人们具有独立思考的能力，也有着自己的志向和主观上崇拜和敬仰的人物。这些思想活动都体现于人们的外部活动中，也包括取名行为。
当人需要表达出自己的志向，以及需要通过对名人的仰慕表达自己的思想时，会借用明志法和慕名法为自己取名。
借用名字表明志向
直接以自己的名字表明某种志向、理想，这是青年人取名常用的一种方法。
如北宋散文家柳开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生。他仰慕唐代散文大家韩愈、柳宗元的文章，因名“肩愈”，立志与韩愈比肩，可谓抱负远大。他勤学苦写，终于名闻当时。自以为有力量摒弃五代浮丽文风，而开拓古文之道，遂又更名“开”，名行相顾，终成为宋代古文运动的前驱，为后来欧阳修、梅尧臣等古文运动巨澜的到来开了先河。
近代资产阶级改良主义运动领袖康有为，原名祖诒，因其早孤，幼受教于祖父，十八岁起受学于朱九江，重视“经世致用”之学，立志为世所用，大有作为，故更名“有为”，表字“广厦”。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中有“安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜”的名句，很明显，“广厦”典出于此，以表其拯救天下人的宏大抱负。
无产阶级革命家杨靖宇，原姓马，名“尚德”，意取“崇尚品德”、“高尚其德”。这显然是一种表达传统思想的名字。“九。一八”事变后，他任东北反日救国会总会会长，领导东北抗日活动，改姓“杨”，名“靖宇”。“靖”，安定。《国语。周语下》：“自后稷之始基靖民。”“稷”，国土、疆域，又指宇内天下。《左传。昭公四年》：“或无难以丧其国，失其守宇。”他改名“杨靖宇”，意明志明，就是要捍疆域，定邦国，安天下。
理想与空想的区别主要在于是否愿意并真正为实现目标而奋斗。说大话容易，起大名也容易，作个名字与事业相符的人可是要付出辛劳与汗水的。
因仰慕名人取名
自古崇拜伟人，仰慕名人，敬慕先达是中华民族美德的重要方面，取名作为一种文化和精神活动，成为人们仰慕名人、追随先辈的一种方式，加上父母对儿女往往寄以厚望，于是两种心理结合，便形成了人们因仰慕而取名的方法。
人们因为仰慕取名主要有以下几类。
1.
因仰慕英雄而取名。西汉大将卫青功业盖世，后人因仰慕他而取名为敬青等；岳飞是抗金英雄、人们心中民族精神的象征，许多人因仰慕他而取名为叶飞、肖飞、王若飞等。
2.
因仰慕文人取名、取字。如严武仰慕苏武而取字为子卿（苏武，字子卿）。
3.因仰慕艺人而取名。如郑板桥因仰慕徐渭而特镌印“徐大人门下牛马走郑燮”，将对徐渭的佩服之情表达得淋漓尽致。还有许多人因仰慕二胡艺人阿炳而取向炳、学炳、炳男之类的名字；有人仰慕李白而自名李慕白。
其他如仰慕政治家、军事家、哲学家、史学家者更是举不胜举。有些名字所表达的仰慕比较含蓄隐晦，如宋王伯，仰慕诸葛亮的为人，自号长啸，取其抱膝长啸之意；有的仰慕则比较直接明达，如马寅初给其长女取名马仰班，即出于对历史学家班固的仰慕，还有因景仰孙中山先生而自命其名的烈士李景山等等。
总之，仰慕名人不能太露骨，以免失之浅俗。诸如王世民、刘世民、周世民……这些名字因袭过重，显得有些俗气。
延伸阅读
寓意于名
武王周翰，语出《诗经·大雅·崧高》：“维申及甫，维周翰。”翰，柱子。这句是说“惟有申伯和甫侯，乃是周室的中坚”。周翰，因此比喻“国家的栋梁”。
学者王元化，其名出自唐人陈子昂《感遇诗》之六：“古之得仙道，信与元化并。”元化，大自然的演衍流变。“与元化并”即顺应自然的变化。
台湾言情小说作家琼瑶之名，来自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”说的是男女相爱，互赠礼物。琼瑶，赤色美玉。
寓意于名的方式很多，不可能有一定之规，但只要在取名时开动脑筋，多借鉴，多比较，择善而从，精益求精，就会取得较满意的成果。
