《离骚》
一、作时
（一）作于怀王时期
汉刘向《新序·节士篇》：“屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，上及令子阑，司马子椒；内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。”
汉王逸《楚辞章句》：“王乃疏屈原，屈原执履忠贞而被谗袤，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。”
汉应劭《风俗通义·皇霸篇》：“怀王信任佞臣上官、子简，斥远忠臣；屈原作《离骚》之赋，自投汨罗。”
清王夫之《楚辞通释》卷一：“原虽被谗见疏，而犹未窜斥。原引身自退于汉北，避群小之愠，以观时待变，而冀君之悟。故首述其自效之诚，与怀王相信之素，谗人交构之由。”
清蒋骥《山带阁注楚辞》卷一：“盖怀王时，初见斥疏，忧愁幽思而作也。”
李延陵《屈原的生辰与〈离骚〉的著作期》：“‘离骚’分明作于楚怀王时代，分明作于屈原五十岁左右时。”
孙作云《从〈离骚〉的写作年代说到〈离骚〉、〈惜诵〉、〈抽思〉、〈九辩〉的相互关系》：“《离骚》是为了反对黄棘之会而作，它作于怀王二十五年，即公元前304年。”
林庚《民族诗人屈原传》（《林庚楚辞研究两种》，页7）：“可是就在他二十三岁的那年（楚怀王十六年），他终于被贵族集团所谗，怀王开始不再信任他……他开始写下了那历史上最有名的一篇长诗《离骚》。”
沈伯俊《〈离骚〉当作于楚怀王中期》：“《离骚》应当定为屈原在怀王中期遭谗被疏后的作品，具体地说，大约写于怀王十七年（公元前312年）。”
金开诚《〈离骚〉的创作年代》（《屈原辞研究》，页112）：“屈原创作《离骚》就有可能是在楚怀王二十四、二十五、二十六这三年之中，时为公元前305至303年，屈原四十八岁至五十岁。”
赵逵夫《〈离骚〉的创作时地与创作环境》（《屈骚探幽》，页72）：“《离骚》既不是作于顷襄王时，也不是作于楚怀王十六年屈原被疏那次，而只能作于怀王二十四、五年被放汉北后的两三年中，具体说来，作于怀王二十五年到二十七年之间。”
吕培成《〈离骚〉创作时间之内证》：“《离骚》当作于作者遭谗见疏之际，而非放逐之后，其时宜在怀王十六—十八年。”
黄震云《〈离骚〉的写作时地与屈原的三次“放逐”》：“《离骚》是因疏而作，写作地点是郢都，写作时间是待郊三年未能招回之时……根据《史记》屈原在放逐期间曾出使齐国的记载，学界推论应是怀王十九年事。如果推论可靠的话，那么，《离骚》写作的确切时间应在楚怀王十五年左右。”
陈学文《〈离骚〉创作时地新探》：“根据对汉代学者的有关记载和对《离骚》及其它可靠屈原作品的仔细全面的解读与分析，认为《离骚》最有可能是在约怀王十六年（公元前313年）至十八年（公元前311年）间被绌或待放于汉北时作，是屈原流传下来的最重要和最早的作品。”
（二）作于怀王末期至顷襄王初年间
郭维森《屈原》（页83）：“《离骚》大约作于怀王二十四年到顷襄王三年这八九年中。”
刘永济《屈赋通笺·笺屈余义》（页219）：“然则《离骚》之作，不能早于怀王二十八年，亦不能晚于顷襄元年，必在屡次进谏不从之后，放流命令未下之先，方与《离骚》中辞旨相合。”
姜亮夫《重订屈原赋校注》（页4）：“《离骚》之作，当始怀王十六年为上官大夫所谗而见疏以后，成于怀王入秦、顷襄嗣立之前。”
刘生良《〈离骚〉作年探考》：“《离骚》当作于怀王三十年因强谏武关之会而被宣布‘放流’之后到顷襄王初年诗人被再迁江南之前。”
张宏洪《〈离骚〉作年考论》：“《离骚》是屈原在楚怀王三十年（前299）—楚顷襄王三年（前296）第一次放逐过程中写下的，写作地点在汉北。”
佘丹清《〈离骚〉作年考辩》：“《离骚》作于怀王三十年到顷襄王三年间，此时屈原正好四十岁左右，在放逐途中。”
（三）作于顷襄王时期
游国恩《屈原作品介绍》（《游国恩学术论文集》，页213）：“《离骚》作于顷襄王朝再放江南之时，这是可以从《离骚》本文中看出的。”
王锡三、姚宝元《〈离骚〉作于顷襄王后期论》：“我们认为《离骚》作于顷襄王后期，郢都陷落之后。”
潘啸龙《〈离骚〉作于顷襄八、九年考》：“《离骚》又可能作于何年呢？我以为，这个年代大体可以定在顷襄王八、九年间。”
谭介甫《屈赋新编》（页46）：“顷襄王十一、二年间，屈原济湘‘南征’，到零陵，循九疑山就重华陈词，得到‘义可用，善可服’的教训。他作《离骚篇》。”
张中一《试论〈离骚〉的写作地点与年代》：“《离骚》的写作时代当在白起拔郢之后，作《九歌》、《怀沙》之前，地点在汨罗江畔的一座祠庙里，是屈原晚年的作品。”
谨按：因无明文记载《离骚》之作期，学者多只凭借屈原的相关作品及汉人的某些相关记载略作推论。这其中，对判定作期之主要依据——《离骚》原文之解读，又因读者各自的标准有别而迥异，如此看来，对这一问题，学界当不会有确凿服众之定论，若其说能圆润会通，言之成理，即可参考也。
二、题旨
（一）离忧说
汉刘安《离骚传》：“离骚者，犹离忧也。”
汉司马迁《史记·屈原列传》：“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”
娄彦刚《〈离骚〉命题新探》：“‘离骚’就是‘离忧’，也就是‘无限忧伤’或‘痛忧’的意思。《国语·楚语》云：‘德义不行，迩者骚离。’‘骚离’就是‘离骚’，屈原用此楚语命其诗篇名，也或含有‘亲者痛、爱国情’之意。”
龙文玲《〈离骚〉解题：一个古老而常新的话题》：“这些解说中，司马迁的‘离忧’说涵盖面大，也最切题。”
（二）遭忧说
汉班固《离骚赞序》：“离，犹遭也。骚，忧也，明己遭忧作辞也。”
唐颜师古注《汉书·贾谊传》：“‘离’，遭也；忧动曰‘骚’。遭忧而作此辞。”
宋朱熹《楚辞集注》卷一：“《离骚经》之所以名……史迁、班固、颜师古之说得之矣。”
清钱澄之《屈诂》卷一：“‘离’为遭，‘骚’为扰动。扰者，屈原以忠被谗，志不忘君，心烦意乱，去留不宁，故曰‘骚’也。”
清段玉裁《说文解字注》：“《屈原列传》曰：‘离骚’者，犹离忧也。此于‘骚’古音与‘忧’同部得之。‘骚’本不训‘忧’，而扰动则生忧也。故曰‘忧’。”
朱季海《楚辞解故》（页13）：“‘离骚’为遭忧……离尤即逢尤。”
姜书阁《先秦辞赋原论》（页72）：“训为‘罹忧’，‘遭遇忧愁’较为径直有据。”
聂石樵《楚辞新注》（页1）：“离骚，离，是遭遇；忧，是忧愁。就是遭遇忧愁的意思。”
金开诚《〈离骚〉题名的解释》（《屈原辞研究》，页122）：“所以，‘离骚’释为‘遭忧’虽是最古老的训解，却是最有可能符合题名原意的。”
周复纲《〈离骚〉辨义》：“经过仔细地比较与分析，笔者认为：在各种关于‘离骚’的解释中，唯一可取的只有班固的‘遭忧’说。”
（三）别愁说
汉王逸《楚辞章句·离骚经序》：“离，别也；骚，愁也。言己放逐离别，中心愁思。”
宋项安世《项氏家说》卷八：“屈原《离骚》，必是以离畔为愁而赋之。其后词人仿之，作《畔牢愁》，盖为此矣。‘畔’谓散去，非必叛乱也。”
明汪瑗《楚辞集解》：“篇内曰：‘余既不难夫离别兮，伤灵休之数化’，此《离骚》之所以名也。王逸曰：‘离，别也；骚，愁也。言己放逐离别，中心愁思。’其说是矣。”
清蒋骥《山带阁注楚辞》卷一：“离，别。骚，愁也。篇中有‘余既不难离别’语，盖怀王时，初见斥疏，忧愁幽思而作也。”
熊任望《对于〈离骚〉题意等几个问题的商榷》：“四种解释中，‘别愁’似较好……《离骚》所抒写的，正是这种生生地别离的悲愁。”
陈元胜《〈离骚〉篇义辨》：“《离骚》全篇抒发的‘离别的忧愁幽思’之情，不仅太史公司马迁注意到，而且屈原时代的诗人及其后来的文论家亦看到了。……总之，《离骚》其篇名题意应即‘别离之忧愁幽思’是也。”
（四）复合蕴含说
清李陈玉《楚辞笺注》卷一：“骚乃文章之名，若离之为解，有隔离、别离、与时乖离三义。”
牛龙菲《“离骚”新解》：“在先秦、两汉以至隋唐文献中，‘离’与‘丽’通假，都是相连比并之意……‘骚’为一类文体的名号，‘离’则为‘骚’前的修饰用语，故此类文体一般可用‘骚’字独称。屈原所作之‘骚’，之所以特别提作《离骚》者，正是欲以此‘双重乃至多重牢骚’的文题，来揭示文中忧愤的深广。”
（五）牢骚说
清戴震《屈原赋注》卷一：“‘离骚’，即牢愁也。盖古语。扬雄有《畔牢愁》。离，牢，一声之转，今人犹言牢骚。”
姜亮夫《重订屈原赋校注》（页2）：“韦昭以牢骚释牢愁，牢骚亦即离骚声转，今常语也，自连绵词之通转详之，谓心中不平之意。”
林庚《诗人屈原及其作品研究》（《林庚楚辞研究两种》，页106）：“《诗》：‘有兔爰爰，雉离于罗。’谓雉入罗中，故离犹牢，汉扬雄有《畔牢愁》，牢愁即离愁，也即离骚，后人又曰牢骚。”
濬源《离骚解题》：“盖在战国之世，楚人恒言离骚。其义犹今言‘牢骚’也。今则谓发抒不平曰发牢骚，不平之意多曰‘牢骚’多，语言烦乱繁絮曰‘罗苏’，行文多芜词曰‘罗苏’。‘牢骚’，‘罗苏’，皆‘离骚’之转语也。”
（六）疏远之忧说
逯钦立《屈原离骚简论》：“屈原题作‘离骚’，显然在于表示他由于被疏远隔离而怀着烦忧牢愁。”
刘永济《屈赋音注详解》（页45）：“离，隔也，骚，扰也，遭谗离隔，心中扰动不安。”
（七）劳商说
游国恩《屈原作品介绍》（《游国恩学术论文集》，页213）：“《离骚》可能本是楚国一种歌曲的名称，其意义则与‘牢骚’二字相同。《楚辞·大招》有‘伏羲《驾辩》，楚《劳商》只’之文，王逸注云：‘《驾辩》《劳商》，皆曲名也。’‘劳商’与‘离骚’为双声字，或即同实而异名。”
游国恩《离骚纂义》（页6）：“第考本书《大招》有云：‘伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。’王逸注：‘《驾辩》、《劳商》，皆曲名也。言伏戏氏作瑟，造《驾辩》之曲，楚人因之作《劳商》之歌。或曰劳，绞也，以楚声绞商音为之清激也。’按：‘劳商’与‘离骚’本双声字，古音宵、歌、阳、幽并以旁纽通转，疑‘劳商’即‘离骚’之转音，一事而异名者耳。”
张永鑫《离骚斟酌书》：“依游国恩先生的说法，《离骚》可能本来是楚国一种歌曲的名称，其意义则与‘牢骚’二字相同。游说发前人之所未发，高识卓见，此说可从。”
朱碧莲《“离骚”是告别“蒲骚”吗？》：“那么‘离骚’这个题目到底是什么意思？游国恩之说最合乎情理。”
（八）陈忧说
杨柳桥《离骚解题》：“‘离骚’即是‘舒忧’‘陈忧’，也就是‘抒忧’（古‘舒’‘抒’通用）。”
龚维英《离骚题意别解》：“以此例彼，所谓《离骚》，岂不就是‘陈述自己的忧愁’吗？……‘离’作‘陈’解当然是贴切的。”
李星《离骚三辨——谨以此文作为伟大诗人屈原逝世二千二百六十周年的纪念》：“综上辨析，我们以为‘离骚’题名，应从太史公司马迁训释义。简言之，也就是‘抒君臣分离遭罹忧患之情’，这样解释似较符合作者屈原的原意，使抒情诗的命题和主题内容浑一通融。而这样理解也更有助于我们认识分析把握屈原诗作的本来意义及其时代特征。”
睢宽《屈原〈离骚〉〈九歌〉〈九章〉解题》：“《离骚》二字的准确解释应该是：‘离’本意作‘陈’解。……‘骚’，愁也，即忧愁幽思。忧苦之极必然激愤，所以‘骚’引申是‘愤’之义。故‘离’和‘骚’二字连用，义同‘书愤’。读《离骚》自可见诗人尽吐愁思、激愤成篇。”
（九）排遣忧愁说
钱锺书《管锥编》（册2，页583）：“‘离骚’一词，有类人名之‘弃疾’、‘去病’或诗题之‘遣愁’、‘送穷’；盖‘离’者，分阔之谓，欲摆脱忧愁而遁避之，与‘愁’告别，非因‘别’生‘愁’……忧思难解而以为迁地可逃者，世人心理之大顺，亦词章抒情之常事，而屈子此作，其巍然首出者也。逃避苦闷，而浪迹远逝，乃西方浪漫诗歌中一大题材，足资参印。”
周致中《离骚篇名臆解》：“离骚，依我体会，当理解为：告别、离却骚动、骚乱的心情。”
（十）离开蒲骚说
李嘉言《〈离骚〉丛说》：“‘骚’应解作地名。‘离骚’即是离开‘骚’那个地方。《左传》桓公十一年：‘郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。’李吉甫《元和郡县图志》卷二七云：‘安州应城县，本汉安陆县地，宋于此置应城县。故应城县在县西北三十五里，即古蒲骚城也。《左传》莫敖狃于蒲骚之役，“郧人军于蒲骚”是也。’其地在汉水之北应城县境。《抽思》云：‘有鸟自南兮，来集汉北。’屈原住在汉北时很可能是住在蒲骚。《抽思》是到蒲骚时所作，《离骚》是离开蒲骚时所作。”
（十一）去留之愁说
钮国平《〈离骚〉题意小议》：“离，去也，骚，犹忧也，愁也，意思是离去不离去的苦恼，也就是去留楚国的苦恼。”
（十二）忧愁说
孙文鎏《“离骚”题辩》：“通过以上的分析，‘离骚’的题义就不辩而自明了。‘离骚’，是同义复合词，为‘忧愁’之义。”
（十三）怀着忧愁说
赵步杰《注骚阐微》：“‘离’为‘就’或‘怀’，即‘就于忧愁’或‘怀着忧愁’较为妥当。”
（十四）离歌说
浦江清《祖国十二诗人·屈原》：“离是离别，骚是歌曲的名称，离骚就是离歌。”
刘自齐《〈离骚〉之“骚”乃歌曲也》：“因此屈原的《离骚》之‘骚’确实是楚方言词，是‘歌曲’的意思。由于楚国称‘歌’为‘骚’，那么所谓‘骚体’应说成是‘楚歌体’。‘离骚’应释为‘离别之歌’。”
（十五）太阳之歌说
龚维英《离骚即“太阳之歌”》：“‘离’，义即太阳。……‘骚’为文体或乐曲之一种，《离骚》即‘太阳之歌’。审之《离骚》内容，亦合。《离骚》首称太阳神高阳（颛顼），结之以‘陟升皇之赫戏兮’，亦写太阳。此中直接描绘太阳或与太阳神话事相关的人、神甚伙，可知矣。”
龚维英《一曲太阳家族的悲歌——对〈离骚〉整体的新考察》：“其实，‘离’义为太阳。……《离骚》的题义应该是‘太阳之歌’。……《离骚》通过神话化的‘吾’唱出太阳家族的挽歌。”
（十六）琴骚说
郭祥贵《“离骚”别解》：“笔者认为，‘离骚’即‘琴骚’，是用琴弹的一首曲子。……《离骚》乃楚人固有之琴曲也，抒离别之情。”
王以宪《〈离骚〉题义为“琴操”》：“‘离’，是琴的别称。……‘骚’，可能是‘操’的楚方言。……‘操’是琴曲常用之名，最适宜于表达幽怀隐思与感愤之志。……屈原之所以用‘琴操’名篇，首先由于音乐之故，是依凭古琴曲而作辞。……其次，屈原是一位最擅长用象征比喻的手法来表达情感的诗人，所谓‘依《诗》取兴，引类譬喻’（王逸《离骚序》），‘其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远’（《史记·本传》），就是对屈原手法及其卓异成就的高度概括。由于‘琴操’之曲本身包含有一种情感强烈、指向鲜明的象征意义，它是我们民族审美心理长期积淀之结果，因而屈原以之命题更符合自己所要表达的思想情感。”
（十七）鸡骚说
罗来国《“鸡鸣歌”、“扬歌”与〈离骚〉之“离”同源初探》：“《离（鸡）骚》、‘扬歌’、‘鸡鸣歌’当属一串有内在联系的珍宝，应有极高的学术探讨价值。至于《离骚》之‘离’的诠释应为：是屈原用楚地之歌，借‘鸡唱’之喉，晓喻人神，明己唯美是求之心志，也鸣天人之不平……又据‘鸡亦作离’，故《离骚》者亦可为《鸡骚》也。”
（十八）离开骚臭之人事说
陆善采《〈离骚〉题义新探》：“‘离骚’的确切含意应该是：离开（楚语所说的）骚的人，即离开淫荡、臊臭、偏蹇的人——楚怀王君臣。”
钱玉趾《〈离骚〉诗题新解》：“‘骚’的主要义项是动（如骚动、骚扰、骚乱）和臭（如骚臭）等。《离骚》诗题‘离骚’，可能与西周亡国昏君周幽王倒行逆施，被杀身亡的史实有关。……终上所述，我们的结论是：‘离骚’，就是离别骚臭。”
（十九）告别忧愁说
刘树胜《〈离骚〉题旨别解》：“从词法关系的角度看，‘离骚’应是动宾结构，而传统的‘遭忧’说又难以概括全篇；在确定其为动宾结构的基础上，我们从作品的创作时地考察了屈原的年岁及心态，进一步证明了‘遭忧’和‘别愁’不是他此时的主要心态，进而推证出‘离骚’当是有甚于此的别种痛苦；进而又从作品结构的分析入手，得出结尾（乱辞）中的情绪应是绝望的结论；接着又对表现屈原心路的五个‘吾将’做了分析，最后得出‘离骚’是‘告别忧愁’（或‘与忧愁告别’）的结论。”
谨按：据粗略统计，关于“离骚”二字之训解主要有十九种，诸多学者多层次、多角度地对“离骚”进行训释，表达自己的见解。相形之下，班固、朱熹等人以“离骚”为“遭忧”之说，既有训诂依据，又能从屈原作品之中找到内证，还较能切合屈子文意，从之可也。
三、解析
（一）段落层次
1.两分法
