精神机构作为一台虚拟的“仪器”，是具有方向性的。外在的某个刺激被神经系统接收到，就好比启动了这台机器的感觉端口，再到达运动端，产生活动，这个有方向性的过程就是精神过程。值得一提的是，刺激到达感觉端口的时候会有一次分化现象——我们都知道，某种刺激被精神机构接受后会留下痕迹，也就是“记忆”；记忆不可能改变整个精神系统，根据这一现象我们可以假定，在精神机构最顶端的系统接收了某种刺激但没有留下记忆，所以在这之后应该存在第二个系统，这一系统负责保存记忆。
同类推荐
弗洛伊德文集11：图腾与禁忌
本卷是弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，共包含两部作品。《图腾与禁忌》1913年出版，通过蒙昧人与强迫神经症患者的比较，推断了图腾崇拜的本原意义。《摩西与一神教》1939年出版，是弗洛伊德生前完成的最后一部著作，它深入浅出地剖析了一神教的本质和起源。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。
二十几岁必须要知道的心理学常识
心理学是一门研究人的心理活动规律的科学。心理学者尽可能地按照科学的方法，间接的观察、研究或思考人的心理过程（包括感觉、知觉、注意、记忆、思维、想象和言语等过程）。
热门推荐
入骨即为佛拆骨即堕魔
何为佛？较为凡人多一骨，较为魔道多两骨。何为魔？较那凡人强势些，较那佛道自在些。如要你成佛，舍弃凡身，丧七情六欲，无六道轮回之苦，无丧亲失爱之痛，可愿享之？……妖，自在人，多情魔，不知道你为他，愿做什么？何为佛？较为凡人多一骨，较为魔道多两骨。何为魔？较那凡人强势些，较那佛道自在些。如要你成佛，舍弃凡身，丧七情六欲，无六道轮回之苦，无丧亲失爱之痛，可愿享之？……妖，自在人，多情魔，不知道你为他，愿做什么？
无声的群落：续编（下卷）
作者都是1964年和1965年从北京、上海、重庆、沈阳、武汉、成都、长沙、杭州、西安等地下乡的知青，目前散居在全国二十余个城市和海外，一个共同的夙愿将这些素昧平生的人们凝聚到一起，共同续写了中国知青史中一段起伏跌宕的开篇。作为上山下乡运动的先行者，“文革”前知青是一个具有特色的群体。他们出生于人民共和国诞生前后，成长于社会政治意识形态最纯正，也*影响力的年代。其中的大多数因家庭出身不好而被剥夺了学习和就业的权利，不得不到农村去“脱胎换骨”。