——品梦中发明
有一句广告词：“人类失去联想，世界将会怎样？”
那么，人类失去梦想，世界又将会怎样？不敢想象。
把梦实现，本来并不少见。可还是有一类奇梦故事让我们啧啧称奇——那就是梦中的发明创造。
一说到成功，我们往往会不由自主地想起爱迪生的那句关于“天才”的名言：“天才就是99%的汗水加上1%的灵感。”
在“梦笔生花”里我们也说过，就算你梦见了两只笔，不努力依然是白搭，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这当然是至理名言，99%的汗水就是勤奋。但是，凡事不可绝对，我们往往忽略了这句名言的后半部分——“但是1%的灵感往往更重要。”
既然，奇梦有通灵之说，所以梦中得到某种启示，因而触发灵感，从而取得文艺、科技等方面发明、创造成功的也屡见不鲜。这些奇梦，古今中外都有，有的还非常著名。
梦中的科技发明
人们会认为，科技是“一是一，二是二”的东西，不是做个梦就会变魔术般地变出物理定律或者数学方程式的——的确如此，梦是虚的东西（说它是唯心的东西也不是没有道理），科技是实的东西，梦的确变不成原子弹或者爱因斯坦的E=MC2的“质能方程式”，更变不成落在伟大的（罗注：删去此“的”）科学家牛顿的尊贵头颅上因而引发揭秘“万有引力定律”的那颗神秘的苹果（其实，这颗看似宝贵的苹果，如果落在你的头上，口渴的您也许早把它三下五除二给吃了！），但是，奇梦的珍贵在于它可能触发灵感。众所周知，作为知识经济，其本质就是创意。
科学家都是异想天开的，我们才已经说了，在发明、创意方面1%的灵感往往更比99%的汗水重要。据英国剑桥大学的一个名叫胡钦逊的教授调查：约70%的教授回答说他们的研究曾经在梦乡里得到过启示！瑞士日内瓦大学的福楼瑙也曾经做个类似的调查，69个数学家里竟然有51个认为睡中的梦能够帮助解决问题。英国的杜克大学为此还专门开设了一个研究班，在该研究班的教学大纲上，明确指出要帮助听课者学会有效地利用梦境。有的科学家甚至会风趣地说：“先生们，让我们带着要解决的问题去睡大觉吧！”
和奇梦有关的发现和发明很多，伟大的科学家（罗注：删去红字）牛顿就曾经说，他常常在梦中解决问题。笛卡儿是著名的数学家和哲学家，解析几何的创始人，这门学科是数学与哲学的有机结合，据他说就是在梦中得到的启示；从事橡胶研究多年的美国科学家Ｃ。Goodyear梦见一个人告诉他试着加上硫磺，于是发明了硫化橡胶；缝纫机针头的发明者埃利亚斯？豪在梦中得到启发，实现了真正实用的工业缝纫……有几个梦中的发明故事非常有名。
苯的发现。苯是一种很重要的基础性化学物质，在常温下是一种无色、有甜味的透明液体，并具有强烈的芳香气味。它的用途极其广泛，在油漆等许多和人们息息相关的东西里面都有。它的分子式为C6H6，在1825年由英国科学家法拉第首先发现。但是此后几十年间，人们一直不知道它的结构，最后是由德国化学家凯库勒在梦中发现的。（苯的化学式）据C。G亨普尔著《自然科学的哲学》一书的记载：“1865年的一个晚上，他在火炉前打瞌睡，当他向火焰里看去的时候，他似乎在蛇形的行列中看见原子在跳舞。忽然，一条蛇抓住它自己的尾巴，形成了一个圆圈，随后在他面前嘲笑地旋转。刹那间，凯库勒醒过来，他已经想出了这个著名和被人熟知的主意，用一个六角形的圆圈代表苯的结构，他在这一晚上用其余时间作出了这个假设的推论。他奠定了芳香化学的基础。对理论有机化学作出了不可磨灭的贡献。”
在无数的理科学生里，这个颇为有趣的故事无人不晓，这个结构式今天依然出现在中学化学教科书里。
元素周期律的发明。元素是化学的最基本物质。它是指具有相同核电荷数的同一类原子的总称。2010年2月19日，德国重离子研究中心（GSI）宣布，经国际纯粹与应用化学联合会确认，由该中心人工合成的第112号化学元素从即日起获正式名称“Copernicium”（是为了纪念哥白尼而命名），相应的元素符号为“Cn”。之前到2007年为止，总共有118种元素被发现，其中94种存在于地球上，另外24种是人工合成元素。所谓“物以类聚，人以群分”，这些元素钠、钾、镁、碳、氢、氧等等，就像张三、李四一样有名有姓，但是有没有户口呢？正如没有地盘和人口就没有国家一样，没有一百多种元素和它们适当的排列（户口）就没有化学。它们的户口，并不是凌乱毫无规律的，而是各就各位的。也正如经济有规律一样，这就叫“元素周期律”。元素周期律被人们戏称为“化学王国的宪法”。
元素周期律是1869年2月由35岁的化学教授门捷列夫发现的。当时已经发现了63种元素，科学家都在揣测自然界中是否存在某种规律，使元素能够有序地归类？门捷列夫也在苦苦思索着这个问题。一天，他因为疲倦，不由自主地进入了梦乡。在梦里，他看到一张表，元素们纷纷落在合适的格子里。这是一个奇异的提示！醒来后，门捷列夫立刻记下了这个表的设计理念：元素的性质随原子序数的递增，呈现出有规律的变化。
门捷列夫不仅把现有的元素全部纳入了这个叫做“元素周期表”的表里，而且为未知元素留下了空位，预言了它们的性质——后来发现的新元素的各种性质与他的预言惊人地吻合。这也是一个学子们津津乐道的奇梦。
O。勒韦梦中发现神经冲动的化学传递。美籍德国人O。勒韦是诺贝尔奖金获得者、生理学家。在1921年复活节前的一个夜晚，他从梦中醒来，抓过一张纸迷迷糊糊地写了些东西，倒下去又睡着了。到了早上6点钟，他突然想起自己昨夜记下了一些极其重要的东西，赶紧把那张纸拿来看，却怎么也看不明白自己在懵懵懂懂中画的是什么东西。非常幸运的是，第二天凌晨3点，又在梦中遇见了逃走的一个实验的设计方法，可以用来验证17年前他提出的某个假说是否正确。O。勒韦赶紧跑到实验室，利用这个天授的方法杀掉了两只青蛙，取出蛙心泡在生理盐水里，其中一号带着迷走神经，二号不带。他用电极刺激一号心脏的迷走神经使心脏跳动变慢，几分钟后把泡着它的盐水移到二号心脏所在的容器里，结果二号心脏的跳动也放慢了。这个实验表明，神经并不直接作用于肌肉，而是通过释放化学物质来起作用，一号心脏的迷走神经受刺激时产生了某些物质，它们溶解在盐水里，对二号心脏产生了作用。神经冲动的化学传递就这样被发现了，它开启了一个全新的研究领域，并使O。勒韦获得1936年诺贝尔生理学和医学奖。
科学家是务实的，虽然不排除有的是故作神秘，但是在梦中得到的发明如此众多，涉及的科学家也都鼎鼎大名，让我们不得不感叹奇梦真的太神奇！
艺术里的奇梦
文学、艺术是需要有激情和创意才能四射光芒的。毫无疑问，出众不凡的想象、精妙绝伦的构思、富丽堂皇的文采，是可遇而不可求的。“李白斗酒诗百篇”，为什么李白要酣畅淋漓地“斗酒”？那其实就是他除了解忧，还需要饮酒助兴，在飘飘欲仙的快感中，得到一闪而过的灵感，试问：古往今来众多杰出的文豪有几个不饮酒？曹操横槊赋诗、张旭醉后草书，留下引人入胜的千古传说！
白天人们当然可以饮酒获得灵感，那么夜晚呢？和科学家们一样，文艺家们也可以从梦中获得灵感，而且这些灵感更神奇。如《西京杂记》记载了司马相如梦中作《大人赋》而受到汉武帝嘉奖的故事：“将献赋而未知所为，梦一黄衣翁谓之曰：‘可为《大人赋》，言神仙之事。’赋成以献，（汉武）帝大嘉赏。”这样的故事极多。
唐玄宗梦音乐。中国人喜欢攀附有名的祖先，比如曹操本是夏侯氏，却要攀附周朝的曹叔。中国人的每个行当也喜欢攀个祖师爷，比如木匠的祖师爷是鲁班，那么，戏曲的祖师爷是谁？就是既伟大、又渺小的唐玄宗。“梨园子弟”是大家熟知的词语，它是唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人的统称，就是发端于酷爱戏曲的唐玄宗。据史载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百人，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号‘皇帝梨园弟子’。”
这个唐玄宗的音乐鉴赏水平真够可以的，三国时风流倜傥的周瑜有“曲有误，周郎顾”的美誉，唐玄宗恐怕更胜他一筹，因为他还要亲自创作音乐——有杨贵妃这样的绝色美女在侧，他的无尽才思当然要喷薄而出啦！
煌煌大唐最有名的两部大型宫廷舞，一是唐太宗令作的武曲《秦王破阵乐》，另外一个就是唐玄宗亲作的文曲《霓裳羽衣曲》了，它是中国歌舞史上一颗璀璨夺目的明珠，“此曲只应天上有”，它分为散序、中序、曲破三部分，气势宏大，乐调优美，构思精妙，白居易称赞此舞道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”据《长恨歌传》记载，开元二十八年十月，在温泉宫唐玄宗初次和时为寿王妃的杨玉环见面，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，从此留下了惊心动魄的帝王爱情悲剧。在这次历史性的见面中，“进见之日，奏《霓裳羽衣曲》以导之”。原来它只有曲，到了后来，由于已纳为贵妃的精通舞蹈的杨玉环加入，使之歌舞俱全，成为盛大宴会时最隆重的节目。关于它的风采，我们可以从白居易的《霓裳羽衣舞歌》“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊”之类的赞誉来想象。
这首极其著名的舞曲，据《龙城录》的记载，就是唐玄宗梦中游月宫所得的：“开元六年，上（玄宗）与道士梦游月宫，见神女在广陵大桂树下歌舞，又听音乐甚为清欣，寤后编律成音，制《霓裳羽舞曲》”。关于这个梦游的故事，在《杨妃外传》等都有大同小异的记载。
但是，“安史之乱”后它就不齐了，最后失传。在南唐时期，后主李煜和大周后将其大部分补齐，但是在宋军攻破金陵城时被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，著名音乐家和词人姜夔（别号白石道人）发现了《霓裳羽衣曲》的乐谱十八段。并把这些片断保存在他的《白石道人歌曲》里。
“安史之乱”是唐玄宗居功自傲，耽于声色，朝政荒乱，放纵权臣，政权腐败的结果。但是，许多人都把《霓裳羽衣曲》作为他“溺声色”的罪名，如李益在其《过马嵬》一诗歌中写道：“世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。”他们的批评是有一定道理的，但是也不能说是舞曲就导致了破国，要怪只能怪唐玄宗用人不明。
唐玄宗还和一个《凌波》之曲的美梦有关。据《唐逸史》记载：“（开元元年）玄宗在东都昼寝，梦一女子，容艳异常，梳交心髻，大袖宽衣。帝曰：‘汝何人？’曰：‘妾凌波池中龙女也，卫宫护驾，妾实有功。今陛下洞晓钧天之乐，愿赐一曲，以光族类。’帝于梦中为鼓胡琴，倚歌为《凌波池》之曲，龙女拜谢而去。”梦中，唐玄宗曾经为凌波池中的龙女鼓胡琴并作了《凌波池》之曲。醒后，唐玄宗全部回忆起，命人编成音乐，亲自操琵琶而练习它。一天，唐玄宗在凌波宫设宴，临池演奏这首新曲。忽然池波涌起，有神女出于波浪中央，她就是那个梦中的龙女。她远望御坐而下拜，很久后才消失。唐玄宗于是修祠于此池之上，开元十六年，筑坛于兴庆宫，在仲春月祭之。
唐玄宗还曾经梦见十几个仙女和他一起乘云而下，下降凡间的过程中，仙女们拿着乐器演奏《神仙紫云回》曲，并教给他。梦后，唐玄宗很想把梦中的乐曲记录下来。他不停地回忆，就连白天上朝的时候，怀里也还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛上的孔笛以寻找曲调，最后终于编成了。有趣的是，唐朝郑綮的《开天传信记》记载了它的一个趣闻——上（唐玄宗）尝坐朝，以手指（一）上（一）下按其腹。朝退，高力士进曰：“陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小安耶？”
上曰：“非也。吾昨夜梦游月宫，诸仙娱以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。酣醉久之，合奏诸乐，以送吾归，其曲凄楚动人，杳杳在耳。吾回以玉笛寻之，尽得之矣，坐朝之际，虑忽遗忘，故怀玉笛，时以手指上下寻之，非不安也。”
力士再拜贺曰：“非常之事也！愿陛下为臣一奏之。”其声寥寥然，不可名言也。力士又再拜，且请其名。上笑言曰：“此曲名《紫云回》。”遂载于乐章，令太常刻石。
从这个故事也可以看出唐玄宗是怕自己遗忘梦游月宫所得的《紫云回》曲，所以在朝中带上玉笛练习，他之所以有这么高的艺术修养，和他精益求精的探索是分不开的。另外，据《北齐书》记载，有个郑述祖精通鼓琴，自造《龙吟十弄》，他说曾经“梦人弹琴，寤而写得”，当时以为绝妙。
近现代，艺术家们利用奇梦进行创作的故事也屡见不鲜。奥地利作曲家舒伯特的名作《b小调交响曲》，是他于1822年25岁时创作的，但直到43年后乐谱才被发现，并于1865年首次公演。本交响曲唯有第一、第二两乐章拥有完整的曲谱，第三乐章只有九小节被改编为管弦乐曲，其它部分仍停留在钢琴曲谱的形态，第四乐章则连草稿都没有，所以也被称为《未完成交响曲》。为什么取这样一个怪名呢？原来，这也是梦中所创作的，舒伯特梦醒后只记下了这些，其余的只好宁缺毋滥。
令人意外的是，非常严肃的法国国歌《马赛曲》也是和奇梦有关的文艺作品。
利尔《马赛曲》奇梦。1789年从巴士底监狱爆发的一场革命，激发了如火如荼的“法国大革命”，推翻了君主专制政体，发布了《人权宣言》，国王路易十六乔装出逃。但大革命引起了邻国封建统治者的不安和敌视，他们企图以武装干涉扼杀发生在法国的资产阶级革命。外有奥地利和普鲁士的压力，内有法国贵族的准备复辟，为了保卫革命，在1792年4月20日，法国对奥宣战。
在位于前线的斯特拉斯堡部队里有个工兵上尉名叫鲁热？德？利尔。利尔喜欢作曲，充满爱国热情和革命激情。他是市长迪特里希家的常客，4月24日，他又在这里做客。大家谈论了时政，兴致很高。午夜，利尔回到房间继续创作，可什么也没有写成，他感到疲乏，就伏在钢琴上睡着了。这晚，他做了一个作曲的惊世大梦。第二天一醒来，他就把回忆起的梦里的歌曲谱下，随即向迪特里希家奔去。市长还在菜园子里锄莴苣，他和夫人、女儿以及几位爱好音乐并能演奏的朋友组成临时乐团，一听到这慷慨激昂的曲子，大家顿时泪流满面，哭着拥抱在一起，欢呼祖国的赞歌找到了！
这首取名《莱茵军战歌》的曲子被用来为开赴前线的国民自卫军送行，斯特拉斯堡出版社还专门印行了《莱茵军战歌》，以示爱国热情，轰动一时。但随着时间的推移，事情慢慢就平息了。不料两个月以后，形势发生了变化，普鲁士和奥地利联军攻入法国；并且发出不得侵犯法国国王和王室的威胁。这大大激怒了法国各地的革命力量，各地纷纷招募新兵开赴巴黎，展开废除王权的共和运动，并准备抗击外国军事干涉。马赛是法国最南端城市，远离斯特拉斯堡，这里迅速组织起了一支500人的军队向巴黎进发。一个叫米勒的医科大学生把他得到的《莱茵军战歌》推荐给了马赛军。歌曲积极向上的气势振奋了大家，他们一路上走一路唱，沿途还不停地散发印刷的歌片，到达巴黎时，该曲子很快就不胫而走，传遍了巴黎的大街小巷。由于是马赛人带来了这首歌，所以它被人们称为《马赛曲》。在前线，《马赛曲》也成为了军歌。当时的著名乐队指挥格雷特里曾经说：“《马赛曲》是具有大炮一样威力的音乐。”
1793年1月21日路易十六在巴黎革命广场上被处死，这激怒了全欧洲的王室成员，普、奥、俄、英、西等国组成了第一个反法同盟侵犯法国，国民公会宣布了总动员令抵抗侵略。不到一年的时间，战场已经转移到国境之外，1795年，法兰西第一共和国正式确定《马赛曲》为国歌。
这首《马赛曲》也命运多蹇，拿破仑在1804年称帝之前曾下令禁止唱《马赛曲》；1815年路易十八复辟，再次禁唱；1830年爆发“七月革命”后它才在巴黎战斗的街垒上重新响起；拿破仑三世时又被禁，1879年，法国政府重新批准唱《马赛曲》。在“二战”期间，伪维希政府再次禁唱《马赛曲》，而《马赛曲》则成为“自由法国”运动的战歌。在“二战”末期巴黎获得解放时，戴高乐将军是高唱着《马赛曲》进入巴黎的。
《马赛曲》的曲谱也曾在1917年俄国二月革命后，被俄国临时政府配上俄语新词，作为俄国国歌，但随即在十月革命后被废。
文学里的奇梦
和奇梦结缘最多的还是文学，可以说离开了奇梦，文学几乎不成其为文学。不仅从屈原到写《听说梦》的鲁迅等文学家离不开奇梦的灵感，而且以奇梦为写作对象的文学作品也数不胜数。屈原《惜诵》中写到“昔余梦登天兮，魂中道而无杭（航）。吾使厉神占之兮，曰：‘有志极而无旁（助）’”，这是古诗；宋玉《高唐赋》中写到“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也……”（罗注：红字字体应该是楷体字）这是赋；李白《处事如大梦》这是诗；来源和梦有关的《如梦令》是词牌名；关汉卿的《旅馆梦魂》是元曲；汤显祖“因情成梦，因梦成戏”的《临川四梦》是戏剧；到了四大名著，更是没有一个脱离了梦境。
清代学者王希廉曾经评论道：“从来传奇小说，多托言于梦，如《西厢》之草桥惊梦，《水浒》之英雄噩梦，则一梦而止，全部俱归梦境。《还魂》之因梦而死，死而复生，《紫钗》仿佛似之，而情事迥别。《南柯》《邯郸》，功名事业，俱在梦中，各有不同，各有妙处。《红楼梦》也是说梦，而立意做法，另开生面。”这些奇梦无不摇曳多姿，各具特色。其中登峰造极者当数《红楼梦》。
奇梦大典《红楼梦》。中国古典小说的最高峰是《红楼梦》，它的作者是曹雪芹（字梦阮，有“梦阮籍”之说）。这是一部“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”的作品，其中夹杂了他本人和家族的惨痛经历。
他家本是汉人，但早入满族正白旗，曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆，祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，“向阳花木易为春”，这是他家辉煌的原因。从曾祖曹玺任江宁织造开始，祖孙三代四人担任此职达58年之久。江宁织造是明、清都设在南京负责织造宫廷所需丝织品的机构。它原本一直是由太监主管，康熙二年（公元1663年），改由内务府派任，曹玺是第一任郎中。其子曹寅，孙曹颙、曹頫亦任此职，至雍正五年（公元1727年）曹頫罢官止，前后60余年，其中不由曹氏任职的时间，区区不过六年。这是一个肥缺，而且也是皇帝的耳目，康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。可见曹家受宠之隆，而这与雍正上台后，因卷入争夺皇位之争而站错了队后曹家被革职、抄家的凄惨结局形成了鲜明的对比。
从钟鸣鼎食之家跌落三餐不继，这很像《邯郸记》里的卢生、《南柯记》里淳于棼那样梦中富贵、醒来却两手空空的情境。曹雪芹自幼经历了这种重大转折，深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他虽然过着“举家食粥”的一贫如洗的艰难日子，但他愤世嫉俗、无意功名。后来曹雪芹移居北京西郊，以无比坚韧的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订，“披阅十载，增删五次”终于成书（有说120回里的后40回是高鹗所续）。乾隆二十八年（公元1763年），因他的幼子夭亡，他过度忧悲卧床不起，除夕（1764年2月12日）日逝世，享年仅40岁。
“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”《红楼梦》是从空空道人见到一个写有文字的曾经经历过红尘万象的石头开始，写到了荣宁二府的兴衰，以及贾宝玉与林黛玉、薛宝钗等女孩之间的友情、爱情，最后以“白茫茫大地一片真干净”的悲剧，验证了一僧一道所谓的“到头一梦，万境归空”的说法。它从第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”开始，一共写了大大小小的梦32个之多。里面的奇梦中，有第五回的贾宝玉梦游太虚仙境，第13回的秦可卿临终托梦等，其中秦可卿托梦给王熙凤“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”之语，埋下了全书的悲剧伏笔。
《红楼梦》没有说具体是哪个朝代，这是因为当时所谓的清朝“康乾雍盛世”的“文字狱”很厉害，仅雍正一朝，大大小小的“文字狱”就有20多个，龚自珍“避席畏闻文字狱”一诗可以真实地反映当时的政治恐怖。但是，我们分明读得懂曹雪芹的满腹心酸，这不仅是借“奇梦空间”说他自家的冤屈，也是整个对封建王朝的血泪控诉。32个梦构成了一个大梦，而且这是一个没有做完的梦。在《脂砚斋》评语本的第48回有批语说：“一部书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今做诗也是梦，一并风月宝鉴是梦中所有，故‘红楼梦’也。”《红楼梦》原本叫《石头记》，乾隆四十九（罗注：是中国纪年！）年 “梦觉主人”序本正式题为《红楼梦》。它的影响，今天早已跨越五湖四海，成为人类共同的文化遗产。
苏轼梦诗。又说到苏轼苏东坡，这个中国文化不可或缺的释儒道三教归一，诗词歌赋无不精通、琴棋书画没有不会的文化巨人，不管身处何种逆境，他的乐观幽默、爽朗大方、诙谐多智，一直感染着后人。
在“情人之梦”里，我们将会谈到他“夜来幽梦忽还乡”悼念亡妻的动人篇章《江城子》——而这，只是感叹“人生如梦”的苏轼的众多与梦结缘的小小一例。众所周知，这个生性耿介的人，是个有话直说的四川汉子，当初兄弟同中进士，宋仁宗曾经兴奋地说：“吾为子孙得两宰相。”可是其仕途却可以说是一塌糊涂，既不讨改革派王安石的好，也不讨保守派司马光的好，真是“老鼠钻风箱——两头受气（苏轼的属相是鼠）”。
也是有感于人生的沉浮不定，他对人生的态度虽然不乏低沉，但也多以豁达开朗为主。他的一生，和五光十色的奇梦结下了不解之缘。在他的笔记体《东坡志林》里，就有《梦寐》一章，记录了多个他自己的梦，大都和创作有关。兹录二条：
一为《记梦赋诗》：“（苏）轼初自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇（唐玄宗）令赋《太真妃裙带词》，觉而记之。今书赠何山潘大临（字）邠老，云：‘百叠漪漪水皱，六铢（轻的衣服）縰縰（xǐ）云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。’元丰五年十月七日。”元丰五年是公元1082年，此时他46岁，这是他补记当年21岁时梦中所得的一首诗，诗中赞美翩翩飞舞的裙带，裙带尚且如此美观，何况是美人之秀呢？这是一种很好的修饰方法。
但就在这一章里，还有一个《梦中作靴铭》：他被贬到武林（杭州）后，“梦神宗召入禁中，宫女围侍，一红衣女捧红靴一双，命（苏）轼名之。觉而记其中一联云：‘寒女之丝，珠积寸累，天步所临，云蒸雷起。’既毕进御，上（神宗）极叹其敏，使宫女送出。睇视裙带，有六言诗一首云：‘百叠漪漪风绉，六铢縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。’”（文有一字不同，前为“水绉”，后为“风绉”。）苏轼此梦，有较深的含义。他梦见宋神宗，是因为他对宋神宗还抱有一展宏图的期望，他在梦中应召作诗，正是苏轼欲以文采吸引皇帝重视之意。
二为《梦中作祭春牛文》：“元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦数吏人持纸一幅，其上题云：请《祭春牛文》。予取笔疾书其上，云：‘三阳既至，庶草将兴，爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？’吏微笑曰：‘此两句复当有怒者。’旁一吏云：‘不妨，此是唤醒他。’”苏轼在梦中也不忘农事、农民，不忘社稷，这是他拳拳忠君爱国之心的体现，这是他和蔡京本质的区别。他的“衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？”是劝谏“有关人士”珍惜劳动，不要“折腾”之意。苏轼先认为王安石变法伤农而反对，可当王安石下台后，他又认为王安石的变法也有合理之处，司马光全盘否定也不对。所以不管采取哪种态度都有人抓他的小辫子，难怪梦中有人会说“此两句复当有怒者”了。旁边的一吏说是唤醒他，可苏轼忧国忧民之心至死不变，何尝被唤醒过？难怪他会有“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”的名句传世了。
《聊斋志异》和梦。《聊斋志异》的作者是蒲松龄，山东省淄博人，生于明崇祯十三年，死于清康熙五十四年。这些年份，正是明清交际，兵荒马乱之际，也是满清入主中原后对思想大加禁锢之际，所以一些不同的思想和见识只能通过鬼怪狐仙之类得以曲折表现。
蒲松龄多次应举，但是都名落孙山，靠当私塾老师为生。他认识到科举之路不通，于是静心下来完成早年就开始创作的《聊斋志异》，希望“集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”。“幽明之录”就是本书多次提到刘义庆所撰记了不少梦的书《幽明录》。《聊斋志异》有８卷、491篇，约40余万字。本书情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集，郭沫若评价《聊斋志异》：“写人写鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分。”其中就有不少关于梦的故事，500余则故事中，关于梦的小说有70多则，其中以《梦狼》《狐梦》为代表的以梦挈领全文或以梦作为推动故事情节的小说约有40余则，如《续黄粱》《凤阳士人》《莲花公主》等。《莲花公主》依蜂房特征比喻人间府第；《梦狼》篇中的梦则预示着吉凶祸福；《王子安》中王子安的白日梦，即揭示应乡试后放榜前醉卧中瞬间的幻觉，这正是以他科举考场的悲惨经历为原型的梦；还有从他愤而作《祭穷神文》的贫穷不堪处境，联想到天下同样的读书人许多还吃不起饭、娶不起妻，因而在《聊斋志异》里还创作了一些穷困的不遇文人，却遇到了美丽多情的狐仙花神等自愿为妻的故事，这些故事跌宕起伏，精彩动人，如今已成为影视作品的票房保证。
关于梦中的发明创意故事很多，比如《古今诗话》记载谢灵运得佳句，“晚梦（弟弟谢）惠连，忽得‘池塘生春草，园林变鸣禽’之句，以为神助。”《白孔六贴》记载：“李贺梦中作《升天诗》（即《梦天》）：
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”
我们谈了这么多和奇梦有关的创意，应该说这种创意每个人都有，并不神秘，只是有的人抓住了而已。但是也并不是说只要做个美梦就可以解决创意问题，应该是在先有一定的思考、研究的基础上，通过大脑在梦境里有意识地过滤、筛选，去伪存真，才有可能触发灵感完成一个有意思的创作过程（有的人每天睡觉前都会把笔和纸放在枕头边，随时把奇梦记下）——这正如凯库勒所说的：“在我们清醒以后，未弄明白前，切勿轻信梦境。”
奇梦格言
梦中发明之格言（《周礼篆训》）
梦中创见之思者，精专所极，积思而梦。
千秋家国大梦
