国学常识
东晋时，印度僧人跋陀罗在扬州道场寺译《华严经》，唐代杜顺和尚悟入华严法界，始倡华严宗。著有《法界观》，《五教止观》，发扬华严法门。 华严宗思想即是法界缘起。所谓“法界”，法是指万事万物；界是指分界、类别。融摄一切万事万物称为“法界”，华严宗人通常是在万物的本原、本体和众生具有的佛性的意义上使用法界这个名词。华严宗人认为，法界就是真如、实相，更具体的说，就是如来藏自性清净心。“法界缘起”也就是说世间和出世间的一切现象，都是由如来藏自性清净心生起，也就是由先天的真如法性所生起。华严宗认为世界的一切现象都是无限广大又互相包容的，有个体区分又相互贯通，相资相待，彼中有此，此中有彼，彼即是此，此即是彼，相即相入，圆融无碍，处于重重无尽的联系之中。法界缘起的理论来自于《华严经》中描述释迦牟尼在菩提树下证悟的境界，说在释迦牟尼的心中，一切万有无不印现，不仅能现出万事万物，而且连地狱、天堂乃到十方诸佛世界，都能在一时中印现出来。
国学故事
有一次，杜顺和尚在庆州化缘，有位斋主请僧并设斋供众。当天斋主准备了三百份的斋粮，但近午时却来了五百人，斋主正为斋粮不足而忧心，杜顺和尚开示说：“只要你的心是平等，这件事情是很好办的。”最后，不但斋食足备，而且五百人皆化为罗汉腾空而去。
此外，杜顺曾带弟子到骊山住茅蓬，当要种菜时，弟子发现地里有很多虫蚁，无法耕种。于是杜顺便划界洒净，只见虫蚁纷纷迁徒到其他地方去了，众人因此得以耕垦无碍。有一次，他将鞋子放在城门边的路口上，三天三夜鞋子都没有被人拿走，村人皆认为不可思议，杜顺于是告诉众人：“我从无始劫来，不曾盗取他人一文钱，正是因为这个原因，别人也不会盗取我的东西。”
杜顺和尚有位弟子侍奉和尚三十几年，他最大的心愿就是到五台山去朝礼文殊菩萨。有一天，弟子向和尚辞行，决定前往五台山去礼拜菩萨。和尚再三留他不得，只能在临行前教示弟子：“游子漫波波，台山礼土坡，文殊祇这是，何处觅弥陀？”弟子到了五台山，至诚恳切地朝山礼拜。突然之间，眼前出现一位老者问弟子说：“你是从什么地方来的？来做什么？”弟子答道：“我从终南山来，来礼拜文殊菩萨。”没想到老人却说：“文殊不在这里，终南山的杜顺和尚即是文殊的化身。”弟子惊讶地叫道：“我跟随他三十多年了，从来不知道这件事情。”老人即说：“有眼不识本性！你赶快回去吧，如果今夜能赶回去，还有机会见到文殊；如果隔了一夜，恐怕就见不到面了。”弟子听了老人的话，赶忙地收拾行囊，尽其所能地赶路。然而到家时仍然晚了一步，和尚已在前一夜圆寂了。
