灸法创于岐黄，读《内经·骨空论》一篇之内，凡当灸者二十九处，其散见于各篇内者，不胜枚举，曰熨、曰焠、曰燔，皆火攻之意，故灸法与针术并用。《左传》成公十年，秦缓诊晋候之疾，曰：“在膏之上肓之下，攻之不可，达之不及。”达，针也；攻，灸也。言不以针刺艾灸也。《史记》扁鹊治虢太子尸厥暴病，使子豹为五分之熨，熨两胁下，太子立苏，两胁下必章门穴，五脏精神所会，五分之熨即五分灸之意也。又《史记·仓公传》齐北宫司空命妇得疝气病，仓公为灸足厥阴而愈。足厥阴者，足厥阴肝经也，必是三毛中大敦穴。孟子曰：“七年之病，求三年之艾。”唐孙真人亦云：“官游吴蜀体上常带三两处灸伤。”盖以瘴疠潮湿之地，非灸无以却外邪。又《隋书·经籍志》所载针灸诸书，曰《针灸经》一卷、《曹氏灸经一卷》、《华陀枕中灸刺经》一卷、《雷氏灸经》一卷。我国灸法，盛行于古代，言针则寓灸，言灸则随针，故合称为针灸。秦汉以前此法大行，隋唐时尚有若干灸经风行于世，宋、元时期有《备急灸法》、《痈疽神秘灸经》等灸法专著。历代医学皆懂灸法，在其所著医书中提到灸法者甚多，不胜枚举。明、清以后，灸法专著不多，但在医药著作中提到灸法者不少，由壮数灸发展到用艾卷灸、药物灸。明代杨继洲著《针灸大成》，高武著《针灸聚英》，针灸并用，保存国粹。故流传曰：“一针、二灸、三服药。”当今之时，对此自古灸治要法，有谁重视，因而《灵枢》玉版永寂无声！而东西各国，日以科学治疗方法，流传我国，取人之长，弥己之短，造福人民，振兴中华，吾侪有责，而我国之蕲艾灸法，足以起死回生，保全人体健康者，反致一蹶不振，良可慨也！
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