死亡是生物界发展的规律，有生必有死，谁也不能抗拒。
可是在我们的日常生活中时常听到甚至亲眼看到某人已经“死”了，被送到医院，经医护人员的大力抢救，又起死回生；有的人甚至已经入土，却又重新复活；更有许多生命转世的事件与传说。
在肯尼亚，有一个老人，因患霍乱症身亡。第二天举行葬礼时，人们隐约听到棺材里有叫声：“我的喉咙干极了，快给我饮水。”人们被这来自棺内的喊声惊呆了，原来是又一次复活。
年逾60的他死而复生已有3次。第一次是他3岁时，他的“尸体”由毛布包裹着，已放入墓中。就在埋土时，他发出了哭声，送葬者急忙把他救出，给他喝水吃饭竟奇迹般地活了过来，当时在场的人全都惊呆了。这样的生命延续到22岁，怪事又发生了。不知什么原因，他又断气了，这次是他放牧时倒在荒野里，一躺竟是6天。第7天牧羊人看到了倒在路旁、身体已冷冰冰的，认为他已死去了，便把他又一次放入棺材中，埋葬在墓穴里。突然，他又一次奇迹般地苏醒了。
如何看待他的起死回生呢？人死了以后会不会复活？这是生物界和医学界长期争论不休的问题。
一部分科学家认为死人是可以复活的，其依据是：许多动植物在长期死亡以后，若获得适宜的条件，便能起死回生。如1952年，在辽宁新金泡子屯村附近的泥炭层里，发现一些古代的莲子。中国科学院考古研究所测定：这些古莲子大约已有840~1000年的历史。这些古莲子能够复活、发芽吗？他们用锉刀把古莲子的尖头小心地锉开，再用清水不时喷淋，结果古莲子居然萌芽了！不久，古莲开出了鲜艳的荷花。更有趣的是，1973年12月，美国科学考察队在南极进行考察，他们用钻探机钻探，从128米深的地下取出岩石样品，发现样品中有一种特殊的细菌。他们把这种细菌进行培养，居然也复活了。起初，他们认为也许是钻机带进来的，又反复试了几次，仍发现有这种细菌，而这种细菌是现代所没有的。据考证，这些细菌在那冰冻的大地下大约已呆了一万多年。
然而另一部分人，特别是医生则不同意复活的说法，认为那是一种“假死”现象，真正的死是不会复活的。医学上将人的死亡分为三个阶段：
（1）濒死期：主要表现在神经系统的明显抑制，反应迟钝，意识模糊，视力不清，但听觉存在，体温下降，肢体发凉，心跳减弱减慢，血压下降，呼吸微弱，肾脏不能分泌尿液，导尿时无尿液流出，病人处于临终状态。此期延续时间较长。
（2）临床死亡期：呼吸停止，心跳停止，神经反射消失。但某些组织和器官仍有生命活动。临床死亡期是死亡过程中的可逆阶段，仍有复活的可能。
（3）生物学死亡期：是死亡过程的最后阶段。此时从大脑皮层开始到整个神经系统以及其他各组织和器官都处于不可逆的无生命的状态。这一时期的整个机体已不能复活，称为真死。
因而，医生们认为莫达达的3次死亡都是假死，即临床死亡期，很可能是由于神经系统某个部位发生障碍引起的，具体的原因尚有待查明。
但是，医生的上述“假死”理论却无法解释一些生命再生现象。
《奥秘故事大观》中搜集了这样一些事例：
1926年，诞生在印度的新德里的一个小孩，7岁时的一天，她突然莫名其妙地对母亲说：“妈妈，我以前曾在马图拉城居住哩。”她还煞有介事地告诉母亲马图拉和当时家里的情况，以后，香蒂又好几次提到此事。父母亲看到她尽说些不着边际的胡话，很是担忧，就带她去看病，医生听了香蒂的叙述，迷惑不解：“真奇怪，这孩子一点也没有精神异常的症状，怎么能说出这些叫人难以相信的事呢？再观察一段时间吧。”
但是，她到了9岁，仍未忘记在马图拉生活过的事：“妈妈，我以前说过我在马图拉居住过吧。我在那儿结了婚，还有三个孩子呢，我住马图拉时名字叫露琪。”
一天，有一个客人来找女孩的母亲。女孩一见来人，突然叫了起来：“妈妈，这个人就是我从前丈夫的表兄，他也住在马图拉。”客人听到她的话，惊诧不已：“没错！”
事情传开后，引起了印度政府的重视，专门组成特别调查委员会，把女孩带到马图拉进行实地调查。她出生后一直没离开过新德里，可是一到马图拉，她竟用马图拉方言与来找她的当地人热情地打招呼。她还找到了从前住过的房子，认出了丈夫的父亲及自己的孩子，还向人们详细地叙述了以前在马图拉的生活。讲到朋友之间的交往，附近山水景色以及当时所在学校的情形。当地人听了她的叙述，都很吃惊，她讲的竟完全正确。“看来，小女孩正是再生之人呐。”前来调查的人们不得不得出这样的结论。
像这样的再生之人，在印度还有不少，我国也有。对其如何解释呢？是骗人的迷信，还是客观事实？看来，只有未来科学研究才能揭开其中的奥秘！
