四月四日，蓬莱王君润溥、迁安徐君淳叟，济南李君龙文、同郡杨君群实、赵君文源、石君瑞昌、金君灿章，及吾家杏村叔、穆斋兄，皆如约而集，惟敬哉。刘君已有成约，既而以家事不果来；戴君釐东，以有职守而未预。余乃偕诸君及翰、鳌二子少长，共十二人。出城南，车骑迤逶，由隆阜岭至七岭，午餐于旅舍，日夕至龙泉寺，择西阁为栖止之所。自龙泉，次及祖越寺、普安观、南泉庵，凡游，四月初九日，由西岭策杖徒步过桥，至香岩寺，车从皆转自七岭道，双峰亦至焉。留三日，将遂至大安不果。十二日，由双峰以归。凡得诗若干首，同游者亦各有作，并录之，以志一时之兴。将归时，龙泉僧，以纸索书众，以为门联，以纪游，乃拟联句，并牓字，附记于后。
王尔烈诸人游千山，是从四月初四日开始的。这天，他们在旅游中经历了一个美妙的插曲，那就是由祖越寺，经无量观，从龙泉寺后峰返回驻地西阁。
祖越寺，最初建于唐朝，当时建筑格局甚恢宏，是后来的数倍。金、元时期，山洪暴发，寺庙被毁。明代移于现址建寺。清乾隆、道光、光绪年曾多有重修和整饰。有建筑七幢，正殿为释迦殿，东侧为胡仙堂和客室；正殿阶下为东西两殿，南有钟楼、鼓楼，亦东西对称。正殿正对寺门。门外有一堵石墙，长一百五十丈，蜿蜒起伏，甚为隆阔。祖越寺石墙前，有一悬崖，陡峭如前，平明如壁。崖前有一天然平坦台阶，可供游人休息。此地称“独镇群岳”。
王尔烈偕众旅来到这里，眼望巍巍石壁，想祖越寺的古老，千山风光的奇秀，游旅们都各有所思。王尔烈望了一会儿后，说道：
“这道悬崖石壁，是个很好的摩崖之处。若在此处留诗，他年后有可能被镌刻于石壁上，那样可就成了遗传千古的纪念了。”
直隶迁安学者徐淳叟看了看，说道：
“你看，这块石壁上已刻有‘独镇群岳’、‘含泽宣气’，从那些已经有些模糊的题字字迹上，还可以看出是明代隆庆二年（1568年）一巡辽侍御史所题，至今已有二百余年了。当时他题写此字时，可能还没有想到今日，然而毕竟是留下了纪念。”
山东蓬莱学友王润溥看了王尔烈一眼，说道：
“尔烈兄，你是当今旷世才子，诗文独压京师，书法堪称辽阳第一，又是本朝科名最高者，自当是有诗留下才好。”
他人也都众声附和。
王尔烈见势，觉得也是。若题留些诗作，也不枉此时来千山游览一回了。于是他当即吟哦出七律三首，待回到住处西阁时，遂写于纸上，留给龙泉寺方丈元空法师。没想，若干年后，果有人将此诗镌刻于石崖之上。并以此引为胜景，其处称“石屏峰”景点。
王尔烈的这三首诗是：
祖 越 寺
峰外奇峰松上松，仙踪应向此间逢。穿林风劲来香象，护洞云深卧蛰龙。
玉匣流传黄帝事，青城作佛丈人封。昔人自有看山眼，五岳何难一腹容。
龙 泉 寺
鸟引花迎到寺门，翠屏环拥绀宫尊。一千峰里烟霞胜，十六景中图画存。
绝壁时悬云外屋，怪松皆走石间根。来游定向西堂宿，琼岛虚舟惬梦魂。
来 鹤 亭
襄平城郭近山垠，丁令威来华表存。五刹不闻留姓字，千年何处觅儿孙。
灵波渺渺云烟幻，僧塔累累草木繁。谁共青山不生灭，鹤来应为问真源。
如果说，祖越寺是千山诸寺之祖；那么，无量观当是千山诸观之首。
出祖越寺再向上，便是无量观。
无量观，亦称无梁观，开山祖师为刘太琳。刘太琳，直隶永平府人，崇祯元年（1628年）生，于本溪铁刹山出家，拜郭真人为师，康熙六年（1667年）来千山，并开始营造无量观。无量观之祖师塔，即他羽化后的墓塔。
无量观，原分上下两院，上院即无量观，下院叫玄贞观。时道院有规定，凡来道观未满三年者，并未得到道士称号，不能住上院，只能在下院劳动。无量观，有三官殿、老君殿、观音阁、玉皇阁等建筑，并有罗汉洞、拴马石、太极石、无根石、振衣冈诸名胜。
罗汉洞，早在唐代即有人发现此洞。明代辽东苑马寺卿张鏊在诗中称该洞为“古罗汉洞”。洞内塑罗汉像两排，共十八尊。石壁上题有“释道同源”四字。原来，佛、道两家供奉不一：十八罗汉为佛家供奉，真武大帝为道家供奉，而罗汉洞正位则供奉真武大帝。两家神像塑于一洞，供奉在一起，成为世间少有奇闻。故有人作诗质疑：“释道环居一洞中，花开花落几春风。牟尼莫谩玄真问，贝叫黄庭解不同。”那么，是谁将真武大帝塑于洞中？刘太琳。他入千山筑无量观后，感到洞里供奉佛家罗汉有失大雅，想要搬除，又碍于舆论，遂采取折中办法，将洞中正位的观音菩萨像扒掉，改塑为真武大帝，变成道居正位，佛列两旁，并题“释道同源”，以圆其说。洞外有一联，云：“卅六洞天仙世界，五千道德古文章。”
拴马石，置无量观正殿石阶小路旁，呈上尖下宽，顶有三寸见方石孔一个，为古人游千山时的拴马之处。行人至此，因山势陡峭，马不能上，行人只好徒步而上了。拴马石石孔周围，有被绳索磨过的痕迹，依稀可见。
太极石，置无量观与祖越寺交界的山梁上，为一块巨石，上刻有“太极石”三字，字面倒悬，传说此石六十年一翻身，其实为山洪冲击所致。
无根石，在罗汉洞顶上，高约丈余，阔约八尺，形若演杂耍人头顶的罐子，凌空欲翘，并无根基，然又不能动，故以“无根石”称之。
振衣冈，传说为唐王李世民带兵打仗过此振衣抖袍处。石上刻有“振衣冈”三字，题款为：“明隆庆四年浙江人向程书。”
更有“可怜松”者，生于无量观正门西侧悬崖绝壁上，遇风摇摇，弱不禁风，令人怜悯，故以此称之。它已有四百余年的历史了，弱中含强，故亦有诗赞道：“莫把岩松号可怜，空山涵养已多年。频看乔木摧斤斧，是彼果成地上仙。”
尤有“一线天”者，让人妙思无穷。它置卧虎峰西北，为一巨崖崩裂后而形成，若神刀鬼斧劈就。罅缝宽仅二尺余，高五丈余，长十丈余，缝间有石级百余置。当人循斜坡而上、身置缝中，仰首高天，可呈一线。人行其间，皆感世态严峻，行程艰难，倾压种种，阻障重重，遂思绪绵绵。
出了“一线天”，更是仅容一人能侧身而过的“夹扁石”石缝；然后，便是“八步紧”、“三十三天”、“一步登天”、“天上天”。听过这些与“天”字相关系着的自然景观，不仅使人望而生畏，也会深知其名所获之精当，更识人类创造之高妙。
由千山无量观西峰的“天上天”而下，便是龙泉寺的后身，至此，一天的游览便结束了。
此后，王尔烈偕众人又游览了普安观、南泉庵、香岩寺等处。
他们在游览中，写下不少诗作。其中，以王尔烈诗作居多。然而，王尔烈平生中，多因伴君王，或修《四库全书》，或历仕宦，或为皇帝代笔，自署名诗章不丰，传下来的尤寡。此游千山诗之珍，犹可想象。不妨借著此书之便志下，以为长存，亦为本籍增添些秀色，实是也。王尔烈，其游千山诗有以下诸首：
咏千山诗
千山发脉于长白，长白高远，可观而不可即。然观千山之盘结，峷嵂备极化工之巧，则长白可知矣。恭读圣祖仁皇帝御制入千山诗三章，睿赏切至。皇上御制《望千山》一章，有“华岳泰岱应齐峻”之句。千山得此，自足擅胜千古，惟圣祖东巡时，前此荒废，未甚开薙，盖生聚甫殷，圣心深为轸念，恐有劳费也。迨皇上久意遥驻，仰体至意，亦未幸临。而其地处偏僻，日久益以颓敝，故往往使星东下，便道来游，未尝不惊其峰峦之秀拔。而惜其补缀之失宜，亦未遑奏请两朝。圣制建勒穹碑，为山林增色。固以寺中庳狭，不敢亵也。然名山侍至人而显，又幸地讬丰，镐山灵应，不无厚望焉。恭赋二诗，以明其意，受录之，以为诸简之冠。尔烈谨记。
其 一
高山天作帝王州，长白尊居望莫由。一石一泉皆化育，千华千顶孰雕锼？
水无四渎原依海，山不三公岂屑侯。擅胜生辉应有日，豳岐翘首翠华游。
其 二
玉勒朱旗请宴时，茅堂石经一委蛇。孝思自溯丰岐业，睿赏长留典诰词。
华岱仰闻称伟俊，沦溟应待眺瑰奇。松声泉韵如相语，宝字天文乞勒碑。
按：张玉书《游千山记》：辽阳城南五十里，为千顶山，山多奇峰，岏稠垒，不可指屈，故名千顶。
