“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。”
天下的事理，物极必反，强弱互替，生死相生，有无更易，兴衰循环，乃是自然的现象。治理天下的人，尤不可只看表面，必须看得深远，以防陷入他人权谋暗算之中。譬如对待任何事理人物，将要收缩抑止他，必定先会姑且放任扩张他；将要乘势削弱他，必定先会姑且纵容坚强他；将要排斥废除他，必定先会姑且拥护高举他；将要灭亡夺取他，必定先会姑且退让给予他。这种道理不可不知，不可不防，看似隐微不显，其实也十分简单明白，所以叫做“微明”。
这也是天下柔弱反胜刚强的道理罢了。所以治理天下的人，不可只凭表面的直觉来判断事物，要慎谋能断，看得深远，持守根本，不轻易中人诡计。好像鱼儿不可以脱离深渊生存一样，绝不可为人左右，忘其自己，失所根本，反落在捕鱼的人手中！国家存亡的因应之道，应该自己坚固持守贯彻到底，不可以随便听任他人来左右，否则就会招致亡国灭身，自取其祸了。
历来解老子者，以本章为老子主权谋之说，而谬以为老子为阴谋家！乃大误也。老子主清静无为而治，谦忍退让，如溪若谷，与人无争。何来阴谋权诈，岂非与大道之旨完全相背！
本章之旨，笔者以为老子在劝告治国之人，看得深远，识透世人权谋，勿为表面事物所炫惑，失去当持守之大道，听人左右，受人愚弄，丧失根本，乃自取灭亡之祸矣。
歙者收敛也，收缩也。
固者，姑也，指姑且为之。
与者同予，给予也。
微明者，既隐微又明白。看似不清，其实其理简单易明。
鱼不脱于渊，乃指治国者当持守根本而言。有人解渊者乃权谋也，以为治国者当玩弄权谋。笔者以为如斯不合老子宗旨，故而渊者乃治国之大道，即清静无为，无欲无争，不受外来诱惑，不为外物左右，自有立国之原则根本也。
国之利器，乃指国家存亡因应之道，也非指权谋诈术而言。不可以示人者，不可以随便听他人乃至敌人来任意左右之意！不受外国势力左右，不理少数分裂阴谋分子怂恿，立国根本大计，自不可轻易动摇，正是斯意！读老子当求其活用之真正意义，否则钻在故纸堆中，囿于陈说，泥于谬见，岂不是钻在牛角尖中，百无一用的蠹鱼？如此就有违老子著书立说之原义了。
