人生能有多久？不到百年时光。天地是暂居的旅店，光阴是永远的过客。如果不自我警觉，一味纵情取乐，就会乐极生悲，像秋风过后的草木零落一般。
人生是有限的，短短几十年的光阴，如果放纵自己去享受，而不奋斗，则会一事无成。少小不努力，老大徒伤悲。
贪图安逸，等于自毁长城。人一旦处于安稳快乐的环境中，就会忘记忧患的存在，消磨了自己的意志，不求上进，得过且过，哪里还谈得上什么发愤图强？所以古人把贪图安逸享乐比喻为是在饮用毒酒，味道虽然甘美，喝下去却是要致人于死地的。
忍安逸，首先要知道珍惜时光，在有限的人生之中做更多的事情。古诗写道：“人生不到一百年，人却常常怀有千年的忧愁。”就是告诉我们人生苦短。只顾贪图享乐，就什么事业也无法造就。
其次，忍安逸就是要积极进取，否则就会像《论语》中孔子说的那样，“吃饱穿暖，安逸地住着却没有受到教育，就与禽兽相差无几了”。饱食终日，无所事事，自然会意志消沉，退一步也可能蜕化成社会的害虫，为人们所厌恶。谁都知道，运动是事物的根本属性。人也一样。唐朝孙思邈《千金方·道林养性》中说：“流水不腐，户枢不蠹，是运动的缘故。欲望不能放纵，放纵就要造成灾祸。生命在于运动，运动、工作，才能不停地奋斗，永不止息地前进。”
三国时期刘备曾经和刘表坐在一块，当他去厕所回来时，伤心地流下了眼泪。刘表感到奇怪，问他原因。刘备说：“以往身体不离马鞍，大腿上的肥肉都消下去了；现在不再骑马，肥肉又长出来了。光阴如流水，老年就要来临了！可是功业还没有建立，我因此感到悲伤。”刘备因为大腿上长了肥肉，而警惕自己大功未成，大事未立，却先图安乐。即使是刘备这样一个具有相当自觉地克制自己贪图享乐心理的人，有时候也不免成为安逸的俘虏。但刘备毕竟是胸有大志的人，最终从安逸之中摆脱出来了。
晋朝陶侃，字士行，本来是鄱阳人，后搬到庐江的浔阳。陶侃早年孤单贫困，范逵向庐江太守推荐他，做了主簿，后来升为广州刺史。他每天早晨把100个坛子搬到屋外，傍晚再搬人屋内。人们问他原因，他回答说：
“我正要为收复中原出力，过于悠闲安逸，恐怕担当不了此任，所以要经常劳动。”后来陶侃统领8个州，名声显赫。
刘备和陶侃都认识到了忍安逸才能成大事的道理，所以他们才自觉地进行自我约束。古人认识到了贪图安逸，人就会没有雄心大志。害怕艰苦的生活，惧怕磨难，养成娇骄二气，面对挫折则放弃自己的志向，那又怎么能立身立国呢？整天沉迷于安稳的生活，陶醉于快乐的享受，根本不可能磨炼出顽强的意志，而且还有可能因为贪图享乐而招致灾祸。所以要忍安逸，艰苦奋斗，才能干一番经天纬地的大业。
人无远虑，必有近忧。快乐之忍是让自己时时能够冷静地面对现实，不要为一时的成功冲昏了头脑，而没有防范于未来。苦之忍就是不怕苦，敢于吃苦，能够战胜艰难困苦，不向困难低头，始终保持乐观向上的情绪，去追求事业成功的真正快乐。凡是成大事者，都力戒“浮躁”两字，希望通过自己踏踏实实的行动换来成功的人生局面。同样，任何一位试图成大事的人都要扼制住浮躁的心态，专心做事，才能达到自己的目标。
一个人为什么会精神失常？恐怕至今没有人知道全部的答案。据医学专家和心理学家的观点，大多数情况很可能是由于浮躁或忧虑造成的。那些焦虑和烦躁不安的人，多半不能适应现实的世界，而跟周围的环境脱离了所有的关系，退缩到自己的梦想世界，以此来解脱自己心中的忧虑。所以成大事者首先应克服的就是自己的浮躁情绪。
事情往往就是这样，你越着急，你就越不会成功。因为着急会使你失去清醒的头脑，结果在你奋斗过程中，浮躁占据着你的思维，使你不能正确地制订方针、策略更难以稳步前进。
只有正确地认识自己，才不会盲目地让自己奔向一个超出自己能力范围的目标，而是踏踏实实地去做自己能够做的事情。
当目标确定，你就不能性急，而要一步一个脚印地来。“性急吃不得热粥。”如果能把浮躁的心态稍稍收敛，使它变成一种渴望，一种对成功的渴望，那么，这种浮躁就是有用的，而你也必定能带着它走向成功。
当你控制了浮躁，你才能吃得了成功路上的苦；才会有耐心与毅力一步一个脚印地向前迈进；才不会因为各种各样的诱惑而迷失方向；才会制订一个接一个的小目标，然后一个接一个地达到它，最后走向大目标。
