原文：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。
——《论语·颜渊》
译文：孔子说：“君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人却正好相反”。
成人之美是孔子所提倡的一条重要的为人原则。作为君子，看到朋友、同事以及任何其他人的好事，都愿意主动帮助他们完成，若是坏事则要设法阻止使他无法完成。无论从政、经商还是做人都一样要做到这种程度。而小人却正好相反，就喜欢帮助人家做坏事。成人之美是一种气度，一种胸怀，一种君子风范。儒家认为只要这种做人的风范成为每个人内心的道德自律，这个世界就会安定，这个世界就会和睦共处，达到天下大同！
成人之美，需要注意做到这几点，首先要有成人之美的心胸，不要看到人家好就心生嫉妒。其次，成人之美要做的恰到好处，过了就成无原则的老好人，如果做的不到位就会失去意义。最后，还要避免成人之恶，助纣为虐！
成人之美其实很难做到，在道德危机的现代社会就更难做到。现代人常常以功利之心来看待成人之美。成人之美需要胸怀和气量，而很多人通常是“只要你过得比我好，我就受不了！”，成人之美需要把握火候和分寸，否则会吃力不讨好，或被人讥讪充好人，或被人误会别有所图。相反，往往成人之恶成本更低，更受人欢迎，而阻止别人的恶事却付出代价，所以想做君子，成人之美，不成人之恶在实际中很难践行！
上面以功利之心来权衡成人之美，这在更本上就违背了儒家思想的本愿，儒家认为，只要你一一颗坦荡之心，真诚的帮助别人，成其美事，阻止恶事，是能够得到理解和尊重的，这种君子之道也许会给你带来意想不到的荣誉，虽然君子并不是为了妖名！事实也说明，的确如此，为他人鼓掌、成人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。对于患得患失、一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是无法做到成人之美的。
下面这个就是著名的成人之美，使一对夫妻破镜重圆的故事：
杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。
隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。
原来，乐昌公主与丈夫徐备言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”
一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：
镜与人俱去，镜归人不归。
无复嫦娥影，空留明月辉。
乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。
还有一个故事，和上面的故事异曲同工，但同样展示成人之美的精神！
唐朝有一个叫谢原的人，精通词赋，善作歌词，所作的歌词在民间流传甚广。有一年春天，谢原到张穆王家做客，张穆王亲自接待他。饮酒畅谈之余，张穆王便让自己的小妾谈氏在帘子后面动情的弹唱。谢原仔细一听，谈氏唱的正是自己所作的一首竹枝词。张穆王见谢原听得十分出神，干脆叫谈氏出来拜见。谈氏长得非常漂亮，她接着又把谢原所作的歌词都唱了一遍。谢原十分高兴，犹如遇到了知音，对谈氏产生了爱慕之情。他站起来说：“承蒙夫人的厚爱，在下感激不尽，只不过夫人所唱的是在下的粗浅之作。我应该重作几首好词，以备府上之需。”次日，谢原即奉上新词八首，谈氏把它们一一谱曲弹唱，两人配合得十分默契。这样一来，谢原和谈氏你来我往，日久生情，终于有一天，谢原向谈氏表白了。谈氏虽然心里欢喜，但自知是张穆王的小妾，身不由己。
于是，谢原亲自去拜见张穆王，请求张穆王成全。照理说，世上的哪个王爷遇到这样的事情不大发雷霆的，但张穆王却哈哈大笑起来：“其实我早有此意了。虽然我也喜欢她，但你们两个是天生的一对啊。一个作词，一个谱曲，一个吹拉，一个弹唱，你说，这不是天造地设的一对吗？”谢原没有想到张穆王如此大度。后来为报答张穆王，谢原把此事做成词，谈氏把它谱成曲，四处传唱。张穆王的成人之美的美名马上传播开来，很多有识之士也因此都来投靠他。
成人之美受人传诵，但成人之恶的事情却也时常发生：
史书记载，严嵩，长得疏眉朗目，身材修长有玉树临风之态，且声音洪亮，一口标准的官话，仪表为文臣中的第一流，且在当兵科给事中的时候，政绩不俗。后来做了内阁首辅，弄权二十余载。明世宗嘉靖，沉迷于道教，希望长生不老，整天都与道士们祈求长生不老，对政事莫不关心。嘉靖二十一年（1542年），皇帝让人制了五顶道士戴的“香叶束发巾”，赐给大臣。同在内阁的严嵩的同县老乡夏言认为有失体统，不愿意戴，因此得罪了嘉靖。而严嵩不但戴着这顶道冠去拜见皇帝，而且在道冠外笼上轻纱，以示御赐之物，当倍加珍惜。他这种“一意媚上”，只顾揣摩皇帝的心思，身为首辅却不能振兴纲纪，而是成人之恶，竟至嘉靖帝二十多年不上朝，不理朝政！如此荒唐之事，历史上好像再也很难找出来！这与严嵩的不但不敢直言进谏、正君之过，反而助纣为虐、成人之恶有重大干系！最终留下千古骂名，遗臭万年！
成人之美未尝不是成己之善。
作为一代明君，唐太宗以自己的雄才大略开创了贞观盛世。而作为一代贤相，魏征在“贞观之治”中起着举足轻重的作用。魏征对待李世民，既能做到不成人之恶，犯颜直谏；又能做到成人之美，助李世民成就千古美名！魏征不仅帮唐太宗制定了“偃武修文，中国既安，四夷自服”的治国方针，也时时刻刻修正着唐太宗的谬误。他为唐太宗讲解了“民可载舟，又可覆舟”、“兼听则明，偏信则暗”的治国道理，也常常犯颜直谏。从贞观初到贞观十七年魏征病故为止，17年间魏征谏奏的事，有史藉可考的达200多项，内容涉及政治、经济、文化、对外关系和皇帝私生活等等，都知无不言，言无不尽。有时竟让唐太宗下不了台。当然，皇帝也是人，有时唐太宗回宫后发火，声言恨不得杀了这个乡下佬，但他又不愧一代贤明君主，火气过后又为有这样忠谏之臣感到欣慰，就一次次原谅魏征的犯颜直谏。以致在魏征死后，唐太宗极为伤感地对众臣说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征逝，一鉴亡矣。”
魏征成就唐太宗千古贤君的美名，同时也成就了自己“忠直”的美名！成人之美也同时成己之美！
生活就是这样，做人也是这样，人们经常为了名利而如何如何，但事实往往相反！如果我们心胸广阔、光明磊落、处事泰然，无心成名却赢得尊重和喝彩！
第一次登上月球的航天员，其实共有两位。除了大家所熟知的阿姆斯特朗之外，还有一位就是奥德伦。在庆祝登陆月球成功的记者会上，有一个记者突然问奥德伦一个很特别的问题：“让阿姆斯特朗先下去，使他成为世界上登陆月球的第一个人，你是不是感觉到有点遗憾？”在全场有点尴尬的注目下，奥德伦很有风度的回答说：“各位先生，请不要忘记，当航天器回到地球时，我可是最先走出天空舱的。”他环顾四周笑着说：“所以我是从别的星球来到地球的第一个人。”大家听后，都在笑声中给予他最热烈的掌声。
成人之美其实很难做到，不仅因为它是一种技巧性很强的事情，需要很强的驾驭能力，否则会帮倒忙，更是因为成人之美之心，实在太难得，现代社会更为明显，在一个大都市中，人们的物理空间很近很近，但心理上的距离却远隔万里，近在咫尺，隔一个楼道或一堵墙，却老死不相往来，人们表现出一种冷漠、孤独和对他人的怀疑，我不去帮助他人，更不奢望得到他人的帮助，即使他人帮助也不会很放心，怀疑他别有所图，在这种环境下长期生存，要想成人之美确实有些困难！
