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第5章 富贵不能淫,贫贱不能移

原文: 彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气,君子易卜受造化之陶铸。

译文: 别人有财富我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义,所以,一个有操守的君子绝对不会被统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能够战胜大自然,意念可以转变受到蒙蔽的气质,所以,一个有才德的君子绝对不会向命运低头的。

洪应明主张人们不要为金钱所迷惑,一个人只有达到了不受外物左右的境界,才真正算是生活洒脱的人。可是,现实生活中又有几人能够真正做到呢?

一个人能按照自己的意愿生活,不为外物所改变,这最难能可贵。现代社会物欲横流,无处不在的诱惑常常使我们陷入犹豫和迷失之中,令我们向着目标的努力半途而废。人各有“志”,但无论你所树立的是怎样的“志”,信念坚定、不以物移,应该是都必须坚持的原则。只有如此,才会使自己理想中的东西,不会一直遥遥无期。

[A15]东汉末年,管宁少年时家里很穷,十六岁时死了父亲,亲戚朋友同情他,赠送许多财物让他葬父,可是管宁一文不取,只凭借自己的真实财力安葬了父亲。

好学的管宁结交了几个后来很著名的学友,一个叫华歆,一个叫邴原,三个人很要好,又很出色。当时的人把他们比为一条龙,华歆是龙头,邴原是龙腹,管宁是龙尾,他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓,陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。当时,他们求学的时候常常是一起读书。

有一天,华歆管宁两个人在园中锄菜,说来也巧了,菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金,锄着锄着,黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。华歆管宁他们平时读书养性,就是要摒出人性中的贪念,见了意外的财物不能动心,平时也以此相标榜。管宁见了黄金,就把它当做了砖石土块对待,用锄头一拨就扔到一边了。华歆在后边锄,过了一刻也见了,明知道这东西不该拿,但心里头不忍,还是拿起来看了看才扔掉。

几天后,两人正在屋里读书,外头的街上有达官贵人经过,乘着华丽的车马,敲锣打鼓的,很热闹。管宁还是和没听见一样,继续认真读他的书。华歆却坐不住了,跑到门口观看,对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后,华歆回到屋里,管宁却拿了一把刀子,将两人同坐的席子从中间割开,说:“你呀,不配再做我的朋友啦!”

汉末天下大乱之后,人的生命财产都不能保障,中原一带就没法再待下去了,管宁、邴原还有王烈几个人相约去比较安全的辽东去避难。当时辽东太守公孙度很有统治能力,而且辽东地理位置偏僻,战乱没有波及,是当时一个理想的避难地。管宁几个人在中原的名气很大,公孙度对他们的到来非常欢迎,专门腾出驿馆请他们居住。[A16]

拜见公孙度时,管宁只谈经典学术,不谈当时的政治军事局势。拜见过后,管宁没有再住驿馆,而是找了一处荒山野谷,自己搭个简易房子、挖个土窑居住。公孙度死后,他儿子公孙康掌了权,野心比他父亲还要大,成天想着海外称王的美事。他想给管宁封个官,让管宁辅佐他,可是慑于管宁的贤名,硬是开不了口。

后来曹操做了司空,下令征辟管宁入朝,公孙康把诏命压下不宣布,管宁当然也不会知道了。中原局势稳定以后,许多流民都返乡了。但管宁依然不动,安居辽东。不久辽东的局势也有了变化,公孙康死后,他弟弟公孙恭继位,这个人身体有病,生性懦弱,没有统治能力,而公孙康的私生儿子公孙渊偏偏是个雄才,不安于下位。管宁看到辽东快要乱了,这才带着家属乘船回中原。

走时公孙康亲自相送,赠送了许多礼物,管宁先收了,出发时连同以前公孙度、公孙康的赠物,全部留下来,一芥不取,保持了清白本性。算起来,他在辽东整整生活了三十七年。

船队在海上航行时,遇到风暴,大部分船都沉没了,管宁坐的这只船也很危险,但是管宁从容不迫,好像没发生事情一样。这时,奇迹发生了,夜幕中突然出现了一点亮光,给船只指引方向,到达了一处荒岛,这才转危为安。当时人们发现,岛上没有居民,也没有点火的痕迹,这光是从哪里来的呢?人们把它解释为奇迹,说这是管宁的“积善之应”。

管宁的回乡名义上是奉了魏文帝的征辟诏书,实际上是躲避即将到来了辽东之难。但回到故乡以后,魏文帝就下诏封管宁为太中大夫,管宁坚决推辞,说自己老了,实在没什么才能,要求皇帝放过他。可是皇帝偏偏不肯放过他,魏文帝死后,魏明帝又多次征招他,华歆王朗陈群等朝中大臣更是反复地推荐管宁,华歆还提出把自己的太尉之位让于管宁。管宁一律推辞,到死也没有答应出仕。[A17]

当然,要求现代人去像管宁那样做,无论从哪方面说都有些不符合实际。但他那种即使是“务虚”也坚定不移的精神,应值得我们去学习。淡泊明志,不以物移,确实是成就一番远大事业的保证。

达到了不受外物所左右的境界,才真正算是生活的洒脱,仁义道德是战胜一切的力量。所以,只有德才兼备的君子才能做到孟子所的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”对于一个普通人来说,不去追逐名利,不去攀附权势,保持自己的独立人格和远大理想,又有什么完成不了的呢?

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