“佛语”
昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无贞信，后于中间，共他交往，邪淫心盛，欲逐旁夫，舍离己婿。于是密语一老母言：“我去之后，汝可赍一死妇女尸，安著屋中。语我夫言，云我已死。”
老母于后伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言：“汝妇已死。”
夫即往视，信是己妇。哀哭懊恼。大积薪油，烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟。
妇于后时，心厌旁夫，便还归家，语其夫言：“我是汝妻。”
夫答之言：“我妇久死，汝是阿谁？妄言我妇。”乃至二三，犹故不信。
“译文”
从前有个蠢人，媳妇相貌姣好，两个人的感情也不错。媳妇后来在与别人的交往中逐渐起了二心，不再安心与他共同生活。随着邪淫心思的强盛，媳妇便要舍弃丈夫跟情夫私奔。于是，她暗地里交代一位老婆婆：“等我离开后，你可弄一具女尸放在我家，告诉我丈夫，说我死了。”
老婆婆等她丈夫不在的时候，把一死尸放在他家里。等她丈夫回来后，老婆婆告诉他：“你媳妇已经死了。”
丈夫立即到屋里去看那具尸体，相信是自己的媳妇，不禁悲伤地哭起来。接着用柴火油料将尸体火化，拣取骨灰用布袋盛着，整天带在身上。
他的媳妇后来慢慢厌倦了那个情夫，便从外面重新回到家里，对她先前的丈夫说：“我是你媳妇。”丈夫回答说：“我媳妇死很久了。你是什么人？竟胡说是我媳妇！”他的媳妇解释再三，他一直不信。
“禅心”
海市蜃楼再漂亮，也只不过是一种虚无的幻影，风一吹，所有的景象便会烟消云散。
不可否认，丈夫对妻子的感情是忠贞不贰的，而妻子的朝秦暮楚则应该被我们所鄙弃。爱情是两个人的事，倘若其中一方出局，那么另一方便无法再相知相守、相濡以沫、相敬如宾……这些词汇并不似传说中的那么复杂，在两个人的世界，你只要多为他或者她考虑一点，这场爱情大通关才能够最终走到尽头。
只是故事中的妻子离丈夫而去，丈夫始终存活在自己为自己搭建的海市蜃楼之中，甚至无暇去顾及这场悲剧的真假。丈夫是愚痴的，简单的一根筋只能是一条路走到黑；妻子是善变的，就像是自己叫嚣着狼来了然后妄图欺骗众人一般，往往最后品尝恶果的还是作恶者本人。
假如丈夫可以检验一下死尸便明晓了妻子的不忠，假如妻子清清白白做人也就不会出现最后遭遗弃的场景，假如邻居老婆婆能够明辨是非及时劝阻妻子的错误行为，假如……当然，生活中并没有假如。我们能够做到的就是吸取前车之鉴的教训，不做愚痴的丈夫，不做淫乱的妻子，不做狼狈为奸的邻居，那么结果会不会不同？
白隐禅师一个人过着平静随和的生活。有一次，附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。他的父母知道这个事情后非常生气，发誓要严惩那个不知羞耻的人。在父母的逼迫下，女孩谎称孩子的父亲是白隐禅师。
女孩的父母怒火中烧，前去找白隐禅师理论：“平日里以为你是一个品德高尚的人，没想到你居然做出这样的事情来！既然做了，就该收留自己的孩子。”白隐禅师只说了一句话：“是这样的吗？”然后就收留了那个孩子。
时间已经过去了一年，那个孩子的妈妈因为无法忍耐相思孩子的苦痛，将真相告诉了她的父母亲。原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们相爱已经有很多年。事情发生时，女孩因为害怕而不敢把真相说出来，就欺骗父母，说那个孩子的父亲是白隐禅师。
女孩的父母知道真相后，痛斥女儿不该说这样毁人名声的假话，然后去找白隐禅师，把事实的真相告诉他，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，并要求把孩子带回去。
白隐禅师把孩子送还给他们时，说：“是这样的吗？”
“是这样的吗？”简单的一问便足以令始作俑者羞愧难当。生活中没有重来的机会，真正的智者并不会为一些琐碎之事斤斤计较，哪怕那些事情在常人眼中是如此了不得的大事。就像白隐禅师一样，平静随和地过自己的日子，清者自清，沾染在你身上的污垢终有一天会自动脱落。
只是我们不要被生活中种种“恶”的事物蒙蔽了双眼，坚持心中的信念，选择一条康庄大道勇敢地走下去，希望的曙光就在前方！
