求学问一定要除掉杂念，集中精力专心致志从事研究；如果立志修养品德却又流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣；如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。
读书人要过的第一大关就是静心关，只有静下心来才能专下心去。有这样一个故事：
有两个学生拜奕秋为师学习下棋。其中一个学生每次听课都全神贯注，一心一意地听奕秋讲解棋道；而另一个学生虽然很聪明，但上课时总是心不在焉，而且他今天想学下棋，明天又想学画画，不时地有新想法冒出来。
一次上课时，有一群天鹅从他们头上飞过，那个专心的学生连头都没有抬一下，浑然不觉。而心不在焉的学生虽然看着也像是在那里听，但心里却想着拿了箭去射天鹅，而且想着有一天要做一名出色的弓箭手。
若干年后，那位专心致志的学生成了一名出色的棋手，而另一位呢，却一事无成。
凡有成就之人，都是首先静下心来，然后再全心投入其事业的人，正由于他们的投入，所以在其行业、专业领域中他们都是极优秀者。但从平常人看来，他们却是又“呆”又“笨”。谁能想到大数学家陈景润上街不会买菜，李四光这位大地质学家竟在大街上不识自己的女儿。其实正是这种避开世间烦恼得来的“静”、“呆”和这种“笨”才使他们更加能够专心于自己的学术研究，进而做出了自己的成就。
法国大雕塑家罗丹，是一位很有成就的艺术家。一次，他邀请挚友奥地利作家斯蒂芬·茨威格到他家做客。饭后，罗丹带着客人参观他的工作室。他们走到一座刚刚完成的塑像前，罗丹掀开搭在上面的绒布，一座仪态端庄的女像，矗立在他们面前。茨威格不禁拍手叫好，并向罗丹祝贺，祝贺大雕塑家的又一杰作诞生。可是，罗丹自己端详一阵雕像后，皱着眉说：“啊，不，还有毛病……左肩偏斜了一点，脸上……对不起，你等我一会儿。”说完，他很快拿起抹刀，进行修改。
茨威格见罗丹修改得如此聚精会神，怕打扰他的工作，就知趣地悄悄站在一边。只见雕塑家一会儿上前，一会儿后退，嘴里有时叽里咕噜，像同最亲近的人密谈；有时眼里还闪着异样的神色，似乎又是在与人发生激烈的争吵；他的脚还不时地把地板踏得吱吱直响，手不时在空中乱舞……一刻钟、半小时过去了，罗丹的动作越来越有力——大约一个小时后。罗丹停顿下来，他对着那座女像发痴地微笑，然后，轻轻地叹了口气，把绒布给塑像披上。
茨威格见罗丹工作完毕了，就走向前去，准备同罗丹交谈；不料，罗丹这时竟旁若无人地径直向门外走了，而且出门后还带上门，准备上锁。
茨威格莫名其妙，赶忙把罗丹叫住：“喂！亲爱的朋友，你怎么啦？我还在屋子里呀！”罗丹这才猛然想起他的尊贵的客人，便很抱歉地对茨威格说：“啊哟！你看我，简直把你忘记了，对不起，请不要见怪！”
也许有人会取笑罗丹这样的情形像傻子，但这种傻气对于做学术研究的人来说，是太宝贵和太难得了。宝贵，在于这种傻，是一种境界、一种至性、一种高贵，许多杰出的科研成果正是在这极其高度的专注“傻”气中诞生的。难得，是在于具有这种高贵“傻”气，并能取得卓越成果的人又能有几个呢？可以说，正是一丝不苟、专心不二的精神，成就了罗丹非凡的艺术才能。
求取学问是很严谨的事，来不得半点马虎。它需要的是集中精力，心神合一，不为外物所扰。专心不二，就是要求人们学习时必须心静。心静方能入神，方能“意不随流水转，心不追彩云去”，这是一种稳定的心性，也是不为外物干扰而学道有成的宝贵所在。
读书做学问虽然未必都如他们那般痴迷，但专心还是必需的。如果不能摆脱世俗的干扰，卷进人世间的是是非非，做起来就会很艰难。每个人的心灵深处都有一部好文章，可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了；每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲，可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。
所以，一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真学问。
历来真正有学问的人都提倡读大书，主张读书要摆脱功利的实用主义，把读书看成是修身之必需，这样读书才能读出味道，读书才能不浮躁，静下心来，持之以恒。这样的读书才会读出成就，读出思想，读出创造。
