颜渊问仁
颜渊问仁。子曰：“克己复礼②为仁。一日克己复礼，天下归仁③焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目④。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事⑤斯语矣。”
【注释】
①颜渊篇记叙了孔子对门下弟子诸多提问的解答。孔子对人的含义、人和礼的关系、君子与小人之辩等都有所提及。
②克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。
③归仁：“称仁”的意思。
④目：条目。
⑤事：从事，实行。
【译文】
颜渊询问仁德。孔子说：“抑制自己，使自己的言语行为都合乎礼，就是仁。一旦能做到克己复礼，天下的人都会称你为仁人。实践仁德全靠自己，难道还要靠别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁的具体做法。”孔子说：“不合礼的事不去看，不合礼的话不去听，不合礼的事不要说，不合礼的事不要做。”
颜渊说：“我虽然迟钝，也要照您的这些话去做。”
【故事链接】
刘汉中宫仆射郭猗与中护军靳准都和太弟刘义不和。
一天，郭猗对相国刘粲说：“殿下您是光文帝刘渊的长孙，皇上的嫡子，四海之内莫不把国家的重任寄托于您，您为何偏把天下传给太弟呢？”
“况且我听说太弟刘义与大将军刘骥密谋，准备发动叛乱，殿下如果不相信我，可以召来大将军从事中郎王皮、卫军司马刘淳，向他们示以恩德，允许他们自首，再向他们询问，就一定会了解了。”
刘粲同意了。
郭猗私下里对王皮、刘淳说：“谋反的情况，皇上与相国刘粲都知道了，你们参与了吗？”
二人惊骇地说：“没有。”
郭猗说：“这件事已决定了处置办法，我只是可怜你们亲戚朋友都要被灭族罢了！”
说完郭猗就抽泣流泪不止。二人十分恐惧，连忙磕头哀求。
郭猗说：“我替你们考虑，你们能听从吗？相国如果问你们，你们只说‘有此事’，如果相国斥责你们不事先奏报，你们就说：‘我们的确身负死罪。但我们以前只是害怕说了也不会被相信，还会因为诬陷挑拨的罪名被处死，所以不敢说。’”王皮、刘淳答应了。
刘粲召他们来询问，两人来的时间不同，但所说的话相同，刘粲就认为刘义是真的要谋反。
四月，刘义被废黜太弟身份，改封北部王。不久刘粲又让靳准谋杀了他。刘义清秀爽朗，为人宽厚仁爱又有气度，他的死真让人惋惜。
仲弓问仁
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】
仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门工作如同会见贵宾，役使百姓好像承当重大祭祀（要严肃认真，恭敬谨慎），自己不想要的，不要施加给别人。在诸侯国做官的不怨天尤人，在卿大夫家做事的不怨天尤人。”
仲弓说：“我虽然迟钝，也要实行你的话。”
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陆晓慧是南北朝时期的人，他学识渊博，品德高尚，地位显赫，重权在握。
陆晓慧为人和气，做了大官后，也从来不对穷人摆大人物的架子。
有一次，他家乡的一个农夫来看望他，守门人见这个农夫穿得土里土气，说话笨拙，就不想让他进门。可农夫执意要见陆晓慧，守门人就进去向陆晓慧报告说：“门外有个呆头呆脑的庄稼人要见您，我看把他打发走算了。”
陆晓慧听了，说：“从乡下到这里的路很远，他一路走来也不容易啊！我应该好好接待他才对，怎么能赶他走呢！”说完，他把农夫请进屋，热情地接待了他。
有人劝陆晓慧，不要因为太谦虛而失去自己身份，使别人不尊敬自己。
陆晓慧却说：“我平生最讨厌别人无礼对待我，我怎么能用自己所厌恶的行为去对待别人呢？”
四海之内皆兄弟
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”
【译文】
司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生取之命运，富贵由天安排。君子做事严肃认真，而且不出差错，对待别人恭敬而有礼，四海之内都是兄弟——君子何必担忧没有兄弟呢？”
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三国末东晋初期，有个叫顾荣的人，他曾在孙吴和东晋做官。
顾荣在洛阳的时候，有一次应朋友邀请去做客，发现上菜的仆役露出想吃烤肉的神情，就把自己的那一份让给了他。同座的人都讥笑顾荣，顾荣说：“天天端着烤肉，却不知肉味如何，天下哪有这种道理呢！”
顾荣后遭永嘉之乱过江避难，每次他遇到危险时，就常常有一个人在身边帮助他，顾荣问他为什么这样做，原来他就是过去得到烤肉的那个仆人。
子贡问政
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【译文】
子贡询问怎样治理政事。孔子说：“足够的粮食，足够的军备，百姓信任政府。”
子贡说：“迫不得已要放弃一项，先放弃三者中哪一项？”孔子说：“放弃军务。”
子贡说：“如果不得不再去掉一项，粮食和人民的信任中放弃哪一项？”孔子说：“放弃粮食。自古以来都免不了死亡，如果人民对政府没有信心，国家就不能保存了。”
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战国初年，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七国不断地进行兼并战争，都想统一天下。
地处西陲的秦国，因经济、文化落后，百姓蒙昧，国力衰微，常遭魏国等中原大国的歧视和欺负。这种形势逼得秦国不得不进行改革。
公元前361年，秦孝公即位，他决心改变秦国的形象。当时有卫国人公孙鞅，欲展才学，他见到孝公的求贤令后，就投秦一试。公孙鞅见到秦孝公，阐述自己的治国理论，认为秦国要想强盛，唯有变法图新。孝公闻言大悦，与公孙鞅秉烛达旦三日。秦孝公变法决心既定，封公孙鞅为左庶长，统令变法事宜。
公孙鞅的变法措施很快获得秦孝公的肯定，就要正式出台了。公孙鞅怕老百姓不信任他，不把新法当回事，就想出了一个主意，叫人在南门立了一根木桩，并贴告示说：“谁能把这根木头扛到北门去，赏他十两金子。”此告示一贴出，围观的人很多，因为扛这根木头到北门去实在不是一件太难的事。大家议论纷纷，但就是没人上前，都怕其中有诈。
看看围观者越来越多，公孙鞅又下令将赏金加到五十两。话音刚落，一个红脸汉子推开人群走到木头跟前说：“我来试试，最多不过是白扛一趟呗。”说着，他一哈腰，一用劲，一下子将木头扛到肩上，大步流星直向北门走去。左庶长公孙鞅连声夸赞这汉子是个好百姓，并当众兑现了赏金。
这件事一下子就在全城轰动开了，大家都说左庶长言而有信，对他下的命令一定要认真执行才是。
君子成人之美
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】
孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的坏事。小人却与此相反。”
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郑玄是东汉时著名的学者，他想要为《春秋传》（春秋时的史书）作注，还没有完成。
有一次他有事外出，偶然与服子慎相遇，住在同一个旅店里。事先他们两个人并不认识。服子慎在旅店外车上和别人谈论自己注释《春秋传》的一些想法，郑玄听了很久，发现他的见解很多与自己有相同之处。郑玄走近车子对服子慎说：“我早就想给《春秋传》作注，还没有完成。听您刚才的谈话，多数看法和我相同，现在应该把我已经完成的注释全部送给您。希望你能把它完成。”
这样，服子慎写的《春秋左氏传解谊》也就是《服氏注》一书问世了。
季康子问政
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅①以正，孰敢不正？”
【注释】
①帅：通“率”，率领，带头。
【译文】
季康子向孔子询问如何治理国家。孔子回答：“政，就是正的意思。你自己带头走正路，谁敢不走正道呢？”
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春秋时期，邹国与鲁国发生了冲突。交战结束后，邹穆公不解，找来孟子说：“我的官员在这次冲突中死了三十三人，民众却没死一个。他们看着官员被杀却不去营救，真想都杀了他们。可那么多人，你看该怎么办呢？”孟子说：“闹灾荒时，老百姓四散逃亡，而您的粮仓堆满了粮食，有关部门不向您报告这种情况，这是残害百姓啊！曾子曾说过：‘你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。’百姓们这次终于有机会报复你们了，您不要责怪他们。君王如果实行仁政，并起带头作用，百姓一定会亲近你们，也情愿为您去死了，也就不会出现看着官员被杀而不去营救的情况。”邹穆公听后，不住地点头称是。
