“原文”兄弟叔侄，须分多润寡；
长幼内外，宜法肃辞严。
“译文”兄弟、叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严格的规矩，长辈对晚辈应该庄重。
“解析”这句话的意思是：兄弟叔侄之间，经济好的应该支持扶助经济差的；家里无论年长年幼、男的女的，都应该有严格的规矩，晚辈对长辈要尊敬，长辈对晚辈要慈爱，平辈间互相尊重，一个家庭长幼有序，法度井然。
元朝顺帝年间，在黄州一带经常有匪寇从福建那边过来骚扰祸害百姓。章溢带着他的侄子章存仁避乱山中，不料，其侄子章存仁被匪寇抓去了。章溢心想：“我哥哥就只留下了这个儿子，我怎能让哥哥绝后啊！”于是他不顾自身安危，毅然跑到匪寇那里，说：“章存仁还是个小孩，没有知识，你们杀了他也没有什么意义，我愿意替他被你们杀。”匪寇不理会他，他便苦苦哀求，号啕大哭，又说只因这是自己的亲侄儿，而自己哥哥只有这一根独苗留在世上，看在这孩子可怜的分上请放了他。那群匪寇向来就听闻章溢在地方上的美名，正想以重金求得章溢，不料正好在此巧遇，匪寇们都很惊喜。匪寇头子想就地方叛乱的计划请教章溢，章溢却义正词严地拒绝说：“你们也是有父母子女的人，怎能干出如此灭祖灭宗的坏事啊！”匪寇们一听，大为气愤，将章溢绑在柱子上，用刀威胁他说：“不投降的话，你就只有死路一条！”章溢回答说：“贪生而怕死，这虽然是人之常情，但我章溢绝不会为不义之事而屈服。”匪寇大骂说：“难道你真的不怕死？”章溢回答：“死有何惧？！”匪寇们听后，终于被他感动了，反而都不敢加害于他。时至半夜，负责看守章溢的人还故意放他脱逃。如此这般，匪寇们最终还是把他们叔侄二人都释放了。
在处变之时，最能检验一个人的真情实意。章溢对兄长侄儿的真情实意，可以算得上是烈士大丈夫的所作所为了。
《易经》的谦卦也讲：君子以裒（póu）多益寡。“裒”当取讲。意思是君子以裁取多余的去增益不足的。弟兄叔侄就是指一个家庭内部。一个家庭内部总有一些人条件好些，一些人条件差些，那么条件好的就应帮助条件差的。特别是以前大家庭聚族而居，表现得更为明显。不过现在这个问题同样存在，有些兄弟姐妹多的家庭，做父母的总会多关心那些条件差的子女，而那些条件好的子女就不太理解了，甚至说什么父母偏心，顾这个不顾那个，这是没有真正理解父母的一片心意。这兄弟姐妹叔伯子侄相互关心、相互帮助，本来就是天经地义的，亲邻贫苦都应生恻隐之心，何况是手足亲情呢？
然而，从古至今兄弟姐妹为财产发生争执甚至反目的情况屡见不鲜，这既是彼此伤害亲情，更是不仁不孝不义。试想，兄弟姊妹相互争斗，做父母的看了是何感想？所以《弟子规》里说得好：兄弟睦，孝在中。人生在世有什么比亲情更可贵的呢？为了财而伤情，实在是值不得。
唐朝有位副宰相叫李绩，一次他姐姐病了，他就亲自照料她，为姐姐烧火煮粥时，火苗烧了他的胡须。姐姐非常不忍心，劝他说：“你的仆人、侍妾那么多，何必自己这样辛苦呢？”李绩立即回答：“您病得这么重，让其他人照顾，我不放心。您现在年纪大了，我自己也老了，就算想一直给您煮粥，也没有太多机会了。”李绩能这样对待自己的姐姐，实在是难能可贵！
“法肃辞严”是说一个家庭长幼有序，法度井然。晚辈都能尊重孝敬长辈，长辈能够慈爱晚辈，平辈之间互相尊重，这就是家庭礼法整肃的表现。辞当语言讲，“辞严”指大家不乱说、不吵闹、不嬉皮笑脸、不巧言令色。长幼内外，“法肃辞严”在当代确是一个大问题，因为在一些家庭里由于家教不严，相处没老没少，说话没大没小。“法肃辞严”从表象上看只是家庭中的一些礼仪规矩，其实它的背后体现的是父慈子孝，兄友弟恭，夫敬妇爱，尊老爱幼的精神实质，没有这些精神的规矩就变成了空调的教条，变成形式主义。
“原文”听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。
“译文”听信妇人挑拨之言，伤害自己骨肉亲情，哪里配做一个大丈夫呢？
“解析”从事理上来讲，父母骨肉跟妻妾比起来，当然是父母骨肉为重，妻妾为轻。夫妻之间能够和好，这固然是一家之乐事，但是，如果只为了夫妻之间的感情，而伤害了父母骨肉之间的感情，这就违背天理了。
要知道，当人呱呱坠地的时候，嗷嗷待哺的时候，便尿不分的时候，自己的妻子在哪里？当时能够养育自己、抚养自己、照顾自己的只有父母，所以相比起来，父母之恩德远远超过妻子。当然，对男人而言说妻子，对女人而言说丈夫，道理都是一样的。所以轻重要识别，怎么能够有了妻子，反而虐待、薄待自己的父母？这哪里能够叫做人子？这哪里能够叫做大丈夫？妻子的话语有时听起来很甜美，甜言蜜语，很容易听入耳。父母的教训往往是直言逆耳，听起来不太入耳；但是真正有理智的人心里明白，父母对儿女那是真心，那是无条件的呵护与慈爱，远远超过了配偶的那种爱心。所以，为了妻子而薄待父母的罪业就重了。世间人如果对父母不能够尽心竭力奉养，只是敷衍了事，没有真正的恭敬心，表面上做出孝顺父母的样子，可内心里却是阳奉阴违，没有真心孝敬，这已经是罪不可赦了，更何况是因为宠爱妻妾而悖逆父母，那更是罪加一等。
在《感应篇汇编》里有这样一个故事。
话说刘建德的妻子很凶悍，刘建德对他妻子无可奈何，处处怕老婆，处处都随顺。
有一天他母亲病了，他妻子不但不精心照顾，而且还提出要把他母亲送到尼姑庵里。他母亲不愿意去，刘建德也无可奈何，还是听了妻子的话把母亲送到了尼姑庵里，派了一个婢女去服侍，结果他母亲悲愤而死。临死前大骂不孝之子：“我死了之后一定向阎王老爷诉讼，治你们的罪。”母亲死了之后没几天，刘建德的妻子突然发病疯狂，大叫着说：“我不应该把婆婆赶到尼姑庵里去了。”过了两天，这个妻子就死了，死的时候遍体青紫。又过了两天，刘建德也发狂了，说：“我刘建德听了妻子的话，悖逆母亲，现在也遭报应了。”结果也是暴死了。两个人入殓之后，有一天突然天雷巨响，两个棺木都裂开，尸体在里头发臭了，那个臭味，数里之外都能闻到。
所以《孝经》上讲，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，这是讲到世间王法，对于这个不孝的罪，惩治也是最严的，古时候都是这样。这是讲阳间的律法，阴间的律法更是这样，那种逆子逆妇，得到的是暴死、雷击的报应。所以，当人们看到这些报应的事例，怎能不警醒自己，引以为戒。
从心理上来讲，“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫”是要人们存天理，灭人欲，这才是真正的丈夫。“听妇言，乖骨肉”都是理不胜欲，天理战胜不了人欲，才会出现这种行为。
《感应篇汇编》里面还有一个故事。
古时候，文安县有一个居民娶了一个妻子，这妻子长得很美，但是很凶悍，对她的婆婆非常地厌恶。每次丈夫回来，她都向丈夫哭诉婆婆怎么样虐待她，其实都是背后讲她婆婆的坏话。这个丈夫听了之后，对他妻子说：“你老是说母亲虐待你，那这样吧，你先用一个月的时间对母亲去尽孝，让四邻都知道你对婆婆很孝顺，但是婆婆是很虐待你，然后我们再说母亲的不是，这样大家也就没话可说了。”这个妻子听了之后就满口答应，于是就对她的婆婆尽孝了。这一个月来，那真的是晨昏定省，侍奉床前。一个月过去了，先生问妻子：“咱母亲待你怎么样？”妻子说：“哎呀，其实母亲对我挺好的。”又过了一个月，妻子说：“现在今非昔比了，婆婆跟我相处得很好。过去都是我的错，不但不好好侍奉婆婆，而且还在你的面前说婆婆的坏话，以后再也不敢怠慢婆婆了。”
文安县的一个居民都能够想办法教化他的妻子转恶为善，作为真君子大丈夫定是要真心孝养父母，把持天理公道，转化家庭矛盾，和谐家庭生活。
