［日］石川三四郎
人生是依着理想方始开花，本来的面目方始在此打开。人是为着他的理想而努力的，追求理想的未来总能产生无穷的欢喜。世上的道学家之流的修养在他原是不需要的，实现他大家之道唯有从理想所产生的革新之中。
现今世上的修养是成功者所爱好的偷盗术；现今世上的修养是伪善者所爱好的欺诈术；现今世上的修养是压制者所爱好的拘束术。我们非切断压制的铁锁则人生的自由无从实现；非剥去伪善的假面则人生的面目无从打开；非扑灭成功的私欲则人生的精华无从发挥。修养原是我们的大敌呵！
世上的教育家、宗教家、道学家一开口便说：“修养！修养！”这在作为压制者之走狗的教育家乃是唯一的战术了；在伪善者之典型的宗教家乃是必需的信条了；在成功者之帮间的道学家乃是最上的妙案了。盖修养无非将人完成器械的方便而已；给人施以细工造作而已；矫角杀牛而已；用铁的锁链来束缚住活生生的人而已。修养是杀戮青年男女的秘诀呵！
现今的报纸每天都在杀人；现今的家庭每天都在杀子女；现今的社会每天都在杀同胞；现今的学校每天都在杀学生。被杀戮得最多的是青年男女，而杀青年男女的便是修养论呵！世之学者说近时人口繁殖得很快，所谓人口是指人的口吧？确实不错的，死人的繁殖近来越发多见了，叫做“口”的器械越发增加了。然而试张开活的眼来看看现在世界：活的人不是每天都在大批地被残杀吗？现今的报纸称扬着所谓成功者的盗贼；现今的家庭爱好着所谓顺从者的奴隶；现今的社会赞美着所谓敏腕家的欺诈师；现今的学校教育着官吏、军人、公务人员、商人、欺诈师、盗贼、蠢材。至于完成人的那种用意和设备却一点儿也没有的。不论从哪方面看，人是被残杀得如堵如山的堆积起来了。今日真可以说是人类毁灭的时代。修养论便是毁灭时代所有的最大最利的凶器呵！
基督耶稣说过：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上，若是这样做就把新的撕破了，而且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。”这给世上的修养论吃了一大铁锤呵！修养原是接接割割的东西。倘使现在的衣服还能适合于人的身体，还能穿用时，那末接补一下或许是有多少用处；但是对于现今世上新长成的青年哪里还有一件合适的衣服呢？今日普通的思想、习惯、道德、文物，所有一切的东西不统统是青年男女不堪穿用的旧衣吗？撕破它！弃掉吧！旧的衣服完全抛弃吧！新人穿用的衣服非用新的布来作成不可的。现今的教育家和道学家往往鼓起眼睛叫喊着说：青年男女的腐败坠落。诚然，这是使人很不安心的。但这种罪过应该归咎于谁呢？要用新布来修缮旧衣的结果，连旧衣也被损坏了。这便是所谓腐败坠落。腐败坠落岂不是修养的结果吗？
“也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。”这事理在两千年光景以前就明白了的。新酒在烈烈地发酵，新精神在活泼泼地生动。这不再是反复着修养的，道德的，风教的，习惯的等等呓语的时代了。现今不是修补的时代，而是破坏的时代了。为使新精神发酵起见，在发动了的新精神之中投之以新信仰的火吧！点燃起应该破坏旧衣旧囊的火来吧！这不是旧道德，而是新信仰。不是修养，而是革新。
叫喊坠落的真可恨呵！痛骂腐败的真讨厌极了！青年男女断然要避开修养论呵！对道学家转过背去！对教育家的话塞住耳朵！对宗教家闭盲眼睛！青年男女天真的人格唯有从新信仰中建筑得起来。新信仰所产生的人格是由革新而完成的。这不是修养，修养是新人格杀戮的剑呵！
现今的修养是利己主义的产物，是想造成伟大人物的方法。没有像“造成伟大人物”那样非社会的、非信仰的、非人情的、不自然的想法了。所谓“伟大的人物”大多数是些盗贼一样的人物，压迫多数人的人物，除自己以外什么都不承认的，非信仰的、非社会的人物，不人情、不自然的东西，有害无益的动物。世上倘使有所谓罪恶的话，再没有比“造成伟大人物”更大的罪恶了吧！
教“成为大人物”的修养论者，是把人投入烦闷的猛火里去都不顾的薄情主义者。有信仰的人不要成为大人物的，只同着自身所及的世上的民众，为革新而倾尽其全身心就够了。这是万不可误解的。自己既不愿革新世界，甚至连改革世界的念头都没有的，而自己却声明非要做大人物不可的人，是想以改革的功名作为自己的私有物的野心家啊！能张开研究世界此何趋势的眼来是很好的，怎样可以左右世界的想头却是“伟大人物”的野心了。世间的一般真是迷惑千万的。修养不就是建设大人物的手段吗？
我们是排斥“造成大人物”的，同时也瞧不起那些崇拜大人物的人的。人对于其同胞若也起感激之心便是非常美好的事了。再没有像对其同胞崇拜那样下劣的程度了。磨针是为着做钓钩用的，努力于修养是为着要受到崇拜，卑劣至极的根性哪！要成为大盗贼、大欺诈师、大压制者而受天下万人崇拜那样的劣根性，青年男女是断乎不可有的呵！
我们处在现如今的社会之中实在也没有工夫埋头于自己的修养。埋头于修养的人若半途上幸而不倒毙，或许可以成为大人物也未可知；然而到那时他不是消极地死去，而是积极地死去了，即是说死于成功之下了。我们呢？ ？我们与其死于成功，则宁生于失败！
译自石川三四郎氏的名著《非进化论与人生》第四篇“士民的人生观”的第十章，原刊于２０世纪４０年代重庆报刊上
