人生的真谛，只有三个字：知进退。冒进，或是保守，都是不知进退。人贵有自知之明，审时度势，进退有度。一味的前进不知后退之人，其勇气和精神固然值得别人钦佩和赞赏，但大多时候都是莽夫之举，龙潭虎穴固然要闯，但如果略施手腕以最小的损失获得最大的收获，岂不更妙。
中国有句老话，退一步海阔天空，适时的退便是为了更好的进，懂得退的人，易于在待人处事方面获得成功。许多时候，让步有时是必要的，而且它作为一种策略性的后退，是为了更好地向前迈进，而并非懦弱的表现。懂得进退之人，才能在自我发展的道路上游刃有余。
1，懂得退让天地宽
“狼道语录”退一步海阔天空。
俗话说：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。” 人们常用这句话劝慰别人或告慰自己，做人要宽容，要懂得退让。
聪明的人，并不会一味地争强好胜，在必要的时候，宁愿后退一步，避其锋芒，有时候不仅能赢得旁观者的尊重，更能赢得对手的尊重。学一分退让，增一分享用；讨一分便宜，减一分福泽。
在中国历史上，仁义巷的传说，一直作为一种美谈被人们津津乐道，它所张显的那种中华民族的传统美德，成为告诫世人的典范和楷模。
仁义巷是明朝太傅郭朴郭阁老的祖宅所在地。当年郭家邻居王三成家建房造屋时，挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和王家论理，一来二去矛盾不断升级，双方各不相让。郭家情急之下派人到京城将此事回禀已位居“宰辅”的郭朴，希望他能出面为家人“撑腰打气”。
郭阁老看完书信，心里已经明白了八九分，马上叫人润墨，写了一封回信，让人带了回去。
郭夫人一见回信，心中甚是欢喜，急忙拆开细看，只见信中写着四句诗：
千里捎书仅为墙，
让他三尺有何妨。
万里长城今还在，
不见当年秦始皇。
郭夫人看罢书信，觉得还是“阁老”有修养，真是“宰相肚里能撑船”啊，于是又让家人从自己宅院的一边让出了三尺宽的地方给王三成使用。
再说王三成，见郭家不仅不争被自己多占的地方，反而又给自己让出了三尺，很受感动，不禁想，看人家郭朴在京城做宰相，权高势重，还给咱一让再让，真是高风亮节，令人敬佩，而自己却占人家的地方，真是太不应该了。于是，他就主动把自己的墙拆了，往后退了三尺。
生活中我们会遇到许多事情，如果没有良好的心态和措施，不懂得退让宽容哲学，就会成为过不了的坎，解不开的结，伤了自己，也伤了别人。若能彼此宽容，就能一团和气。
明白了退一步海阔天空这个道理，如果我们遇事给自己五分钟，冷静的思考，一定可以拥有更开阔的心境，可以做出更加睿智的决策。
人生百态，各有所爱，你爱吃鱼，他爱吃鸭，虽然嗜好各不相同，但缘份安排大家一桌共食，各自也都吃到了自己喜欢的东西，何乐而不为，又何必强求别人一定要吃自己喜欢的东西。如果我们能承认品质各自有异的客观存在，便会对彼此的互异感到快乐，你有你的思维方式，我有我的人生见地，若能互相学习，转换思维，用你的博大胸怀去包容万物，退一步海阔天空，到那时，你会感到“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，有一种出人意料的美，一种意想不到的奇迹。
“狼性生存术”
面对变化多端的世界，让步有时是必要的，甚至是必需的。应该意识到，让步是一种暂时的虚拟的后退，是为了进一尺的时候所做出的退一步的忍让。让步并非懦弱，更不是失去人格，而是一种做人做事的修养。只有这样，我们才能在该退的时候主动撤退。
2，审时度势，伺机而动
“狼道语录”把握时机，顺势而为。
汉语中有一个词汇叫“水到渠成”，它表明事物发展都有自己的规律可寻。在处理各种关系的时候，一定要善于借助事物内在的力量因势利导，才容易获得成功。就像大禹治水一样，采用疏导的方法，按照水的走势采取措施就容易驯服它，否则逆势而行，就会碰壁。
在为人处事中也是这样，要懂得运用环境的力量，运用时代的力量，运用人民的力量，运用信仰的力量，运用天下趋势中的整个力量，才能成就大业。掌握趋势就是掌握未来，掌握发展的机会。当一种趋势苗头初现时，能够发现，并且把握住，就是真的英雄。著名商人李嘉诚就把握住了这一点。
李嘉诚开始是做塑胶花的，当他成了“塑胶花大王”之后，1967年香港地产大跌，他敏锐地感觉到未来香港经济必定会复苏，地产的长期趋势一定看涨，于是他趁低吸纳，趁机买进了很多地；到了20世纪80年代，香港地产果然狂涨，他又把地产抛掉，赚得大钱。后来他转而去做码头，也是赚得盘满钵满。他总是能够把握趋势的变迁，提前别人半步，这也正是他能成为巨富的原因。
从李嘉诚成功致富的例子我们可以看出，面对不断变化的形势，要冷静沉着，理智思考，审时度势，分清形势的利弊得失，高瞻远瞩，果断决策，抓住机遇。机不可失失不再来，机会是转瞬即逝的，它只青睐于有眼光、有智慧、有头脑的人。审时度势才能抓住机会，伺机而动才能取得成功。
既然把握形势这么重要，那么如何将人际关系中的这种“势”，并在生活、工作中有所作为呢？具体来说，要把握好三点：
（1）布局
中国人拉关系，就是要布局。许多时候，中国打开人生局面，是通过创造机会实现的，这样就在打造关系、建立联系的过程中，成功掌握了个人命运。
（2）造势
何谓势？《孙子兵法》上说：“激水之疾，至于漂不者，势也。”湍急的流水，飞快地奔流，以致能冲走巨石，这就是势的力量。
经营关系，要主动制造一种朝既定目标发展的情势，一旦事情发展到那一步，那么各方就只能被我方牵着牛鼻子前进了，这样就掌握了主动权，可以顺势而为了。
（3）摆平
有开始就有结束，一段关系结束的时候总会有一个结局。这个结局要让各方不争执，大家都能散去，这就是最后的“摆平”。
“形势”不是从天而降的，需要采取有效的措施、创造有利的情势。就像积蓄的水一样，一旦到了某种程度，就会“飞流直下三千尺”，不可阻挡。强大的势能形成巨大的冲击力，可以帮助我们树立权威、行使职权、获得下属支持，乃至提升企业发展。
“狼性生存术”
审时度势是一种理智的生活理念。在为人处事中，要审时度势，分析出客观情况的变化，并根据这些变化迅速地调整自己，使自己的一举一动都符合这一变化。只有这样才能在机遇降临的时候搭上幸运的顺风车。
3，宽以谦让，不争而争
“狼道语录”用“让”来“争”。
对于争与不争，据说孔子曾去拜见过老子，老子教训他说：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是无益于子之身。”孔子感叹说，老子就像龙一样，“见首不见尾”。老子开出的修养方法是“不争”，“圣人之道，为而不争”。
中国人把“不争”看成最高境界的“争”，是智慧的体现。只要自己与大家不争，大家就不会与自己争，如果自己与大家不争，同时自己尽量想办法让别人争得更多，长此以往，你就可能成为宽宏大量、忍辱负重、能屈能伸、大恩大德或“毫不利己，专门利人”的一个人。这样的人，无论做领导，还是做生意，都不怕没有成功来临。
谦让也会带来顺其自然的争取，在谦让中争取到追求的东西，是一种很巧妙地为人处事方法。
我们知道，象棋有两种颜色，一种是红色的，一种是黑色的。把象棋拿出来的时候，两个人都去拿黑色的棋子，没有人去拿红色的。于是，就有外国人问：“你们中国人搞什么玩意，连下象棋都去枪黑的，那红得比较好看，为什么不那红的呢？”结果，其中一个人回答说：“我没有抢黑的，我在让红的给他，我一直在让，我们没有抢黑的。”外国人听了莫名其妙，又问另一个人，结果对方也这么说。
由此可见外国人满脑子都是竞争，他们看问题的视角就是一个“争”字。这是中国人与外国人思维独特的地方，也是中国人厉害的地方——用“让”来“争”。
这种用让来争的技巧体现在为人处事的很多方面，无论在管理中还是经商中，都能找到用谦让来争取所求的成功范例。
在管理中，高明的领导人会让下属充分表现，让对方把内心的想法、诉求呈现出来，而不是上来就大声呵斥，一副惟我独尊的样子；结果，对方表演完了，也就没斗志了，这时候领导人再采取应对策略，就能轻松把对方拿下，达到预期的管理目标。
同样的道理，在经商过程中，高明的商人也是以不争为争的，他们懂得谦卑的道理，善于观察局势，能够冷静理智分析，甚至作出一些在外人看来吃亏的事情，然而最终的结果是，这些人总能获利丰厚，成为最大的赢家。
在社会中生活，各人的兴趣、爱好、理想 、追求不同，难免磕磕碰碰，不可能尽善尽美。这就要求双方为人处事，宽以谦让，尊重别人的长处 ，谅解别人的短处，容忍别人的一时过错。
“狼性生存术”
“不争”就是心境方面的一种修养。现代社会要求人必须积极进取，没有人愿意主动让出自己的利益给别人，但以让来争其实可以收获更多的东西。谦让寻求一种内心的平和，不仅可以化解矛盾，还体现了为人的一种风度与涵养。
4．功成身退，天之道
“狼道语录”功成身退是大智慧。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自贻其咎。功成、名遂、身退，天之道。
“功成身退”的思想在今天对许多人来讲已经不太灵验。它会使人失去积极的进取心，从而满足于现状，当一天和尚撞一天钟。这是其糟粕之处。事实上，这里提出的“功成身退”仅是一种做人做事的退守策略，是指一个人能把握住机会，获得一定成功后名利己有，见好就收。
不管你是谁，抛开一切的装饰，不过是天地万物间的一个“人”罢了。其所得到的和所失去的，在天地万物间也就是一粒小小的流沙而已。正如老子所说，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然界有花开花落，人世间有进退从容。个体在自然界中实在是太渺小，哪怕是获得无上的名誉，必要的时候，功成身退，方能养命长存。
古人很讲究功成身退的道理，人要符合天的道，功业已经成了，就需引身后退，这是一种自然的规律吗，顺其规律是大智慧。
东晋末年，统治集团内部非常腐败，整个社会动荡不安。当时，陶渊明在柴刘裕手下做参军。他看到官员将军们互相倾轧，心里感觉非常厌烦，就主动提出去做地方官。于是，陶渊明来到彭泽当县令。
县令的官俸很低，为人清廉的陶渊明不会搜刮百姓，也不会贪污，所以过着清苦的日子。有一天，郡里派来一名督邮视察。县里的小吏听到有领导来，急忙向陶渊明报告情况，并且要求他积极准备款待。正在吟诗的陶渊明听到这个消息非常扫兴，于是勉强答应下来。
刚走出门，小吏看到陶渊明身上穿的是便服，就提醒他马上换上官服、束上带子。陶渊明本来就看不惯依官仗势、阿谀奉承的做法，想到自己还要穿着官服行拜见礼，感受到这简直是一种屈辱。于是他叹了口气说：“不为五斗米折腰向乡里小儿！”就这样，陶渊明辞职回家了，从此过着隐居的生活。
中国历史上这种例子不胜枚举。汉高祖刘邦的军师张良在辅佐刘邦获得天下之后，便毅然光荣隐退。
当时，张良向刘邦请求：“我是你成为帝玉的三寸不烂之舌的军师，蒙恩拜领万户封地，名列公侯。我的任务至此已经完成。从今以后，我要舍弃主俗，漫游仙界。”
看到张良态度坚决，刘邦就应允了他的请求。由此，这位谋天下的大贤才得以功成身退，安享晚年。相比之下，韩信帮助刘邦问鼎天下之后，仍然不懂得思“退”，最后落得“狡兔死、走狗烹”的悲惨结局，就太不划算了。
现代社会充斥着各种各样的诱惑，人们往往是想越走越高，站在山顶亦不满足，到最后心瘁力竭，最后连原来的威望也丢失殆尽。其实这又是何必呢？
当你取得辉煌成就，名声达到高峰时，你必须回过头来想想，你是否还有能力追上发展潮流，是否能保持这种水平。不行了，你应立即退出自己奋斗的领域。
“狼性生存术”
事业已遂，力量之极，则隐身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退
者，祸必及身。功成身退，是大自然的一大定律，人生的一大真理。时间伟人，一旦达到事业的顶峰，完成其历史使命，就顺应历史发展潮流，效法自然，主动的退位让贤。把握时势，懂得“功成身退”，才能够获得一个完满的结局。
（接上）
5，别急着亮出自己的底牌
“狼道语录”为人处事要善于隐藏自己。
俗话说，“逢人只说三分话”，还有七分，是不应该对别人说出。孔子曰：“不得其人而言，谓之失言。”
一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会逐渐知道许多事情。而一个喋喋不休者，像一只漏水的船，每一个乘客都希望赶快逃离它。同时，多说招怨，瞎说惹祸。正所谓言多必失，多言多败。只有沉默，才不至于被出卖。保持沉默便是保持不伤人。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，在衣带诏签名后，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，放松对自己的注视。
一日，曹操约刘备入府饮酒，谈起以龙状人，议起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂，均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准——“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。刘备问：“谁人当之？”曹操说，只有刘备与他才是。
曹操独具慧眼正好说到刘备的志向，刘备被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸也丢落在地上。恰好当时大雨将到，雷声大作。刘备从容俯拾匙箸，并说：“一震之感，乃至于此。”巧妙地将自己的惶乱掩饰过去。从而也避免了一场劫数。刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的。
刘备藏而不露，人前不夸张、显耀、吹牛、自大，装聋作哑不把自己算进“英雄”之列，这办法是很让人放心的。他的种菜、他的数英雄，至少在表面上收敛了自己的行为。一个人活在世上，气焰是不能过于张扬的。
中国旧时的店铺里，在店面是不陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。
不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说的“满招损，谦受益”，才华出众而喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。
这个世界上才能高的人很多，但是真正能做大含而不露的人却很少，同样一部《三国演义》，死于曹操手下的才高八斗之士数不胜数，如孔融、弥衡之流，皆因他们不善于隐藏自己才命丧黄泉。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满，唯有这样，在与人交往时，才不至于招人嫉妒，才能轻易获得人心。
在社会上行走，我们每个人都要掌握这种低调隐忍的做人绝学。多一些深思熟虑，少一些锋芒毕露，千万不要把肚子里的“宝贝”像竹筒倒豆子一样全拿出来。若不懂这一道理，肚里有再多的宝贝，也终将成为别人的囊中之物！
“狼性生存术”
面对那些沉默寡言、喜怒不形于色的人，我们说话办事需十分谨慎，不能急着把自己的底牌暴露给他。这些人的城府往往很深，心计也比较多，如果你说话办事欠考虑，很容易被他抓住把柄，反过来利用你！
6，逢人只说三分话
“狼道语录”交浅之人勿言深。
生活中，人们的性格各异，与人交往的方式也就各个不同。有些人见到交往比较少的人，说话总是非常谨慎，生怕引起什么误会。而有的人，即使是和没有多少交往的人打交道，也总是直言快语，爱说心里话。
那么和交往不深的人说话究竟是该亲热一点、无话不谈好呢，还是注意分寸、少说为妙呢？
一个叫做冯忌的人，求见赵王，要向赵王说一些重要的事情。但是，由于他不清楚赵王的脾气，所以一开始就很小心。他把两只手交叉在胸前，低着头，一副欲言又止的样子。赵王问他为什么这样，他对赵王讲了一个故事：
有一个人给服子介绍了一位门客。可是没过多久，服子竟要治这位门客的罪。为什么呢？原来，服子觉得这位门客犯了三条错：他望着服子笑，让服子觉得受到了捉弄；他对服子不称老师，让服子觉得他侵犯了自己的尊严；他和服子并没有多少交情，却总爱说掏心窝子的话给服子听，“交浅言深”，让服子觉得他很没有分寸。
这个人听了，却对服子说：他朝你笑，是为了表示和气，制造融洽的气氛；他不称呼你老师，是因为老师是一个挺平常的称呼，没有必要天天挂在嘴边；他和你说掏心窝子的话，是因为对你忠诚。当年尧在茅草屋中接见了舜，他们坐在田间地头的桑树下说话，随后尧就把治理天下的事情交给了舜。伊尹背着锅碗瓢盆去求见商王汤，在他还没有怎么出名的时候，就得到了很高的爵位。如果他们因为交往不深而不坦诚地讲真心话，恐怕尧的天下也就没法传给舜，伊尹也就没办法接受高的爵位。
故事讲到这儿，赵王很高兴，大声说道：“不错！讲得好！”
冯忌是个聪明人，他之所以要讲这样一个故事给赵王听，是因为他心里对于该不该向没打过多少交道的赵王说掏心窝的话没底，于是就想借这个故事来试探赵王。
看到赵王高兴了，冯忌就对赵王说：“现在，我不是朝廷里的人，跟您交往很少，可是，我想和您深谈一番，行吗？”
赵王正在兴头儿上，便欣然允许了。于是，冯忌才对赵王说起了掏心窝的话。
冯忌正是懂得“交浅言深”的道理，以此来试探赵王，得到赵王允可后方才“言深”，倘若冯忌像那个门客一样，估计也被赵王治罪了。
俗话说，“逢人只说三分话”，还有七分话不必对人说出。老于世故的人只说
三分话，你一定认为他们是狡猾，是不诚实，其实说话须看对方是什么人。
对方不是可以尽言的人，你说三分真话，已不为少。孔子曰：“不得其人而言，谓之失言。”
对方倘不是深相知的人，你也畅所欲言，以快一时，对方的反应是如何呢？你说的话，是属于你自己的事，对方愿意听你么？彼此关系浅薄，你与之深谈，显出你没有修养；你说的话，是属于对方的，你不是他的诤友，不配与他深谈，忠言逆耳，显出你的冒昧；你说的话，是属于国家的，对方的立场如何，你没有明白，对方的主张如何，你也没有明白，你偏高谈阔论，轻言更易招祸呢！
所以逢人只说三分话，不是不可说，而是不必说，不该说。如果说了，未免尴尬：
交浅言深的尴尬，在于你“让利相送”却以为你“满场杀价”，见人有份，人见有份；在于你没有显示出你的知识与情感的价值，突然报了一个让人吓一跳的交换高价；在于你把本属于珍贵的情感或极富价值的信息，随便送给了不需要它的人，甚至可能会以此来出卖你的人；在于你过早地报了个底价，反而让人觉得你轻浮，没有潜力，而不再愿意与你长期合作下去；
在于你逼着对方承担他不愿意承担的责任与义务；在于你原本是善意调侃，而在对方看来显然是恶意的攻击；在于你一旦没有得到所期望的回应后，会因懊悔而表现出不必要的嗔怪甚至愤怒；在于你因为没有掌握交往的节奏，而可能失去一位原本可以成为知己的好朋友；
在于你把自己隐私亲自交给了可能对你有威胁的人，然后形成彼此之间的戒备；在于你顺着杆子爬得太高，结果没有人能够帮助你下来；在于你没有真正了解对方的需要，就做出太多的承诺；在于你从此误认为世上的人都不可信，都不可与之真诚交往。
天性率真的宋朝诗人苏东坡在一首诗里写道：“身微空志大，交浅言屡深。”这句诗说明，苏东坡也曾多次对交情不深的人说过真心话，但后来的结果是：他多少有点儿后悔。由此可见，对于交往不深的人说话是应该小心谨慎，还是该坦诚以对，要视人而定。
“狼性生存术”
说话本来有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说；得其人，得其时，而非其地，仍是不必说。非其人，你说三分真话，已是太多；得其人，而非其时，你说三分话，正给他一个暗示，看看他的反应；得其人，得其时，而非其地，你说三分话，正可以引起他的注意，如有必要，不妨择地作长谈，这叫做通达世故的人。
7，三十六计，走为上策
“狼道语录”必要时，放弃也是一种胜利。
人生如围棋一样，“进”与“退”是两种最基本的对弈选择，而他们也有相同的一致性：保存自我，赢得胜利。从这一角度来看，“撤退”也是进攻的一种样式，是为了保存实力，日后寻找到有利时机再次行动。
春秋战国时期，楚国日益强大，于是寻找机会吞并周围的小国。当时的楚庄王为了扩张势力，制定了攻打庸国的计划。尽管庸国是一个国土狭小、人员稀少的地方，但是那里的人们为了保卫自己的家园，人人奋力抵抗，结果楚军一时难以获得胜利。
楚国的大将师叔认为，如果不调集主力大军，恐怕很难在短时间内获得胜利；并且他还建议让部队后撤的策略，来骗取敌人，等到时机到来时发动突然袭击。就这样，楚国采纳了师叔的意见，决定用佯装败退之计来让庸军变得骄横。开战不久，楚军佯装难以招架，开始向后撤退，接连几次都是如此。庸军节节胜利，果然开始目空一切，作战指挥上失去了原来严谨的作风，根本不把对手放在眼里了。
就在这时候，楚国的增援部队赶来了，两军会合到一处，开始发动对庸军的反击。此时的庸军军心麻痹，士兵陶醉在胜利中早已经失去了斗志，一心想着如何奖赏自己的功劳。面对楚军的突然反攻，庸军士兵和将领大多不知所措，只得仓促应战。英勇的楚军很快赢得了胜利，接着他们大举进攻庸国，完成了称霸的野心。
生活中，我们有无数的机遇和大胆尝试的机会，允许失败和不断放弃。因此，做人做事的时候，不要过于固执，应根据情况灵活选择，必要时懂得放弃，坚持“走为上”。尤其是遭遇逆境的时候，“退”可以让我们保留实力，从而继续力量东山再起。
“狼性生存术”
“三十六计，走为上策”，已经被广泛应用到社会生活中。在商业世界里，进行投资可能遇到危险状况，比如市场环境发生变化，这时学会主动撤退的艺术，才能避免更大的损失。做人做事的时候，面对不明朗的前景，放弃最后的一搏，而不是过于固执，才能寻找更佳的目标。
