从容，处处示弱，李建成、李元吉果真被欺骗，暗中得意。他们按部就班，一步步地实施整****世民的计划，心想假以时日，不愁大事不成。
不久，有报说突厥兵犯境，李建成便保举李元吉为帅，带兵迎敌。齐王请求李渊把秦王李世民的兵马归他指挥，李渊答应了他的要求。李世民和他的文臣武将一眼便看穿了他们的阴谋，李世民见群情激愤，故做痛苦的模样安抚众人说：
“皇上既已同意，看来我只能束手待毙了。这是天意，我又能怎么样呢？”
众人见此，信以为真，不禁泣泪苦劝；有的还要告辞而去，以示抗议。只有几个知情者以目示意，不露声色。
这时又有人进来密告李世民，说太子与齐王早已定下计谋，等李世民等人给齐王出征送行时，周围密伏勇士，趁机将李世民及其手下全部杀光，然后太子登位，封齐王为太弟。
众人听此，情绪更为激动。李世民见时机已到，这才长叹一声，对众人说：
“我是被逼如此，各位都是明证。事已至此，只有先发制人，我们才能铲除强敌，保全性命。”
李世民分兵派将，伏兵于玄武门。第二天，李建成、李元吉上朝在此经过，伏兵齐出，他们二人猝不及防：李建成被李世民射死，李元吉被尉迟敬德砍杀。
没过多久，李渊便让位于李世民。李世民登基为帝，终于实现了他的梦想。
李世民的“成功”告诉我们：以隐忍的心态做人，以积极的准备做事，大事可成。
4.做个表面的弱者又有何妨
有些人看上去平平常常，甚至还给人“窝囊”、不中用的弱者感觉。但这样的人并不可小看。有时候，越是这样的人，越是在胸中隐藏着高远的志向抱负，而他这种表面“无能”，正是他心高气不傲、富有忍耐力和成大事讲策略的表现。这种人往往能高能低、能上能下，具有一般人所没有的远见卓识和深厚城府。
刘备一生有“三低”最著名，它们奠定了他王业的基础。
一低是桃园结义。与他在桃园结拜的人，一个是酒贩屠户，名叫张飞；另一个是在逃的杀人犯，正在被通缉流窜江湖，名叫关羽。而他，刘备，皇亲国戚，后被皇上认为皇叔。肯与关羽、张飞结为异姓兄弟，两条浩瀚的大河向刘备奔涌而来：一条是五虎上将张翼德，另一条是儒将武圣关云长。刘备的事业，从这两条河开始汇成汪洋。
二低是三顾茅庐。为一个未出茅庐的后生小子，前后三次登门求见。不说身份名位，只论年龄，刘备差不多可以称得上长辈。这长辈喝了两碗那晚辈精心调制的“闭门羹”，毫无怨言，一点儿都不觉得丢了脸面，连关羽和张飞都在咬牙切齿。这又一低，一条更宽阔的河流汇入他宽阔的胸怀：一张宏伟的建国蓝图，一个千古名相诸葛亮。
三低是礼遇张松。益州别驾张松，本来是想卖主求荣，把西川献给曹操。曹操自从破了马超之后，志得意满，骄人慢士，数日不见张松，见面就要问罪。后又向他耀武扬威，引起对方讥笑，又差点将其处死。而刘备派赵云、关云长迎候张松于境外，自己亲迎于境内，宴饮三日，泪别长亭，甚至要为他牵马相送。张松深受感动，终于把本打算送给曹操的西川地图献给了刘备。这再一低，西川百姓汇入了刘备的帝国。
最能看出刘备与曹操交际差别的，要算他俩对待张松的不同态度。一高一低，一慢一敬，一狂一恭。结果，高慢狂者失去了统一中国的最后良机，低敬恭者得到了天府之国的川内平原。
在这个故事中，刘备胸怀大志，却平易近人，礼贤下士，慢慢成就了自己的基业。与之相反，曹操心高气傲，目中无人，白白丢掉了富饶的天府之国，并且还因此耽误了统一中国的大计。单从这一点上看，刘备是真英雄，虽然他没有所谓的气势架子；而曹操则一副狂徒之态，傲气冲天，耀武扬威。他因此吃了大亏，其实一点都不冤。
一个人，无论已取得成功还是还没有出师下山，其实都应该谨慎平稳，不惹周围人不快，尤其不能得意忘形狂态尽露。特别是年轻人初出茅庐，往往年轻气盛，这方面尤其应当注意。心气决定着你的形态，形态影响着你的事业。
所以说，懂得胜不骄、有功不傲的人是真正懂生活、会做事的人。他们会因此而成为强者，成为前途平坦、笑到最后的人。
5.宽容忍让是一种好习惯
一次，在公共汽车上，一个红头发的男青年往地上吐了一口痰，被乘务员看到了，乘务员说：“同志，为了保持车内的清洁卫生，请不要随地吐痰。”没想到那男青年听后不仅没有道歉，反而破口大骂，说出一些不堪入耳的脏话，然后又狠狠地向地上连吐三口痰。那位乘务员是个年轻的女孩，此时气得面色涨红，眼泪在眼圈里直转。车上的乘客议论纷纷，有为乘务员抱不平的，有帮着那个男青年起哄的，也有挤过来看热闹的。大家都关心事态如何发展，有人悄悄地告诉司机把车开到公安局去，免得一会儿在车上打起来。没想到那位女乘务员定了定神，平静地看了看那位男青年，对大伙说：“没什么事，请大家回座位坐好，以免摔倒。”一面说，一面从衣袋里拿出手纸，弯腰将地上的痰迹擦掉，扔到了垃圾桶里，然后若无其事地继续卖票。看到这个举动，大家都愣住了。车上鸦雀无声，那位男青年的舌头突然短了半截，脸上也不自然起来，车到站没有停稳，就急忙跳下车，刚走了两步，又跑了回来，对乘务员喊了一声：“大姐！我服你了。”车上的人都笑了，七嘴八舌地夸奖这位乘务员不简单，真能忍，不声不响就把浑小子治服了。
这位女乘务员面对辱骂，既没有争辩，也没有与之对骂，而是忍下了一时之气，主动退让一步。这种退让使她取得了道德上、人格上的胜利，同时给了那个男青年一个深刻的教训。所以，生活中我们要注意培养这种忍让宽容的习惯，就像人们常说的那样：忍字头上一把刀，遇事不忍把祸招，若能忍住心头急，事后方知忍字高。
某女士在家排行老大，那时家境艰难，父母忙于上班养家，照顾两个弟弟洗衣做饭等管家的事早早就落在她的头上。弟弟怕她，父母疼她。因此她养成了能吃苦受累不能忍气受气的个性。后来参军，在部队严格纪律的约束下，部队的一些要求，她虽然行动上执行了，可心中却不服气，常常牢骚满腹。而她的真正成熟进步是从学习忍耐开始的。她当的是通讯兵，搞长途话务。刚上机时，负责培训的是一位连里比较厉害的老兵。有一次，用户要下面部队的一个分站，她拿着塞线不知往哪条线路上插，正犹豫着，那位老兵一把将她的手打下，说：“你别拿着我的塞头巡逻了。”从小到大，她哪里受过这个气，当时她脑袋轰的一热，血往脸上涌，泪水在眼窝里转，真想摘下话筒跑掉，或者和老兵大吵一架。可是一刹那间，她忍住了。想起平时领导常说三尺机台就是战场，要是跑掉不就等于在战场上开小差了吗？所以她一边忍着气抹着泪，一边认真地看老兵操作。下班后又帮着老兵整理话单，打扫机房，心情也已经好多了；而老兵也觉得有些过火，主动过来手把手地教她。两人以后成了无话不谈的好朋友。
忍让是个好习惯，宋代苏洵曾经说过：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”忍让是理智的抉择，是成熟的表现。一个人如果能养成宽容忍让的习惯，那么他就会获得别人的尊敬。
威廉·麦金莱刚任美国第25任总统时，指派某人做税务部长。当时有许多政客反对此人，他们派代表前往总统府，要求麦金莱说明委任此人的理由。为首的是一位身材矮小的国会议员，他脾气暴躁，说话粗声粗气，开口就把总统大骂一番。麦金莱却不吭一声，任凭他声嘶力竭地骂着，最后才极和气地说：“你讲完了，怒气应该平息了吧。照理你是没有权力这样责问我的，但现在我仍然愿意详细地给你解释……”
这几句话说得那位议员羞惭万分，但总统不等他表示歉意就和颜悦色地对他说：“其实也不能怪你，因为我想任何不明真相的人都会大怒。”接着，他便把理由一一解释清楚。
其实不等麦金莱解释，那位议员已被他折服，他心里懊悔自己不该用这样恶劣的态度来责备一位和善的总统，因此，当他回去向同伴们汇报时，只是说：“我记不清总统的全部解释，但有一点可以保证，那就是——总统的选择并没有错。”
“忍”不但使麦金莱的解释获得好的效果，而且使那位议员从此悔悟，以后永远不再做出令人难堪的举动。别人故意用种种奸计使你大发脾气，你一气之下，就难免做出不理智的事情，这样无疑是自讨苦吃。
不仅如此，有的时候，与我们敌对的人还会故意发起挑衅，如果不冷静地忍让的话，我们就会陷入窘境。
三国时，魏相司马懿在五丈原与诸葛亮对峙时，他料定蜀军粮草匮乏，不利久战，因此坚壁不出，以逸待劳。诸葛亮使激将法，派人将妇女的头饰和衣服送给司马懿，讽刺他缩头藏尾，如妇人所为。
魏军将领见此羞辱勃然大怒，争先请战。司马懿却欣然接受，为安抚士气，继续以坚壁不战的战略疲惫对方，司马懿故意上奏请示魏主晓谕攻守对策。
如此书信往返，又消耗了一段时间，司马懿终于以固守之策逼退无法僵持待战的蜀军。
现实生活中，让人生气、令人发怒的事是随时可能发生的，但作为一个有头脑的冷静的人，为了更好地、安宁地生活和工作，理智地处理各种不愉快，就需要培养自己忍让的习惯。如果不忍，任意地放纵自己的感情，首先伤害的是自己。如对方是你的对手、仇人，有意气你、激你，你不忍气制怒保持头脑清醒，就容易被人牵着鼻子走，中了人家的计，落个死比鸿毛还轻的下场，三国时的周瑜就是一例。所以孔子云：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”即是说因一时气愤不过，就胡作非为起来，这样做显然是很愚蠢的。
忍就是在压抑人性本身的快乐，所以要养成忍让宽容的习惯可能是很困难的。但如果我们做到了，我们就会收获很多，成功往往就是在宽容忍让之后，才会在某个方面有所突破，从而实现我们最初的梦想，得到身心极大的快乐。
6.凡事看开一点就不会自找麻烦
1898年冬天，幽默大师威尔·罗吉士继承了一个牧场。
有一天，他养的一头牛，为了偷吃玉米而冲破附近一户农家的篱笆，最后被农夫杀死。依当地牧场的共同约定，农夫应该通知罗吉士并说明原因，但是农夫没有这样做。
罗吉士知道这件事后，非常生气，于是带着佣人一起去找农夫理论。
此时，正值寒流来袭，他们走到一半，人与马车全都挂满了冰霜，两人也几乎要冻僵了。
好不容易抵达农家，农夫却不在家，农夫的妻子热情地邀请他们进屋等待。罗吉士进屋取暖时，看见妇人十分消瘦憔悴，而且桌椅后还躲着五个瘦得像猴子似的孩子。
不久，农夫回来了，妻子告诉他：“他们可是顶着狂风严寒来的。”
罗吉士本想开口与农夫理论，忽然又打住了，只是伸出了手。
农夫完全不知道罗吉士的来意，便开心地与他握手、拥抱，并热情邀请他们共进晚餐。
这时，农夫满脸歉意地说：“不好意思，委屈你们吃这些豆子，原本有牛肉可以吃的，但是忽然刮起了风，还没准备好。”
孩子们听见有牛肉可吃，高兴得眼睛都发亮了。
吃饭时，佣人一直等着罗吉士开口谈正事，以便处理杀牛的事，但罗吉士看起来似乎忘记了，只见他与这家人开心地有说有笑。
饭后，天气仍然相当差，农夫一定要两个人住下，等转天再回去，于是罗吉士与佣人在那里过了一晚。
第二天早上，他们吃了一顿丰盛的早餐后，就告辞回去了。回家的路上，佣人忍不住问他：“您不是打算讨公道吗？”罗吉士笑着说：“那是原来的打算，当我看到那一家人后，我就不想再追究了，太小心眼了没什么好处！”
故事中的罗吉士虽然失去了一头牛，但这段经历却使他明白了一个道理：一个人总是斤斤计较的话，做人也不会开心。生活中的一些小事根本就不值得太过计较。然而，生活中却有很多人习惯于斤斤计较，遇事就犯小心眼的毛病，结果无事常思有事，把自己的生活搞得一团糟。
气大伤身的道理可能很多人都懂得，可也总有一些人为一些小事不能自解。真是别人生气我不气，气出病来无人替。
李大妈早年丧夫、无儿无女，可能就是因为这个原因，李大妈的脾气暴戾、偏激、狂躁、喜怒无常。
老郑和老吴是李大妈的邻居。因为李大妈的极坏禀性，她和老郑、老吴的关系处得很别扭。老郑和老吴也因为有李大妈这样的邻居而沮丧不已。
但老吴和老郑两人的性格截然不同。老吴豁达开朗，凡事想得开；而老郑则有点心胸褊狭，爱走极端。因此两人虽生活在同一个环境中，表现却大不一样：老吴整天乐呵呵的；老郑一天到晚吊着脸，一副怏怏不乐的样子，好像谁借了他二斗陈大麦还了他二斗老鼠屎似的。
一天，李大妈的一只乌鸡不见了，她便在自家院里跳着脚骂：“哪个老不死的，偷了我的乌鸡？谁偷了我的乌鸡断子绝孙，死时闭不上眼睛！”
骂声很大，邻居老吴和老郑都听见了。
老吴想：“她没点名骂谁，咱也没干那亏心事。不做亏心事，睡觉不关门，她爱骂骂去，与咱毫不相干。”仿佛没听见骂声似的。
而老郑则不一样。他想：“这怕是冲我来的，这婆娘真没口德，开口闭口老不死的。哎，真气死我了！”老郑气得吃不下饭，睡不着觉，不几天便病倒了。
几天以后，李大妈在她家的草堆中发现了死鸡。原来乌鸡觅食钻到了草堆下面，它还没出来，李大妈便在外面放了一担柴火，把那个出孔堵住了，以致它饿死在里面了。
李大妈有些内疚，便找老吴和老郑道歉。
老吴听后说：“我没什么，一点都没生气，你找老郑道歉去吧！”
李大妈极诚恳地向老郑做了解释和道歉。老郑听后，心中的怨气慢慢地消了，过了几天，就能起来行走，身体慢慢地恢复了。
“哎，都是自己小心眼造成的，咱要像人家老吴，还生哪门子气呢？”老郑这时才明白。
做人凡事都要看得开一点，斤斤计较就是在自找麻烦，一些小事根本就不值得太往心里去，如果像故事中的老郑那样总是为小事计较，犯小心眼，那生活又怎么会有快乐可言！
习惯小心眼的人，就是太在乎别人怎么说，怎么看，于是经常被一些不必要的事情烦扰，怕别人责怪而自责、怕别人取笑而自卑、怕难堪而自闭。
一位老人的笔记本上，记着这样一句话：“不必在意别人是否喜欢你、是否公平地对待你，更不要奢望每个人都会等待你。”
某一天你突然发现王二对张三、李四很好，对你却不冷不热，可你想不出曾做错什么，想不出什么地方得罪了他。你不必惊慌，更不必烦恼，在一次次的自问和猜测间，你耗掉的是自己的时间，消磨掉的是自己的信心。其实，王二对你的态度并不能改变什么实质性的东西，或许本来就不是你的问题，你何必因此扰乱心理平衡呢？再仔细想想赵五不是对你很好而对别人冷冷淡淡吗？这样就够了。
不必在意别人冷漠的表情、窃窃的私语；不必费心去揣测、捉摸别人怎样待你、怎样评价你；不必在意微小的得失、过错或失败，那只是成长路上的一个小插曲。豁达一点，超脱一点，平静喜悦地走过每一个日子，然后再回过头想想所经过的是非得失、喜怒哀乐、苦辣酸甜，你会发觉眼前突然变得明亮开朗，原来生活还是充满了七色阳光。把时光留给自己，读自己喜欢的书，倾听迷人的音乐，到田野去走走……生命中值得留意的东西有很多，实在不值得你去关注别人的态度。
7.不要让激动的情绪爆发
人与人之间经常会产生矛盾，有的是因为认识的水平不同；有的是因为对对方不了解；有的是原本有某些偏见和误解。如果你有较大的度量，以谅解的态度对待别人，忍住最容易爆发的激动情绪，这样你就可能赢得时间，矛盾也可能得到缓和。
爱因斯坦博士是全世界都尊敬的人，他是全球数学、物理方面无可争议的专家。这位提出相对论和原子理论的人，竟然也咽下过一口不平之“气”。有一天，他上公共汽车后，由于正在想一个问题，买票数错了钱。售票员大声讽刺他：“你这么大个人，会不会算数呀！”爱因斯坦一笑置之：“不会就不会吧！”
社交过程中，由于偏见和误解，常常会出现一方伤害另一方的情况。假设另一方耿耿于怀，那关系就无法融洽。如果受伤害的一方有很大的度量，不念旧恶，那会使原先持偏见者的感情受到震动。
度量问题不是个无关紧要的小问题。度量如海还是度量如杯，在重要关头，它就可以关系到事业的成败。为一点小事斤斤计较，争吵不休，既伤害了感情，影响了友谊，也无益于成大事，结果不是双赢而是两败。因此，摒弃个人成见，不在社交场合为区区小利争斗，不为炫耀自己而去贬低他人，发扬一点忍让精神，对许多事情进行“冷处理”，摆脱互相之间无原则的纠缠和无必要的争执，不计较一切无关大局的小事……那么，你的风度将会获得社交场合中众人的青睐，你的事业也会如虎添翼。
有位爱尔兰人名叫欧·哈里，上过卡耐基的课。他受的教育不多，可是很爱抬杠。他当过汽车司机，后来因为推销卡车不顺利，来求助于卡耐基。听了几个简单的问题，卡耐基就发现他老是跟顾客争辩。如果对方挑剔他的车子，他立刻会涨红脸大声强辩。欧·哈里承认，他在口头上赢得了不少的辩论，但没能赢得顾客。他后来对卡耐基说：“在走出人家的办公室时我总是对自己说，我总算整了那混蛋一次。我的确整了他一次，可是我什么都没能卖给他。”
所以，卡耐基的难题是如何训练欧·哈里自制，避免争强好胜。
欧·哈里后来成了纽约怀德汽车公司的明星推销员。他是怎么成大事的？这是他的说法：如果我现在走进顾客的办公室，而对方说：‘什么？怀德卡车？不好！你就送给我我都不要，我要的是何赛的卡车。’我会说：‘老兄，何赛的货色的确不错，买他们的卡车绝错不了，何赛的车是优良产品。’这样他就无话可说了，没有抬杠的余地。如果他说何赛的车子最好，我说没错，他只有住嘴了。他总不能在我同意他的看法后，还说一下午的何赛车子最好。我们接着不再谈何赛，我就开始介绍怀德的优点。
当年若是听到他那种话，我早就气得脸一阵红、一阵白了——我就会挑何赛的错，而我越挑剔别的车子不好，对方就越说它好。争辩越激烈，对方就越喜欢我竞争对手的产品。
“现在回忆起来，真不知道过去是怎么干推销的！以往我花了不少时间在抬杠上，现在我守口如瓶了，果然有效。”
正如明智的本杰明·富兰克林所说的：
“如果你老是抬杠、反驳，也许偶尔能获胜，但那只是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。”
因此，你自己要衡量一下，你是宁愿要一种字面上的、表面上的胜利，还是要别人对你的好感？
你可能有理，但要想在争论中改变别人的主意，一切都是徒劳。那就不妨试试先咽下一口气再说。
8.要明白人生的风险无处不在
有这样一个颇有深意的寓言：
一个生前十分胆小、一辈子担惊受怕的灵魂，来到了万能的上帝面前，请求他给自己一个最安全、最快乐的来世之身。
上帝说：“那你就去做人吧。”“做人有风险吗？”灵魂问。“有，钩心斗角，残杀，诽谤，夭折，瘟疫……”上帝答道。“另换一个吧！”“那就做马吧！”“做马有风险吗？”“有，受鞭笞，被宰杀……”他又要求换一个。换成老虎，得知老虎也有风险。“啊，恕我斗胆，看来只有上帝您没风险了，我留在您身边吧！”这个灵魂突然请求道。上帝哼了一声：“我也有风险，人世间难免有冤情，我也难免被人责问……”说着，上帝顺手扯过一张鼠皮，包裹了这个魂灵，把他推到下界来：“去吧，你做它正合适。”
这个寓言的含义也许是多维的，但我们首先能从中感到这样一层意思，那就是在任何一种生命的历程中，风险几乎无处不在、无时不有。妄想处于一个没有风险的世界，只能是天外奇谈。
那么，既然如此，对于这种冷冰冰的现实状况，我们必须拿出一个切实有效的对策来。
惧怕风险和打击是我们面对社会的一种强大恐惧心理，如果一个人从孩童时期即被灌输这种恐惧感，那么这种十分不利的心理因素往往将终生陪伴着他，这样，对于风险，将始终处于一种被动挨打的境地。这显然将大大不妙。
而许多站在成功之巅的人则会放言：世界上根本不存在什么风险和失败。所谓的外来打击，那只是因为自身太弱小的缘故。
这种说法虽然有一定的道理，但毕竟也属于“过来人”站着说话不腰疼的表现。对于普通人而言，必须承认风险和打击的客观存在，在人生的征战过程中，既不能因此而畏首畏尾、缩手缩脚，也不能目空一切、不加防范。前者将使人一事无成，后者将导致失败。这两种错误的认知和行为，实际上正是人生状况的两种极端表现，都是我们所力求避免的。
9.虚荣者容易被人乘虚而入
《伊索寓言》里有这样一个故事：
因为老鼠和黄鼠狼名字上都有一个鼠字，有人认为它们有亲缘关系。但老鼠却不同意，它们觉得黄鼠狼比自己大，所以它们应该和狼属于一类。因此，老鼠经常与黄鼠狼发生矛盾，尖锐时竟展开殊死的搏斗，杀得你死我活，难解难分。
每次战斗的结果都是以老鼠的失败而告终。
有一次打仗，老鼠又损失惨重。于是，老鼠们坐下来总结经验教训。一个上了年纪的老鼠说：“我看我们打不过黄鼠狼的主要原因，是因为它们是狼，而我们是鼠，什么时候听说过鼠战胜过狼呢。不信你们看看，它们有多大，而我们的个多小啊！”
但有一个大老鼠不同意它的看法，它说：“我们总是失败，我看是因为我们没有指挥作战的将领，一旦有了将领，我们一定能战胜黄鼠狼。”
它的话引起了老鼠们的争论，最后，它们举手表决，大多数老鼠同意大老鼠的意见。于是，它们选出了5位老鼠做将领。
这5位将领为了显示它们的与众不同，便要手下为它们做了一些犄角戴在头上。
不久，老鼠与黄鼠狼又发生战争。在将领们的带领下，老鼠们奋勇向前，但仍然无法抵抗黄鼠狼的强大攻势，刚一交手，便一触即溃，被杀得落花流水。
老鼠们见失败已成定局，一个个望风而逃，谁也不去管那5位将领了。
老鼠们看准自己的洞，一个个都以最快的速度钻了进去。再看那5位将领，由于头上戴了犄角，想钻洞好比登天。
当它们想甩掉头上的犄角，黄鼠狼已冲到跟前一口一个将5位老鼠将领全部吞掉。
做“将领”的老鼠之所以被吃掉，虚荣显然是灾祸的根源。大敌当前，无疑是应当全力以赴，以戮力攻敌为第一要务，而它们想的却是做了头领就应该与众不同，于是非要将“一些犄角戴在头上”，结果也就被黄鼠狼给“特别惠顾”了。
这虽是寓言，也是人类社会的一种折射。现实社会，满心虚荣的人随处可见。一位作家曾深有感触地以他的亲身生活对此大发感慨：
15年前，我曾在一个地方政府工作过。由于经常投稿、发信，与当时政府收发室的一个收发人员熟悉了。
在那个“市委大院”，他大不了也就是个勤杂工，负责收发报纸、信件及各种邮包什么的，活儿当然不累，每天只忙一阵儿，把该送的信件、报纸都送遍了也就完事了。
有一天送完报纸，他进来找我，说让我随他出去一会儿。我以为定是来了“大头”稿费，想必他又要“卡”我一包烟什么的，但又无奈，只好随他去了。
进了他那间低矮幽暗的小收发室，他先让我坐下，又递了一支烟让我抽，脸上漾着诚实的庄重。我不知道他要干什么，但我预感到他是想求我的，而不是以往给我送汇款单时那种居功自傲的样子。我说你找我有事吗？他说：“我想求你帮个忙。”我说啥事你就说吧。他说他刚从他孩子的学校回来，是参加学校召开的家长会；没开完，因急于送报纸怕耽误了领导看报，不得不提前回来。本来那会上，很多家长都发了言表了态，他还没来得及做这一切，就匆匆地回来“履行公务”了。他说这很不礼貌，请我给老师写封信，两三页就行，向老师道歉，再把今天应该说的话写进去。我听清了他的意思，联想他平时说话语无伦次及在众多人面前说上几句话就脸红，我猜想：他在家长会上没有发言，绝不仅仅是因为“没来得及”，大概还有别的什么原因吧？
我答应了他的请求，说：“我回去给你写吧？”他不同意，说：“你就在我这屋里写，而且用我这种纸。”看了一眼他捏着的那本稿纸，像是刚从哪儿要来的，那稿纸上的“名头”确实比我的稿纸“官大”。我毫不牵强，就把他那“大门头”的稿纸接过来。“开头就写本来想参加到底，因为送报纸，怕误了时辰，所以早回去了，行不？”抬着眼我问他。他的脸倏地一下红了，想了想，极认真地说：“绝不能说送报纸，就说机要工作，身不由己，有重要文件，不得不提前退会。”我愕然了，觉得这种虚荣不但让他活得累，我听了心里都觉得累。
后来我听说，他一直就跟他孩子的老师说他在政府做机要工作，那个小学老师也不知机要工作是什么性质，就认为他一定是政府机关一个很重要的人物，就常常求他给办一些事情。结果呢，他就像郭冬临演的小品《有事您说话》里的那位主人公一样，每每有老师求他办事，他在背后不知受了多少苦。
有一天晚上，为将老师求的一桩事情办得妥帖，他骑车去一领导家求人情，回来的路上，发生了车祸，被撞成植物人，5年后死去了。
人的能力有大小，选择有分别，但在心灵的质地上，人无贵贱之分，关键是活出自己的本色。而虚荣往往会掩盖了这一点，它在本质上是对本色生活最大的挑战。虚荣是人心灵浮躁的直接表现，有时又是自卑心理的异化。但无论其根源在哪儿，它的害处是不仅让人活得很累，而且这一弱点也往往会被对手抓住去利用。因为这种虚荣的破绽一旦露出，连自己都会“不好意思”去掩盖缝补。别人一旦发现你有油水可榨，并且是“不榨白不榨，榨了也白榨”的那种，显然是会毫不客气、大摇大摆直接下手的。
从这个意义上来讲，虚荣确实是为人处世的“大娄子”。它在使我们门户大开的同时，也严重地束缚了向目标进取的手脚。这种害处严重时，有时甚至是致命的。作为一种几乎是与生俱来的人性弱点，我们对于它的克服和防范，应当作为一种时时抓紧的“功课”去做。
