——司马光评晋武帝疏食三年（臣光曰56）
泰始元年（265），司马昭死了，世子司马炎继晋王位，同年建立晋朝，是为晋武帝。全国上下举行国丧，三日期满，脱去孝服，一切照常。该喝酒吃肉的喝酒吃肉，该婚嫁的婚嫁，该舞会的舞之，该绫罗绸缎的绸缎之。独晋武帝思念老父，心有凄凉，依然“素冠疏食”，哀毁如居丧时。
晋武帝不想强求臣下也学他，他只是认为自己有必要这样做而矣。尚书令裴秀对晋武帝的“素冠”提出异议：陛下把脱下的丧服又穿上了，那大家怎么办，穿还是不穿。晋武帝说，那算了，悲凄之情在心不在衣服。于是脱去。中军将军羊祜对傅玄说，陛下既然有此孝心，我们何不成全他，也可借机恢复“国丧”古制。傅玄说，缩短丧期，用一天代替一个月的制度，都施行好几百年了，怕是不易恢复吧。这事就搁了下来。但大臣又来劝食肉（复膳），晋武帝很朴实地说，我是于心不安啊。于是“疏食”三年之久。
司马光对此大感兴趣，在“臣光曰”第56篇里面称赞晋武帝是“不世之贤君”，将被汉文帝废除的“国丧”古制又捡了回来，虽只他一人做到，但也是难能可贵。司马光批汉文帝：“不学无术，胡乱变更古制，继绝父子恩情，伤害君臣大义”。而后世帝王一味因循，没有人肯加以匡正。好不容易出了个晋武帝，想矫正错误，仍行古礼。可是大臣裴秀和傅玄，却是浅陋之辈，只懂得沿用旧例，不能将顺人君之美，可惜啊。
现时眼下来讨论是否应该守孝三年，显无意义。但守制是民初之前，上至帝王，下至平头百姓，现世生活中必不可少的组成部分。有如饮食起居，渗入到世人的一般生活。因此作一粗粗了解，至少我个人觉得是有必要的。
为何要守孝三年？此中缘由见于《论语》孔子和宰我论礼一节。宰我对此提出疑问，认为守一年也就可以了，何必三年；况且君子三年不习礼奏乐，礼乐不坏了么。孔子很奇怪，宰我怎么会这样问：“你的父母亲刚死，你就吃香喝辣穿锦缎（食夫稻，衣夫锦），你会安心吗？”宰我不加思索地说，安心。孔子说，“你要安心，那你就那样做吧。一般来说，君子在服丧期间都会感到食不甘味，夜不能寐，闻乐不乐，居处不安。”
等到宰我一出门，夫子就破口大骂。孔门弟子里面，宰我被孔子骂得最狠。有一次是宰我白天睡觉，被孔子骂为朽木。以至后来的曾国藩从不敢睡中觉，只在晚饭后小睡一会。夫子骂宰我简直不是人，婴孩打一出生，就得父母抱着，直到三岁蹒跚学步，才离开父母的怀抱，守孝三年回报父母的养育之恩不应该吗。
“子生三年然后免于父母之怀”，三年守孝之义即见于此。《宋史·礼志二八》云：“孝为百行之本，丧有三年之制，著于典礼，以厚人伦。”厚人伦，敦厚人伦。意思是说，使人与人之间更有人情味。
举凡国民，无论尊卑，家有父母之丧者，三年内不得吃酒肉听音乐，不得穿名贵的衣服，不得婚嫁，更不得近女色。这是硬性规定。当官的另加一条，辞官回家守丧去，时间也是三年，称“丁忧”。清人吴荣光《吾学录·丧礼门二》说：“凡丧三年者，百日剃发，仕者解仕，士子辍考，在丧不饮酒，不食肉，不处内，不入公门，不与吉事。《会典》：不娶妻纳妾，门庭不换旧符”。符，指春联。朝廷如因工作需要，不许在职官员丁忧守制，仍旧照常工作的，称夺情起复。又美其名曰“移孝作忠”。但官员遇丁忧，匿丧不报者，一旦查实，即行革职。
孔子死后，弟子们给他守三年丧，子贡还守了六年。司马光先守母丧，后守父丧，都是三年。司马光死后，儿子司马康在其父的墓边修了一个草庐，没有床，就睡在地上。因而受了湿气，得了拉肚子的怪疾，一直没治好，竟至于丧命。
帝王家死了父母也要守孝三年。只是帝王以国为家，不仅皇室家族要守，全国人民也跟着得守，所以称“国丧”。需要指出的一点是，司马光批汉文帝废古制，是指废国丧。汉文帝没有废除居家三年丧礼。丁忧亦起于西汉，东汉成定制，直到清末。
公元前157，汉文帝自谦无恩于国民，自己死后还让老百姓服重孝，影响到他们的居家过日子，这样也太过份了。于是临终前，留下遗命说，国丧一切从简，三日服除即可，不要禁止百姓婚嫁祭祀饮酒食肉。自此成故事，历代尊之。
“故事”非指好听好看的情节，而是指前朝前人做过的事。其威力是很猛的，后代后人可以据此而做为自己言行的样板。这就象美国的大法官，其所断下的案子，不管对错，地方法官可以引为案例照做。以故古人有“遗厥子孙”一词，生怕言行不谨，给子孙留下口实。
从汉文帝提倡短丧，废除古制，至公元265年，晋武帝躬自守制，已有400多年不行三年“国丧”。汉文帝此项变革之影响力如此，看来是符合实际需要的。
孔子说，“丧，与其易也，宁戚”。丧礼于其周备，不如出于自心之哀诚。晋武帝疏食终三年，那是他诚中形外，对父亲的感念，觉得有必要那样做。要都有这样的真情，不要说三年，就如子贡一样六年亦是可以的。而如果心中不戚，真情不至，不管是居家丧礼还是国丧，三年也徒然是形式。慈嬉扳倒顾命大臣肃顺，其中一条罪状就是国丧期间带着女人风流。
附：臣光曰56：三年之丧，自天子达于庶人，此先王礼经，百世不易者也。汉文师心不学，变古壤礼，绝父子之恩，亏君臣之义。后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀，莫肯厘正。至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。而裴、傅之徒，固陋庸臣，习常玩故，而不能将顺其美，惜哉。（《通鉴》卷79）
