尽管每个人的心态和心理功能的组合都有自己独特的模式，然而却不可能有谁不具备任何一种心态和心理功能。如果任何一种心态或心理功能不见之于他的自觉意识，那么它肯定是躲藏到无意识中去了，就在那里它仍然要对一个人的行为施加影响。荣格坚持认为处在无意识中的东西不可能获得个性化，因而将始终停留在不发达的未开化的原始状态。而一旦它突破压抑的防线，就可能干扰和妨碍一个人的生活甚至导致病态反常的行为。在这个意义上可以说，隐藏在无意识中未得到发展的心理功能，对于人的自觉意识是一颗潜在的定时炸弹。
对一个人的性格的评定，就应该包括对每一种心态和心理功能的发展程度的估计，以便确定它们是处在分化和发展了的自觉意识状态，还是处在未分化未发展的无意识状态。
一个人的心态和心理功能的模式是由什么决定的？荣格坚信，是由在儿童身上很早就显露苗头的那些先天因素决定的。这种先天固有的模式，由于受到父母和社会的影响而可能发生改变。由于同一个家庭的兄弟姊妹可能具有彼此不同的性格类型，由于子女的性格类型可能不同于父母的性格类型，因而，导致子女改变其先天性格类型的家庭压力可能会很大。一个内倾情感型的母亲，可能希望她的外倾直觉型的女儿转变成她自己那种性格类型的人。一个外倾思维型的父亲则可能要求他的内倾感觉型的儿子变得和他自己一样。
荣格始终如一地坚持他的一贯立场，这就是，对一个人的天性的任何强制性改变都是有害的。他深信父母对子女施加的这种影响如果真地发生了作用，那么往往注定了要使得这孩子在今后的生活中成为神经症患者。在莱格看来，父母的作用是尊重子女的权利，使他们按自己内在天性所指引的方向去发展，并为他们提供这种发展所需要的一切条件和机会。父母和子女之间发生的种种冲突，大部分都是由于这种性格类型的不相容所导致的。
荣格指出：在某一特定的历史时期，某种性格类型可能比一种性格类型更受到普遍的重视和欢迎。他发现在他从事著述的年代即世纪（20世纪）的前五十年中，外倾型，特别是外倾思维型和外倾感觉型是更受欢迎的，相反内倾型的人却被人瞧不起。他相信内倾型的人一直背负着这种社会歧视的沉重包袱而感觉到压抑。那么，内倾型的人是不是应该使自己的里比多转而流向外部世界，以便符合社会的普遍标准，使自己成为所谓“健康”的外倾型人呢？如果事情果真如此，那么内倾型的人就不得不扮演一个虚伪的角色，而扮演这种角色最终只能给他自己带来更多的挫折和内心冲突。相反，如果他始终面对社会的批评保持自己的本来面目，他就会发现自己始终与社会不协调。但尽管存在着这种两难的处境，为了保持心理的健康，较好的选择还是听凭自己的天性。
婚姻和恋爱对象的性格类型，对一个人的心理健康也极为重要。不能绝对地说相反的性格类型比相同的性格类型更为适合或者更不适合。一切都取决于这种结合是造成彼此性格的相互补充还是相互冲突。如果一个外倾思维型的人同一个内倾情感型的人结婚，他可能因为对方恰好表现了他自己人格中受压抑受忽视的方面而在共同的生活中获得一种补偿和满足。这样他们的结合就可能成为很好的一对。但如果这个外倾思维型的人反感和排斥内倾心态和情感表现，那么对方的性格行为就会每时每刻都使他感到恼怒、不能容忍。试想，如果一个沉默寡言的内倾情感型的人和一个寻欢作乐的外倾感觉型的人结为夫妇，或者，如果一个浮想联翩的外倾直觉型的人和一个冷峻严谨的外倾思维型的人结为夫妇，可能导致什么样的结局。除非彼此都刚好补充了对方的不足，否则其结果只能是互相作践，使对方痛苦烦恼，一刻也不得安宁。如果有人以为他可以在婚后改变对方的性格，那么荣格警告他，这是办不到的。
同样，也不能保证说同一性格类型的人就可以相处得很好。诚然，在意识领域内他们彼此具有共同的心态、共同的兴趣、共同的追求和理想，所有这些都可能使他们的关系更为和谐融洽。然而与此同时也存在着这样一种危险，即他们的共同兴趣会使他们共同的优势心态和心理功能发展到这样一种程度，以致更加压抑了别的心态和心理功能。如果发生这种情况，被压抑的心态和心理功能就会变得更加强烈，很可有以一种毁灭性和粉碎性的方式爆发出来。可见，在性格类型上过分相似的人，也同样可能给对方造成痛苦和烦恼。
在荣格看来，和谐注定只能建立在个体人格之中，不可能建立在希望从他人得到补偿的结合上。尽管人不可能通过在两种心态和四种心理功能中平均分配心理能量而获得完全的心理和谐，但人却可以通过使各种心态和心理功能尽可能充分的个性化，通过不要人为地压抑任何一种心态和心理功能，而把这种不平等和不和谐限制在最小的程度上。片面性，这个荣格经常谈论的话题，只能导致有害的甚至灾难性的后果。最理想的友谊和最理想的婚姻，只有在那些充分个性化了的人之间，只有在那些各种心态和心理功能都得到充分发展的人之间，才能建立起来。
每一种性格类型都有发展为某种神经症或精神病的可能。外倾情感型的人容易发生瘟病，内倾情感型的人容易患神经衰弱，其症状是疲劳、衰弱、乏力。感觉型的人容易患恐惧症、强迫症和迷狂症。
所有这病症都来源于严厉的压抑，通常为外界的巨大压力所诱发。
在选择职业的时候，事先考虑到自己的性格类型，这对一个人说来也极为重要。一个内倾型的人要想成为一名汽车推销员，或者一个外倾型的人要想成为一名会计，都是绝对办不到的。感觉型的人可以成为很好的警察、消防员。然而却只能成为拙劣的教师和牧师。直觉型的人可以成为很好的修理工和故障检修员，却不可能成为固定在生产线上反复做同一种工作的的工厂工人。情感型的人应避免从事要求具备抽象思维能力的工作；思维型的人则应避免从事需要丰富情感的职业。然而遗憾的是，由于社会的压力和人们的自我中心主义，以及其它各种影响，人可能选择的恰恰是与他的性格类型相冲突的职业。其结果则是使他自己变得郁郁寡欢、牢骚满腹，甚至情绪失调，成为错误选择职业的牺牲品。如果他继续勉强地从事和追求这种职业，不惜牺牲自己心理的稳定和精神的安宁，那么，他肯定逃脱不了后果严重的精神疾患。苏格拉底的名言“认识你自己”，对所有的人都是一个极其重要的忠告。
最后，值得一提的是荣格的心理类型学受到某些心理学家的严厉批评，这些心理学家认为人不能截然划分为八种或八十种不同的类型，每一个个体都是独特的、不可重复的，而非某一类型的成员。这些批评表明他们完全误解了荣格的本意。荣格不是讨论个人心理的独特性，这在他看来是不言而喻的。荣格心理类型学的价值在于：它强调了使得人与人彼此不同的那些性格特点，并为区分这些特点提供了一个体系。两种心态四种功能存在于每一个人的人格结构中，然而在每个人身上又有不同的比重，不同的意识水平和无意识水平，有的获得了充分的个性化，有的则是没有得到充分的个性化。总之，荣格的心理类型学作为一种体系是用来描述和说明个性的不同和差异，而绝不是要把一切人都还原和简化为一成不变的八种类型。
