众所周知，颜真卿留给世人的宝贵遗产，除了书法之外，就是他坦荡率直、一丝不苟、忠贞节烈的品质和性格。作为77岁高龄的老臣，明知奸相卢杞设下圈套要他去送死，并且在很多同僚都劝阻不要上当的情况下，他凭着对朝廷赤诚之心，对叛逆的愤慨之情，毅然决然赴汤蹈火，结果惨遭李希烈党羽的杀害。颜真卿率真忠烈之风，一直成为鄱阳人的典范，这在明朝表现得尤为突出，这是后话。那么，范仲淹呢？就我个人对历史的认识和理解，范仲淹留给鄱阳人的固然很多，归纳起来有八个方面：
一、勤奋之风。范仲淹自幼孤贫，他父亲范墉，生前只当过宁武军节度掌书记，即徐州军事长官的秘书，从八品，相当于现在的副科级待遇，就是这样也好景不长。他两岁的时候，父亲病故，母亲谢氏抱着他改嫁到淄州长山县，今山东邹平一朱姓人家，改从朱姓，取名朱说。朱姓是富户，但范仲淹并没有被优越的条件丧志。他读书十分刻苦，为了励志，他寄宿在附近山上的醴泉寺，每天只煮一锅浓粥，等凉了以后划为四块，早晚各取两块，佐几根腌菜，调半盅醋汁，以此度日。后世人称誉范仲淹这种行为，叫“断齑画粥”。齑，就是腌咸菜。范仲淹这种“苦其筋骨”的励志精神，被当时人传为佳话，尤其是在鄱阳人中，更为美谈。联想到鄱阳状元彭汝砺，在芝山勤奋攻读的情景，能说范仲淹没有给他影响？至于两宋以后，一直以范文正公为师表，勤奋努力，立志成才的鄱阳人更不在少数。
二、自立之风。范仲淹在醴泉寺，度过了差不多三年时间。一次偶然事件，他知道了自己的身世，于是下定决心离开朱家，自树门户，等将来卓然立业之后，再接母亲归养。年龄并不很大的范仲淹，收拾了自己的衣物，不顾母亲和朱家的阻拦，离开长山，外出求学。公元1011年北宋真宗大中祥符四年，范仲淹来到雎阳，今河南睢阳区应天府书院求学。这里不但有名师指教，志同道合者切磋，大量的藏书供读，而且免交学费。这就为他的苦读提供了条件，也为他后来实现自己的理想打下了基础。100多年以后，洪皓出使金国时，洪氏三兄弟寄宿寺庙发愤苦读的景况，能说不是范仲淹当年苦读的“克隆”。
三、节俭之风。饱读经典的范仲淹，一方面努力汲取书中的营养，一方面学习前人的优秀品德，并为他自己后来的人生走向定下了调子。还在应天府书院学习的时候，范仲淹的一个同学，是南京留守，也就是南京最高的行政长官的儿子。那人看范仲淹终年吃粥，便送给他一些美食。想不到的范仲淹对这些食物，居然视而不见，一口也不去品尝，直到这些佳肴美馔发霉变质。那位同学生气了，责怪他不通情理。这时范仲淹才非常诚恳地赔礼说：“我现在已经习惯了吃粥的生活，耽心一旦贪恋起美味佳肴，以后就无法吃得了苦。”范仲淹这种俭朴节约的作风，一直保持到官至副宰相。在鄱阳，据说藜蒿炒腊肉一菜，便来源于他。范仲淹任饶州知州时，生活俭朴，对饮食不挑剔也很随便，这让敬仰他的鄱阳厨师，对他的饮食倍加用心，总想变着法子让范大人吃好吃饱，于是想到了腊肉炒藜蒿这道菜肴。偏偏这道花钱少且开味的菜，使范大人深爱不已。传到坊间，从此鄱阳人就喜欢上了这道乡菜。
四、无畏之风。公元1021年真宗天禧五年，范仲淹调往泰州海陵西溪镇，今江苏东台县附近做盐仓监官，负责监督淮盐贮运转销。照说这只是个闲差，西溪又是个荒凉的地方，按照一般的常理，他可以做一天和尚撞一天钟。然而在范仲淹眼底，发现这里有很多的事情需要做，尤其是失修的海堤亟待恢复，便上书江淮漕运使张纶，痛陈利害，建议重修。不久得到朝廷批准，由他全面负责。谁知，工程动工之后，遇到极大困难不算，又遭遇到特大自然灾害。就在人们丧失信心并选择放弃的时候，他临危不惧，执着坚守，以大无畏的精神，最后使绵延百里的海堤，岿然屹立在黄海之滨。范仲淹的行为感动了大家，老百姓不但把长堤命名为“范公堤”，而且为他立了生祠，甚至不少灾民跟他姓范。对于经常面对水患的鄱阳人，这种无畏，也在世世代代不断地传承延续。
五、重教之风。公元1026年北宋仁宗天圣二年秋天，范仲淹母亲谢氏病故，他满怀悲切之情回到南京，今河南商丘服丧居住。这时，南京留守官——江西临川人晏殊，听说范仲淹通晓经学，擅长《易》经，便邀请他协助主持应天府学的教务。范仲淹身体力行，忠于职守，改变了学凤，发掘、帮助、培养了很多人才，如历史上有名的学者和教育家：胡瑷、李觏、张载、孙复、石介等。到鄱阳任职时，他指妙果寺塔为笔，东湖为砚，重新选择校址的传说，也足以说明他的重教思想。
六、执着之风。范仲淹历官场前后40多年，几起几落，历尽波折，但他从不气馁，时刻以平常之心看待宦海沉浮。他是公元1028年仁宗天圣六年，开始入为京官的。三次因直谏朝政受到贬谪，可敬的是他从都不为自己因直言降职而后悔。尤其面对吕夷简之流的老官僚，他居然敢冒获罪的风险。吕夷简大开后门，滥用朋党，朝中腐败不堪，范仲淹上“百官图”揭露，结果贬到了鄱阳，妻子李氏也死在了鄱阳任上。当时，在德兴担任县令的诗友梅尧臣，写了首《灵乌赋》的诗劝戒他，锁住嘴巴，除了吃喝，只管翱翔。范仲淹当即回了一首《灵乌斌》：“矫首赋灵乌，拟彼歌沧浪”，表示宁鸣而死，不默而生。范仲淹这种性格与品性，成了很多鄱阳为官者的准则。
七、仁爱之凤。范仲淹是个极富民本思想、以仁施政的人。公元1043年仁宗庆历三年，他在《答手诏条十事》中，提出了十条改革主张，其中有五条关系到民生。如“抑侥幸”，即限制侥幸人做官与升官的途径，以达到政治清明和减少财政开支的目的；“择长官”，对地方官要严格选派制度，认真考察政绩，防止冗滥；“均公田”防止分配不公，接等级发给职田，让官员有足够的收入养活自己，以廉节为政。从表面看来，这三条好像没有直接体现让老百姓得益，实际上这是从源头堵塞漏洞，如果没有有能力而又认真办事的好官，老百姓能有好日子过？如果范仲淹心中不时刻想着老百姓，不从减轻人民负担出发，能提出上面的主张？其他如“厚农桑”、“减徭役”，那更是直接让老百姓受益的主张。
八、忧乐之风。“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高、则忧其民。处江湖之远、则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹这种胸怀天下的苦乐观，至今不但为鄱阳人所敬仰，也为天下人所示范。
为什么鄱阳人对范仲淹如此一往情深呢？我想，平民出身的范仲淹，在他一生中，无不体现着一种积极向上的平民文化精神——也就是我上面所归纳的八个方面。这既是范仲淹留给我们鄱阳人的宝贵文化遗产，也是我们鄱阳文化的重要核心价值组成。
两宋名臣、名家的鄱阳缘（上）
据不完全统计，两宋间在鄱阳任职的非本土官员，大大小小近一百二十位。其中，名臣名家约占五分之一。除此之外，还有不少到鄱阳求学或游宦的名人，他们中有的在文坛享有一定声名。这里面，既有在中国文学史上占有一席之地的大家，也有留下了不少的佳作名篇、逸事趣闻，给鄱阳后代人以较深影响的志士仁人。下面分两种类型叙述。
先说在鄱阳任过职的，如王安石、毛滂、王十朋、胡铨、唐震等和江万里。
王安石，字介甫，号半山，江西抚州临川人。作为提点江东刑狱，主管江南东路各州司法、刑狱、监察兼农桑的官，王安石于公元1059年宋仁宗嘉佑四年，来过鄱阳巡视。又正是这次的鄱阳行，为中国诗歌史留下了一段佳话，发现了一位颇有诗才的小税官刘季孙。当时，怀才不遇的刘季孙在司署屏壁上题了一首诗：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。”诗写出后，谁也没有介意，偏偏让巡视到司署的王安石，看出了刘季孙的“底事”与清闲。“底”，在这里作何字解。经过接触和了解，发现刘课税官是个人才，于是推荐他当上了饶州教授。后来，他们之间虽然因为政治主张不同，而没有走到一起，但这段佳话却让后来的文人传为美谈。王安石在鄱阳的时间不长，却留下了多篇咏唱。他与熊本交情很深，他推荐了彭汝砺，他通过在鄱阳时对“茶法”的了解，发现这是当时产生犯罪的主要根源之一，写下《议茶法》，陈述榷茶的弊端，榷，就是专卖。提出“置榷茶之法，而使民贩之”，就是说取消由官方控制茶叶的买卖，任由老百姓自己贩卖。
毛滂。对于毛滂这个人，因为他在鄱阳所任的职务不大高，在相关的记载里，就很少看到他的名字。其实，毛滂在中国文学史上的地位并不低，尤其是他鄱阳任职期间，写了很多与鄱阳相关的诗。毛滂字泽民，号东堂居士，浙江衢州江山人，他是以父荫进入官场的。公元1091年北宋哲宗元佑六年，毛滂从杭州推官的职务上，平调到饶州。推官是负责司法的府属幕僚，一般都是正七品。毛滂在离开杭州之前，有一段文坛趣事。在杭州，他的顶头上司是大名鼎鼎的苏东坡。虽然苏轼和他同僚多年，却一直不了解毛滂的文学才华。有一天，苏东坡宴请文友至交，席上有歌妓演唱了一阙《惜分飞》的词作，听着听着，苏学士不禁大吃一惊，这词写得笔墨如流，情深意浓，言已尽意未了，意犹尽情未穷。就想，这决不是等闲之辈所能写的。于是再三打听，当得知是刚离任不久的毛滂所作时，东坡居士深感愧疚。不过，苏轼就是苏轼，他赶紧修书一封，派快马将出了杭州的毛滂追回府衙，俩人在一起谈诗论词，过了好几个月才放毛滂赴任。在毛滂的笔底，东湖秀色可餐：“烟空夜色垂，肤寸凝酥柔”；“湖东十顷玉，月落漫不收”；“滟滟金波暖作春，疏疏烟柳瘦于人，柳边半醉不胜情”。毛滂的官运很差，在鄱阳的时间很长，六年以后，他与北宋的另一位大词人贺铸，在饶州府衙晤面，又同登月波楼，写下《七娘子》“和贺方回登月波楼”词：“月光波影寒相向，借团团、与做长壕样。此老南搂，风流可想、段勤冰彩随人上。欲同次道倾家酿，有兵厨、至金波涨。云外归鹤，烟中飞桨，五湖秋兴心相往。”方回是贺铸的字名，俩人的官运都不好，同是宦海失意人吧，难免惺惺相惜。尽管这阙词只是抒情，它却让我们捕捉到一条重要信息，那时饶州府衙木家山东南，不但有城门叫月波门，城门上有楼名月波楼，而且已经是鄱阳的重要景点。可惜的是贺铸的那阙词，因为失字太多，让人无法辨认。
胡铨，字邦衡，号澹庵，庐陵，今吉安人。他是秦桧死后到饶州任知州的。接现在的话说，属于受秦桧迫害平反昭雪复职的。因为他是力主将秦桧杀头的朝臣，结果被贬到广东软禁起来。胡铨是位很有血性的爱国者，疾恶如仇，对祸国殃民的汉奸，总是深恶痛绝，即使受到残酷虐待，也不低头屈服。由干胡铨是一个铮铮铁骨的硬汉子，尽管在饶州为官的时间不长，仍受到鄱阳人的敬仰与爱戴，与颜真卿、范仲俺、洪皓等贤牧一起，被祀奉在“集贤祠”中。
王十朋，字龟龄，号梅溪，温州乐清人。公元1163年南宋孝宗隆兴元年7月，来饶州任职，公元1165年孝宗乾道元年7月离任，在鄱阳整整两年时间。在这个时期，他为鄱阳人的确办了一些实事、好事，受到鄱阳人拥戴，以致在他离开时，有意拆掉他必须途经的石桥，借此挽留。王十朋在鄱阳时，写有不少诗作，倾注了对这方土地人的真挚感情。之中，尤让人难怀的是那首《送莫志归鄱阳》：“鄱湖秋水落，白下买舟还。远梦惊新雁，归帆识旧湾。打碑过荐福，携酒看芝山。却忆曾游处，清溪万柳间”。白下是地名，一般泛指南京。这首短短40个字的诗篇，一连用了三处鄱阳较出名的景和典。可以说，非王十朋不会用此景，非鄱阳通不会借此典。王十朋在历史上的名气很响，这种响，除了他自身的政绩之外，最重要的还是有折叫《荆钗记》的戏。这本戏的一号人物就是王十朋，只是，剧中的王十朋，除了名字是真的，中过状元，到饶州任过知州之外，其他的全是虚构，甚至有损于他的形象。现在，《荆钗记》一改过去的拖沓，情节更紧凑合理，成了一折感人至深的越剧传统爱情剧目。
唐震，字景实，会稽，今浙江绍兴人。唐震是南宋朝廷的最后一任饶州知州。为官公廉，平生喜欢别人指点他的过错。他是公元1274年南宋度宗咸淳十年，到饶州任职的。当时，兴国军、南康军、江州等鄱阳周边的郡州，都归附了元兵，饶州的守兵也严重不足，只有1800人。唐震多次上书向朝廷求援，却得不到转达。在这种情况下，他只好带领州民日夜死守，很少休息。转眼到了1275年，通判万道同知道这座孤城很难守住，便暗暗派使者带礼品向元兵求降。唐震知道后，予以了严词痛斥。在唐震感召下，鄱阳血气少年杀死使者，全城老少更加坚定了抗元决心。然而，鄱阳终因势单力孤而失守，唐震被元兵俘虏。元兵要唐震写降书，唐震不从，最后被元兵杀害，同时被害的还有他哥哥唐椿和家人。鄱阳人敬重唐震，也把他奉进“集贤祠”敬祀。
就在唐震以身殉国的消息传出，后不久，鄱阳又发生了另一件可歌可泣的事：节烈丞相江万里，率一家十多口投止水池报国。江万里，字子远，号古心，都昌人。他从小入太学，为官40多年，历官91任，官至左丞相兼枢密使。江万里不但是个才华横溢的诗人，而且还是一位终生热心教育事业的教育家。他先后创办了吉安的白鹭洲书院、南昌的宗濂书院，又委托南安军开办了大余的道源书院。江万里秉性峭直，一身正气，是力主抗元的南宋官员。公元1273年南宋咸淳九年，他在担任潭州，今湖南长沙知州兼湖南安抚使的时候，便以独具的慧眼，对文天祥寄托了厚望：“吾阅人多矣，世道之责，其在君乎，君其勉之。”不久，便上书致仕，回到了他祖辈的居住地——鄱阳。公元1275年南宋恭帝德佑元年，在他闻悉饶州失守、唐震殉国的消息后，带一家老小投身止水池，写下了中国爱国史上一幕悲壮的乐章。而那首《止水亭》的诗，则是他临终前弹奏出的最后一个强烈音符。江万里没有在鄱阳任过职，我为什么把他与鄱阳任过职的官员列在一起？道理很简单，因为这位南宋的退休高官，把自己的生命，与鄱阳的安危连在了一起。
两宋名臣、名家的鄱阳缘（下）
在两宋，既有在鄱阳任过职的名宦、名家，也有游宦和就读在鄱阳的达官显贵，他们中有韩琦、梅尧臣、黄庭坚、刘弇、贺铸、李纲、岳飞、向子湮、汪藻等。这些人也给我们增添了不少文采。
