“出典”
《论语·宪问》。
“作者简介”
孔子（公元前551-前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。相传曾问礼于老子，又学乐于苌弘，学琴于师襄，曾在鲁国为官，但仕途不顺。之后，孔子周游列国十三年，可惜都不曾获得重用。于是孔子返回家乡，将他满腔的政治理想抱负投入在整理古籍经典与讲学。孔子讲学不倦，重视“有教无类”、“因材施教”，有弟子三千，桃李满天下。他的思想学说虽曾遭遇秦始皇焚书坑儒，然而在汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，儒家成为中国最具影响力的学派。孔子身为中国最伟大的思想家、教育家与政治家，他的学说至今仍对中华文化发挥深远的影响。明朝时明世宗谥孔子为“至圣先师孔子”，后世奉为至圣先师。公元1952年由专家换算历书推算孔子诞辰为9月28日，将此日订为孔子诞辰。
《论语》一书记载了孔子生平与弟子、时人之间的对话，也包括弟子之间的对话，由孔子门下弟子辑录。汉初原有鲁论、齐论、古论共三论，可惜齐论与古论早已佚失，只剩鲁论流传至后代，宋朝时与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。宋太宗时的宰相赵普据说只读过《论语》，但却能辅助宋太祖“半部论语定天下，半部论语治天下”。
《论语》的价值不但跨越时代，也超越东西方的界限，其内容共二十篇，记载了孔子的名言懿行，经过弟子的谨慎编排而具备一贯性，其脉络从头到尾相呼应。今天当我们观赏好莱坞的电影时，竟能听见西方的银幕巨星在片中引用孔子的名言，更可看出《论语》智慧的普世通行，历久弥新。
“故事”
强调速成的现代，谁不想一举成名天下知呢！一生仕途不顺的孔子还说过：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”（《论语·里仁》），强调人不该为没有地位而担忧，反而要烦恼自己凭什么立足这个地位上；不该为了不为人了解而烦恼，反而该努力拥有让他人了解的能力。否则没有真本事，早晚也会让人瞧出底细，美名岂不成了臭名？
不过，令人意外的是，孔子在《论语·卫灵公》有另一句：“君子疾没世名不称焉。”身为君子最担忧的是，死后无法留下为人称道的名声。看来似乎与“不患人之不己知”互相矛盾，一会儿不担心别人是否知道自己，一会儿又担心身后无法为人称颂。但是再仔细推敲一番，便可发现，其实这两句话充分体现了儒家一贯的入世思想。孔子强调一个人在世上不应汲汲营营于名利，而要致力于修身养性，这种坚持不会因外界影响而有所懈怠，如此才能在身后留下美名。
有别于孔子，庄子的想法就显得颇为“叛逆”。对于名声地位他一概嗤之以鼻，在《庄子·秋水》中说：“吾将曳尾于涂中。”表示宁可像只乌龟拖着尾巴在泥地里打滚，也不愿出仕做官呢！话说庄子有一天正在溪边钓鱼，楚王因为听说庄子是个才子，便派来两位使者想请他入朝为官，庄子听了便说：“我听说楚国有只神龟已经死了三千年，楚王把这死去的神龟慎重地收藏起来，供奉在庙堂上。您想我若是这只神龟，我是宁可死了被供奉起来，还是宁愿继续在烂泥里逍遥自在呢？”结果这位避声名唯恐不及的庄子，经过两千多年的时光洗礼，仍然是赫赫有名呢！
其实，“人患志之不立。何患令名之不彰？”（南北朝刘义庆《世说新语·自新》）一个人所忧患的是不能立定志向，何须忧心美名无法显扬呢？所以无论是以孔子或庄子为师，若能遵循自己所立定的志向，不管遭遇什么挫折都能坚持，不计较得失，那么即使无法获得名利的犒赏，也是忠于自我的交代了。
