仿佛一曲慈母的颂歌，伴随大佛湾的晨钟暮鼓声，在幽静的山谷里环绕，使坚硬的石头多了几分柔情和缱绻。那一帧帧行孝报恩的故事，感天动地，寸断肝肠。如果谁的心生硬似铁，见到这些雕像后，定会柔情似水。让人有七月飞雪，寒冬日照的透凉和温暖。
这幅“报父母恩重经变相”，龛宽15米，高7米，是根据《佛说大报父母恩重经》而刻，深具中国儒家思想“孝道”的伦理核心，又兼具巴蜀生活风俗特色，是迄今为止国内发现的，最大最完整一幅歌颂父母养育之恩的精典之作。
造像共分三层。上层凿有七佛，均为半身。前三佛为过去“庄严劫”中最后三佛，后四佛为现在“贤劫”中最后四佛。据《五灯会元》记载，该七佛一脉相承，均为父母所生。
中层为十组连环浮雕，表现一个人从母腹中降生后，父母是如何含辛茹苦将其抚养成人的过程。这十组雕像，是十个特写镜头，以写意的笔法，将“舐犊之情”泼墨于崖壁上。那每一个细节，都是一次爱的流淌；那每一道纹路，都是情感的外化。浅显中蕴含着深刻，深刻中饱含着浓度。
最下层为地狱。意在警戒为人子女者，如若不孝，将被打入地狱，遭受各种酷刑之苦。
古语曰：百善孝为先。一个不孝之人，将遭世人唾骂，其在社会上也很难立足。中华民族身为礼仪之邦，自古以来便有重孝道的优良传统。历朝历代也都有不少感人的孝道故事传世，为后人所效法。孟郊一首《游子吟》：
慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
谁言寸草心，
报得三春晖。
更是被作为传播孝文化的范本，为人所颂。
然时移世易，当今社会的不少子嗣，成家立业后，便把父母抛却一旁，只顾自己的小家庭过得舒畅。在农村，很多人携妻外出打工，却把自己的孩子留在家中让父母照看，他们每天都守着破屋度日。可这些外出的人，逢年过节也难得回家。即使回一趟家，面对殷勤的父母，还大发雷霆，怪这也不是那也不是。真是“痴心父母古来多，孝顺儿孙不见了”。据《论语》记载，当子夏问孔子何为孝时，他只答了两字“色难”。即做到和颜悦色难。换句话说，就是不给父母脸色看。这看似简单，可真正能有几人做得到呢？普天下的父母，对儿女的要求，永远都是最低的。他们没有别的企求，不过是想让孩子多陪陪自己罢了。就像陈红在那首《常回家看看》的歌里唱的：“老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆。”
云南诗人雷平阳写过一则短文，转述的是他一个作家朋友回家省亲，在村中闲转时，见一对父子，因琐事争执，继而互骂，污言秽语不堪入耳。随之，父亲操持一锄柄，朝儿子头颅打去。儿子闪身入户，提出一把长刀，朝年届七旬的父亲追去。父亲无路可逃，情急之下，拼尽全力攀纵到村边一颗大树上，喘息不止。父亲见立在树下傻愣着的儿子，又是一阵大骂。儿子不说片言，只顾挥刀砍树。他知道“树断人亡”的道理。但在雷平阳及其朋友眼里，儿子砍倒的并不是那棵现实中的树，而是生长了几千年的伦理之树。
我们急需要做的，或许就是将那棵被砍倒的树，重新扶起来。
