古人常言：“海纳百川，有容乃大。”这是对山河雄伟的赞美，说明海的大，山的挺拔。同时也比喻人的胸怀宽广、大度，即做人要有宽广的胸怀。这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。
如果别人做了什么对不起你的事，你却心胸开阔地对待他人，那么他必定会感到愧疚，同时你也有了好的人缘。
心胸开阔犹如大海。所谓百川归海，就因为海能容纳千千万万来自四面八方的河流“朋友”。在它的包容下，万顷碧波，千层巨浪，汇成一个浩瀚的整体，其景象何等地壮观，何等地气派。宽容犹如冬天的雪，它无声地在天空中飘着，一层又一层地掩盖住了那些人们不想看见、不想闻到的脏物和异味，留给人们的是一种洁白如羽毛一样的新环境。
心胸开阔是一种谦让。开阔的心胸，会使人的脸上很平静，尽管谈不上丰富或精彩，但心灵却是柔软又深厚。它是一种理智，它能够使人理智地对待人情世故，不会因此而动摇了当初的信心和可以夸大来谈的盼望，若使面子受损，也不会轻易为情绪所左右。心胸开阔是一种无矫无饰、博大无私的爱，它可以使冥顽的石头具有鲜活的灵性。
心胸开阔是一种道德，而且还会使自己的心境远离因为报复而起的负面情绪。从心理学角度来讲“报复心理是一种莫大的精神负担，是给自己增加无休止的烦恼”。这句话恰与康德的那句“生气，是用别人的错误惩罚自己”是一样的。没有仁爱之心，那么就不会宽容别人。心胸开阔是尊重、体谅、容忍、谦让的综合表现，我们要用一颗博大的仁爱之心对待每个人、每件事。
心胸开阔是一种做人智慧和力量。它于宽容中包含着人生的大道至理，倘若生活中没有宽容，那么就如同人在刀锋上行走。它是一种品性，也是一种能力，我们需要不断地学习和磨砺，才能逐渐培养出这种气度。它是深藏爱心的体谅，是对生命的洞见，是一种人生境界。心胸开阔是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。一个人的胸怀能容得下多少人，才能够赢得多少人。心胸开阔就像天下的细雨，滋润大地，带来祝福并施与每个人，它贵比皇冠，与天地同在。
现实生活是残酷的，不如意的事情十有八九，这就需要你对人俯首听命地忍耐一番，才有东山再起的机会。明知道鸡蛋碰不过石头，却硬要拿着鸡蛋去与石头斗狠，只能算作是无谓的牺牲。此时你不妨拿出一块心地，放置不平之事，闭起双眼，权当不觉。大丈夫要能屈能伸，人在矮檐下就得学会低头。而厚黑学强调，“忍让”并不是放弃尊严，更不是永远都被动挨打，有来无往。
古人云：“投我以桃，报之以李。”其意即人与人之间的帮助是相互的。有时，我们要做必要的退让，但也是有一定限度的。对那些蛮不讲理的人，如果一味地退让，只能纵容坏人而让好人受气，我们当然要据理力争。晏子使楚讲的就是这个道理。
晏子受命到了楚国，而楚王却存心想侮辱晏子，故意命人在城门旁边挖了一口小洞。等晏子要进城时，管礼宾的小官却带晏子从此洞进入城内。晏子当然不进，周围的人都在看他的笑话，而气度非凡的晏子灵机一动说道：“呀！今天我恐怕是到了狗国吧？难道这里的臣民都要从狗门进去吗？”楚人自讨没趣，只好引他从正门进了城。
晏子正因心胸开阔，才不至于和楚国人势不两立，他就是使用了“以其人之道还治其人之身”的斗争策略。既然让我从狗洞进城，那进的自然就是狗国了；既然把我当作最无能的来使，那么你也就是最无能的君主了；既然你要借题发挥，讽刺挖苦，我何不针锋相对，以牙还牙！
也许有人会说，要真诚宽厚待人，又为何要提倡以牙还牙，这岂不是让人以恶抗恶吗？其实，真诚者与真诚者肝胆相照，好比两块打火石相撞，迸闪出的是心灵的火花。人敬你一尺，你敬人一丈；人对你刁滑，你也应该以“刁滑”对之。恶者横行，正因为善者软弱。恶之所以恶，正在于它难以打倒，否则，也就不那么恶了。善者要强有力，要以“恶”对恶，以“黑”克“黑”。要讲究处事的智慧，恶者才会感到善的力量，当他们面临四面楚歌时，也只能以善取而代之了。
现代生活多了太平，少了旧时代的“杀父之仇”、“夺妻之恨”，心胸开阔也成了为人处世的一种必要品德。大度之人一定是个善于理解和宽容的人，他们总能快乐地生活着。摒弃敌意来宽容待人是处世的智慧选择，这样才能消除隔阂以求同存异。从这样的一个角度看，大度就成了一种高姿态。人与人之间，常常因为一些无法释放的坚持，给自己带来永久的恩怨伤害而不得弥补。厚黑学教我们做人要心胸开阔地处世，大气度地为人，我们的生活才会更加多彩。
