舍得一词最早出现在《了凡四训》当中，这就使其天然地具有佛家辩证的色彩。舍得从字面上来讲就是指要付出，不吝啬。但是其中却蕴含另一种意思——就是获得。舍得舍得，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。
舍得与我们的生活息息相关，在我们一生中，舍得几乎时时刻刻跟我们纠缠在一起，我们做任何事情也几乎要与舍得打交道。舍得就是一种选择！现实的生活不断地让我们作出取舍，从上学开始，考试试题当中的选择题表现得尤其明显。当我们面对试题当中的选择题时，我们内心既是高兴的，也是痛苦的。当你遇到你无从下手的选择题时，你这个时候只好求助于上天的怜悯，至少你还有四分之一的机会，有四分之一胜利的可能，这是高兴的。但当你排除了两个选项，还剩下两个选项时，你内心滋味一定不好受。成功的可能性增加了，失败的可能性降低了，本来应该是愉悦的，可这个时候却更犹豫不决。犹豫不决带来反复思索，反复思索带来了痛苦。此时，你离胜利越来越近，这是你的得。但却会更在意接下来的失去。舍得舍得，舍和得永远是相伴的，不可能只有舍，也不可能只有得。它就像正反一样，相生相克。舍得这种天然的与辩证法相联系的特点，使其成为一种智慧。《孙子兵法》中讲得好：“死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”舍与得又何尝不是呢，人生的有限，舍与得变化的无限，这对有限和无限的矛盾就向我们昭示了穷尽舍与得变化是不可能的。
既然不可能，那有何必去思索舍与得呢。有些人这样谈写小说，你若要写言情小说，你就必须谈过恋爱。你要写犯罪类小说，你就必须自己去杀人放火。你要写官场小说，你就必须在官场混过。上面这种说法是经不起反驳的。其实许多事情并不一定需要亲身经历，舍与得也是如此，我们不一定需要经历世间的所有的舍与得才能明白舍与得的真正含义。黑格尔说：“同一句格言，在一个饱经风霜、备受煎熬的老人嘴里说出来，和在一个天真可爱、未谙世事的孩子嘴里说出来，含义是根本不同的。”
我们一生虽然不可能把各种各样的舍与得经历，但思维可以帮我们。人类高于其他动物的一个显著特点就是会思考。思维能够做到一叶知秋，思维有时就像望远镜和放大镜，能够让你看得更远，也能够让你看得更细和更深。有时又会把人的双眼蒙蔽。所以要寻找正确的思维方法，这样才能让我们在黑夜里找到指路明灯，帮我们顺利到达黎明。哲学无疑是启迪智慧的学科，在哲学和各门技术还不分的年代，哲学被称为“科学的科学”。哲学就是教你如何认识和改造世界的学问，认识和改造都与舍得息息相关。甚至可以这么说，舍与得是人生的一个永恒的话题，每时每刻必做的功课和答卷，只是有些人交上了满意的答卷，有些人交上了满卷划满叉的答卷。如何舍，怎样得，下面选取与唯物辩证法有关的几个范畴：联系、发展。（还有其他范畴）
人最在意的不是那些不可能实现的事情，而是那些你认为有可能实现的事情。因为可能，所以要面对选择，要舍得放弃，不得就不甘心。这几个范畴将会帮你如何做出取舍。
