一看题目，就荒诞不经。世界上只有给人、给神建庙的，哪有给声音建庙的？可是怪屯就有，这就是怪屯之所以为怪也夫！
这是世界上只有怪屯才有的一座袖珍小庙，在怪屯东边的哇唔河沿儿上：出地0.3米高的一块天然石头，被凿成1.3×0.7米的庙基；庙基上扣了3块0.9米高的石板，是小庙的墙；墙上又扣一块三角形的石头，是小庙的顶；顶脊上刻有装饰，是两只云纹兽角，中间站一只凤。
庙里敬的，是只有怪屯才有的一尊神，叫艾娥，女性。神像用怪屯的特产青石雕成，肥臀丰乳，长颈细腰，蛇姿狐面，蹙眉而笑，极具夸张，似一裸体写意。
庙额题字：艾娥庙。两边有联云：恕我欺心，乞伊安魂。
这就有了争议：分明是“艾娥”，怎么叫“哎哦”庙呢？念串音了？认错字了？可是怪屯人都说不错，就是叫哎哦庙。
那为什么庙里敬的是个女子呢？
那女子就是哎哦。
是艾娥？
是哎哦！
是哎哦？你看看，这是哎哦么？
一到夜里就变成哎哦了。
你说“艾娥”两字一到夜里就变成“哎哦”两字了？
哎哦！不信你晚上来看看呀！
真是越说越奇了！还真得刨根问底，挖挖这哎哦庙的来历呢。
庙是怪屯全体女人捐一年纺花钱修建的。时间是清光绪十六年（1890年）。所谓艾娥者，是她们同村的一个姊妹而已。
怪屯是个穷山村，外边的女人不愿进来，自产的女子也不愿留下。以致怪屯的男丁婚娶困难，而且所娶女人皆姿色偏下。这是个事实，至今如此。这种情况，历史上更甚。也许光绪年间那个时间段里，达到了极致。这从流传下来的几首民谣里，可以证明：
怪屯女人不能提，
不是蛤蟆眼儿，
就是鹰钩鼻。
光绪皇帝下南洋，
碰见一个塌鼻梁。
跌死三千御林军，
吓跑满洲八大王。
问声大嫂你是谁，
俺是怪屯的丑婆娘！
罗圈腿，
翻嘴唇，
别问她是哪里人──
一拐一拐进怪屯。
怪屯女人额罗（胯骨）宽，
八石芝麻撒不到边（一石芝麻可种十顷地）。
夸张了点儿，但很形象。形象就是形而上的真实。因此，光绪年间是怪屯历史上的丑女时代，是可以认定的。
而另一方面，怪屯又是一个山灵水秀的地方，天精地气，孕育出的，偏都是司马相如与潘安。像李馍兄弟，像李长树、李石头、李喜娃……无不五官俊朗，身如玉树。就是七十多岁的李长有、126岁的李二槐，细看他们的眉眼，飒爽英姿也会幻化而出。
形象上的落差，当然会带来心理上和生理上的不适。因此，怪屯的男人们，性格都比较阴郁，活得很不开心。光绪年间的丑女时代，这种情况会更甚。另一首民谣可以作出证明：
洞房庆花烛，
胸藏美人图。
掀开红绫被，
一颗秃子头……
我们简直可以想见，两行眼泪慢慢爬上了这位新郎英俊年轻的脸庞……
爱情是生命里的阳光，漂亮的女人是阳光里的鲜花。而这两样，光绪年间的怪屯都没有，那里的男人们生活在无花的世界里，生命中一片荒芜和黑暗。
清光绪十四年（1888年）九月初六，辰时，一阵“哐哐”的锣声和着“丢哪丢哪”的唢呐声，从谷屯方向响过来。又一个新媳妇被花轿抬进了怪屯，但不知道是个塌鼻梁呢，还是个秃子头。人们怀着揭秘般的心情，向新郎家拥去。
这新媳妇就是艾娥。她长得非常漂亮。她下了轿后，也不等新郎动手，就自己把红绫子黄流苏的盖头撩开了。她看见一谷堆怪屯男人们特有的英俊的脸。她绾眉一笑，赶紧又把盖头放下了。
而那一谷堆脸，就像一簇久旱的绿叶，圪蔫着，这时都扑棱棱地炸开了。怪屯的男人们知道，从此就有一朵鲜花开放在他们的世界里，他们都想变成一片格正正的绿叶，挂在那朵花的旁边，迎风舞蹈……
与此相反的是事物的另一面。怪屯的女人们都不约而同地“呸”了一口：不要脸的，骚狐狸！哪有新媳妇自己把盖头掀起来的？急着见男人哩不是？个贱人！
艾娥的婆婆也落脸不放。按理数，新郎新娘拜高堂的时候，婆婆要送给新娘礼物的，叫磕头钱：一副银簪，或一副玉镯，或两块碎银。但婆婆吐噜着脸，不等新娘磕完头，扭身就走。等客人们都离开后，艾娥就搂着婆婆的肩膀撒着娇问，妈，我给你磕头你咋不给我磕头钱？是不是你忘啦？啊？婆婆咂咂嘴没法儿回答，心里想，这鳖孙！脸蛋怪光堂，心里咋傻不唧唧的，连眉眼高低都看不出来？
艾娥也不像别的媳妇，结婚几个月甚至半年都不出门。她结婚的第二天上午就跑到山坡上去抓蝴蝶。蝴蝶没抓着，看见升龙崖上有一丛山菊花，她就往升龙崖上爬，去够那金黄的山菊花。怪屯的年轻男人们都借个事由往升龙崖下踅。他们仰头望着艾娥，叫道：“露出来啦露出来啦！”艾娥就勾下头问道：“啥露出来啦？”男人们回答：“绿裤腰露出来啦！”艾娥问：“好看不好看？”男人们回答：“好看！”艾娥说：“看吧。”她又往上攀登。攀登了几步，男人们又叫起来：“又露出来啦又露出来啦！”艾娥又勾下头问：“啥露出来啦？”男人们回答：“花兜兜露出来啦！”艾娥就把衣襟儿掀了掀，现出花兜肚上绣的红牡丹，问：“好看不好看？”男人们说：“好看！”艾娥说：“看吧。”她又向上攀登。快接近那丛山菊花了，她伸长胳膊去够。这时下面男人们又叫了起来：“又露出来啦又露出来啦！”艾娥就伸着胳膊停下了，勾头问道：“啥又露出来了？”男人们回答：“白蒸馍露出来啦！”艾娥说：“哪儿的白蒸馍？”男人们就笑起来，拍拍胸脯说：“这儿，这儿！”艾娥就会意了，连忙收回胳膊，说：“这儿不让看。”就不够那丛菊花了，就一点儿一点儿地往崖下下。
金山就踢了豹子一脚，说：“就你嘴贱！看便看了，嚣喝啥哩嚣喝？”
豹子说：“我忍不住么！我日，恁大！”
金台说：“艾娥，我给你把花够下来吧。”
可是，不等金台话落音儿，已有两三个人争着向崖上爬去。金台麻利，像猴子一样，一纵身就挂到了石壁上，几个跳跃，那丛山菊花就在金台手里了。
艾娥接过山菊花的时候，给金台笑了一下。她又给金山笑了一下。她又给豹子笑了一下。她又给在场的每一个男人笑了一下。她不是笼统地笑，而是对着每一张脸笑，笑得很认真。她笑的时候，眉头蹙一下，眼梢挤一下，嘴角咧一下，是少女初夜时又痛楚又娇羞的表情，是让男人又怜惜又忍不住要进一步蹂躏的表情。男人们都张着嘴，望着艾娥美丽的脸，像一群干渴的鱼，等待着从一朵鲜花上滑落的露水。
这天晚上，怪屯便阴阳和谐了。往日，劳累了一天的男人们，筋疲骨软，心绪烦躁，女人们稍有冲撞，即火冒三丈。因此，每天晚上怪屯都会响起吵骂声，哭喊声，摔碟子砸碗声。可是今晚没有。今晚一片祥和。烟囱里的青烟袅袅升起，随着青烟飞出来的火星子，像正月十五闹元宵的烟花。有驴叫，像歌唱；有狗吠，像报着平安。
夜里，金台搂着了自己的女人。女人用粗糙的拳头打他的背，一边哭着说：“你不是不理人家么？你不是不理人家么？”金台抚摸着女人，嘴里含含混混地呢喃道：“艾……哎哦……我这不是理你了吗？我以后好好理你……艾……哎哦……”金台女人就搂紧了男人的腰，不哭了，呻吟起来：“哎……哎哟……亲人，亲人……我亲死你了！”金台就也连连呻唤起来：“哎哦！哎哦！艾娥！艾娥！艾娥……”
金山的女人在一天晚上吵了架后，已经回娘家半月了。金山的爹骂了儿子几次，要他把媳妇接回来。可是金山不听。他看见媳妇就恶心。猪尿泡脸，说话还噎死人。可是这天上午，他从升龙崖回来后，却买了一篓泰丰园的咸菜，去瞧老丈人去了。当然，一篓咸菜换回来的，是尿泡脸女人。夜里，他伸手去摸她。女人一下子把他的手拨拉过去，说：“你不是让我滚的么！你不是说让我永远也别回来的么！”金山就嘻嘻笑起来，吸溜着涎水说：“哎哦，哎哦，你看你！我不是想你了么……”女人说：“你是想了搂怀里，不想推崖里。”金山说：“哎哦！我以后光想你行不行？我白天黑夜都搂着你，锄地也搂着你，砍苞谷也搂着你……”金山就搂住了女人。女人也不拨拉他的手了，也搂住了男人的腰，嘴里还叫着：“搂紧点儿，再搂紧点儿！哎哟，哎哟，哎哟……”金山就把她的腰搂成了两节，嘴里也沉醉地叫着：“哎哦，艾娥，艾娥，艾娥……”
豹子来的最直接。他不等3岁的儿子睡稳，就一下子把女人摁到了床上。女人不让，两腿乱踢腾，用手抓他的脸，骂他：“不要脸，不要脸！你不是说一辈子也不挨我了么？你不是说戳墙窟窿也比戳我强么？”豹子一言不发，专注进攻，不停地呻唤着：“艾娥，艾娥，艾娥，艾娥……”一会儿就瘫软了，像刨了两亩地似的喘着气。女人也不抓他了，而是很温柔地给他擦汗，擦脸上抓出的血道子。而3岁的儿子爬起来拎着枕头就砸父亲的屁股，叫着：“不许再欺负我妈！不许再欺负我妈！”豹子就从女人身上滚下来。但他仍然搂着女人。他搂着妻子睡了一夜。这是他第一次搂着妻子缱绻而眠。
怪屯有100对夫妇。这100对夫妇中的100个夫们，因缺乏美的滋润，灵魂焦渴，躁动不安，像涸辙之鱼，时而剧烈地喘息，时而剧烈地跳跃，每天晚上都把怪屯闹得鸡飞狗叫，声闻数里。可是现在，怪屯的上空燃起了一袭安魂香，每天夜里都像其他山村一样，在星光下宁静，安详。
美是人类共同的财富。一个女人的肉体不管属于谁，但她的美丽属于世界，属于社会，属于每一个人。
怪屯男人们每天早上起来，想到的第一件事，就是看艾娥，看那朵花，闻那朵花香。好在男人们的这个欲望都能得到满足。艾娥是个不爱孤独、不爱寂寞的人。她总往外跑，到山上去逮蝴蝶，采山花。逮着蝴蝶、采到山花以后，就拿回来，坐到大门外比着绣。因此，男人们总能见到她的。她也似乎特别爱见男人们，看见男人，也不知避个嫌，就望着人家笑，而且是那种很痛楚、很娇羞的笑，像旭日照耀下一朵欲绽而又怕阳光的花。艾娥是一朵花，她的笑就是花香。怪屯的男人们看一眼花，吸一口花香，整个一天就都沉浸在神魂飘荡的甜蜜里。100个干涸窒息的生命，竟浪漫着鲜活起来了。
对于男人们的变化，怪屯的女人们很欣喜。她们没觉出有什么不正常。这是她们所渴望的，所向往的，所祈求的。她们觉得夫妻之间就应该这样。
出事是在第二年的夏天。
女人是吸铁石，男人是块铁。铁块离吸铁石越远，吸铁石的吸力就越小，最后会形成一种无所谓的关系。可是你要扑到她怀里，她就紧紧地抓住你不放了；她会很在乎你，她会很敏感，她的提防心会非常强，只怕另一块吸铁石把你吸跑了。
到了这年的夏天，怪屯的女人们已经过了将近一年鸾凤和谐、鱼水欢洽的幸福生活。她们很满足，但同时又愤怒异常。因为她们发现，有一块吸铁石，把她们怀里的铁块子吸得一动一动的。
这块吸铁石就是艾娥。她是一个狐狸精，满村乱出溜，眼睛直勾勾的，光勾男人们的魂；她看见男人一脸浪笑，笑得男人们中了魔似的，能癔症好半天回不过神儿。
这种感觉，怪屯100对夫妇中的100个妇们，是共同的。而最先惹出事端的，是金台女人。那天夜里两个人正搂抱着呻吟，她突然推开了金台，问：“你刚才在喊谁？”
金台愣道：“没有啊？我没喊谁呀？”
女人就哭了，说：“你骗我！你在喊艾娥！你每次都喊艾娥、艾娥！”
金台说：“我不是喊艾娥，我是喊哎哦、哎哦！你不是也哎哦、哎哦地叫唤吗？”
女人说：“不一样，那不一样！”
金台说：“咋不一样？不信咱俩再试试，你听听一样不一样。”
于是，两人就重新启动程序。可是舞弄了半天，两人都了无兴致，只好作罢。
第二天吃罢早饭到哇唔河去洗衣裳。哇唔河里一河鹅卵石，河水流过时，河底的鹅卵石好像很兴奋似地跳动着，不仅让河水有了“哗哗”的响声，还让河水生出一河笑靥似的小浪涌。每天上午，都会有十个八个妇女来洗衣裳。她们有的坐在河沿儿，有的就干脆坐在水中间突出来的河光石上。她们缠得很丑陋的小脚泡在水里，让白漂鱼痒痒地吻着，看见有男人来，就赶忙扯件衣裳盖了。小脚时代，女人的脚是性器官的一部分，是不让男人看的。那时没有肥皂，去污的东西有两样，一是皂角，二是棒槌。洁白的皂角沫一团一团的往下漂，像一团一团的白绣球；叮叮的捣衣声此起彼伏，引来鬼柳树上斑鸠的和鸣声：“都孤独，都！都孤独，都！”
女人们在河里洗衣裳时，心情是很愉悦的。但金台女人今天愉悦不起来。她看见艾娥正用棒槌捶着衣裳，一只蝴蝶飞过来了，她就撂下棒槌去追那蝴蝶。金台女人就伸出小脚，一勾，把艾娥的棒槌勾到了水流里。豹子女人看见了，望着金台女人赞许地笑了笑。河水虽只有溜脚脖深，但山里的水落差大，流得很急的。等艾娥追了几步蝴蝶回来时，那棒槌已经得意洋洋地逃出几丈远了。她焦急地喊起来：“哎，哎，我的棒槌！我的棒槌！”就下河去追，趟得水花四溅的。可她是小脚，踩在河底光滑的鹅卵石上，一点儿稳定度都没有，只趔趄了几步，就一个四仰八叉躺到了水里。一河的女人都幸灾乐祸地笑，一边叫着：“浪，浪，叫你浪！屁眼儿嘬进去个石和尚！”
但让女人们嫉妒的事也出来了：竟有四五个在河边干活的男人们，下河去追那个棒槌。最后又是金台追到手了。金台擎着棒槌，就像现在的奥林匹克运动员擎着接力火炬，其他几个男人护卫着，送给艾娥。
艾娥已经从水里爬起来了，水淋淋的站着，伸手去接棒槌。她给金台笑了笑。她给豹子笑了笑。她给金山笑了笑。她给所有的男人都笑了笑。
金台女人就叫起来：“呸！呸！不要脸！不要脸！”
艾娥回过头，也给金台女人笑了笑。
金台女人以为艾娥会还口骂她的，可她竟没有。她不但没有骂她，还没事人儿似的对她笑了笑。你看她脸皮多厚！金台女人把脸转向豹子女人说：“你看你看，她多会浪！”
豹子女人说：“真不要脸！一双脚也不知道盖着，让一群男人看！”
金台女人就把嘴擩到豹子女人的耳朵上，说：“你金台哥夜里跟我办事儿的时候，光喊那****的名字：艾娥艾娥艾娥！”
豹子女人吃吃地笑道：“真的呀？”
金台女人说：“你也得小心！你瞅你们豹子，盯着骚狐狸的脸，眼儿都不眨！”
豹子女人夜里就也小心起来。她一小心，就发现豹子跟金台一样，在做那事时，嘴里声声地叫着：“艾娥！艾娥！艾娥！”她一爪子抓在豹子的脸上。她是猴子托生的，好抓豹子的脸，跟别人打架也好抓脸。她骂道：“王八孙！你趴我肚子上，喊别人的名字干啥？”
豹子脸上生出5个血道子，他摸拉着脸说：“我喊谁啦？”
女人说：“喊谁啦？艾娥艾娥艾娥！你说喊谁啦？”
豹子说：“我忍不住么，忍不住你不让我叫唤？”
女人说：“不是那样叫唤法！”
豹子问道：“那你说该啥样叫唤法？”
女人说：“哎哦！哎哦！哎哦！”
豹子说：“我就是这样叫的么！”
女人说：“你不是！”
豹子说我是！
你不是！
我是！
你是艾娥艾娥！
我就是艾娥艾娥！
你不是！
我是！
两个人就这样吵了大半夜，就是神仙，也断不清豹子究竟喊的是“艾娥”还是“哎哦”。
第二天，艾娥坐在门外绣花。
